第一百五十二回 情敌两不知
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第一百五十二回（受戒仪轨，可不订）
簪花娘子才不会相信秦英。从傅奕上书反佛开始，佛道两派的矛盾就越来越严重了，乃至僧人与道士见了面，都不屑和对方讲话。
她下意识地认定，秦英和那个僧人的关系，必定是不同寻常。
李承乾在崇教殿内，跟着昙藏师念完这些个句子，之后恭敬地合掌道：“惟愿大德哀愍，授我菩萨净戒。”他说的时候完全没有走心，语气刻板到平整的地步。李承乾对宗教抱着可有可无的心态，不向他阿耶一样怀有利用之心，也不向他阿娘一样怀有尊崇之意。
如七闻言，打钟的手有些迟疑了。记得道宣师曾经对他讲，受持菩萨戒最根本的一点，就是发大愿心。如果没有这样的愿心，受持戒律的效果会大打折扣。眼前太子殿下这副态度，如七感觉这是对佛法的亵渎，但他张了张口，一个字也没有说出来。
尔时昙藏师回眸看了如七一眼，示意赶紧敲一声鸣钟，自己则高声问道：“善男子听！汝是菩萨否？”他的嗓音宽厚低沉，就像上好的丝绒布面，富有质感。
李承乾被他陡然高拔的问话吓了一跳，几乎跪不住了，他的腰背微微晃了晃，答言是。
“发菩提愿否？”昙藏师的口气平和下来。
李承乾口不对心地答道：“已发。”
他昨天就已经得了阿娘的教导，戒师问什么都要不假思索地回答是。还不知道菩萨戒是什么，李承乾就要被父母逼着参加一桩受戒仪式，说不烦闷是骗人的，不过他向善于将坏事看做好事。能在刚才远望秦英一眼。好像就是参加受戒的全部意义了。
昙藏师见状又道：“善男子听！汝等今者，欲于我所，受诸菩萨一切学处，受诸菩萨一切净戒。谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。如是学处。如是净戒，过去一切菩萨己具，未来一切菩萨当具，普于十方现在一切菩萨今具。于是学处。于是净戒。过去一切菩萨己学，未来一切菩萨当学，普于十方现在一切菩萨今学。汝能受否？”
只见太子殿下合起了双手。施了一礼道：“能受。”
如是三个问答己毕，昙藏师朗声念着成篇的稿子：“佛子！应受四不坏信。”他领着太子把归依、悔过、发愿的三节文章诵下来，又道了三遍，“从今时。尽未来际身，皈依佛。皈依法、皈依僧、皈依正法戒。”
他反复念着皈依，就像是要把这个词刻在听者的脑子里。
“佛子！次应悔三世罪：若过去，身口意，十恶罪。愿毕竟不起，尽未来际。若现在，身口意。十恶罪，愿毕竟不起。尽未来际。若未来，身口意，十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。”
李承乾闭上眼，只感觉无数墨字顺着昙藏师的话灌入思想，震得他脑子嗡嗡响。
“佛子！如是悔过己，三业清净，如净琉璃，内外明照。”昙藏师现场教李承乾发四宏誓愿，他惊讶地发现太子的记诵能力很强，逐个字音都跟得清清楚楚。这么小的年纪就对文字如此敏锐，长大以后必有大才。
“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（如是三说）佛子！既发宏誓愿竟，我当为启白三，证明受戒。汝应一心善听，作意谛思。当知初番白竟，十方世界，妙善戒法，由心业力，悉皆震动；三番白竟，十方世界，妙善戒法，如云如盖，复汝顶上；三番白竟，十方世界，妙善戒法，从汝顶门，流入身心，充满正报．尽未来际，永为佛种。此是无作戒体，无漏色法，由汝增上善心之所感得，是故汝应至诚顶受。”
这一大段篇目是如七来念的，因为昙藏师的嗓子需要中途修整。
昙藏师站起了身，将香案上的花供到佛像前，之后顶礼合掌道：仰启十方，无边无际，诸世界中，诸佛菩萨，今于此中，现有某甲菩萨，于我某甲菩萨所，乃至三说，受菩萨戒，我为作证。惟愿十方，无边无际，诸世界中，诸佛菩萨，第一真圣，于现不现，一切时处，一切有情，皆现觉者，于此某甲受戒菩萨，亦为作证。
他的声音因为连续念了许多句子，显得有些沙哑，却也更加富有磁性。他继续为李承乾解说了十重戒相，并且劝他长久持戒，如此有益于身体恢复。
“善男子听！菩萨有十无尽戒，若有犯者，非菩萨行，失四十二贤圣法。汝应谛受：从今身至佛身，于其中间，不得故杀生，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故偷盗，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故****，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故妄语，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故酤酒，能持否？
“从今身至佛身，于其中间，不得故说在家出家菩萨罪遇，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故自赞毁他，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故悭，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故瞋，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故谤三宝，能持否？”
昙藏师一一问着，李承乾一一回答。他脸上的神色犹如玉石雕刻，不见平静以外的任何情绪。
这时如七连着敲了好几刻的法器，精神一直集中在他们两个人身上，现在就显露出疲态来。眨了眨眼睛，勉强保持着自己的灵台清明，他又听昙藏师道：
“佛子！受十无尽戒己，其受者过度四魔，越三界苦，从生至生，不失此戒，常随行人，乃至成佛。当知如是菩萨所受净戒，于余一切所受净戒，最胜无上，无量无边大功德藏之所随逐，第一最上善心意业发起，普能除灭于一切有情一切种恶行。一切则解脱律仪，于此菩萨律仪戒，百分不及一，千分不及一，数分、计分、算分、喻分，乃至邬波尼杀昙分，亦不及一，摄受一切大功德故。”
授戒的最后一步，强调戒律的庄重已经完成，如七心里松了口气。
此时昙藏师伸手搀扶起了太子殿下，用手势示意他，重新跪礼十方三宝。
李承乾刚才跪地很久，下肢本来就有些不适的他缓缓扶着垫子，跟随昙藏师弯身拜道：“受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹；十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。”
如七对李承乾坚韧的性情印象很深，授戒仪式过后，他还久久不曾移开眼眸。
而李承乾压根就没有正眼瞧过如七，他拒绝了其他人的协助，自己挪着小步走出崇教殿。
这时他们两个都不知道，彼此是情敌的关系。
【注】授戒仪轨来自圣严法师的《戒律学纲要》。特此鸣谢。(未完待续。)
ps：摘抄出自《戒律学纲要》，可以不订阅。
第一百五十二回（受戒仪轨，可不订）
簪花娘子才不会相信秦英。从傅奕上书反佛开始，佛道两派的矛盾就越来越严重了，乃至僧人与道士见了面，都不屑和对方讲话。
她下意识地认定，秦英和那个僧人的关系，必定是不同寻常。
李承乾在崇教殿内，跟着昙藏师念完这些个句子，之后恭敬地合掌道：“惟愿大德哀愍，授我菩萨净戒。”他说的时候完全没有走心，语气刻板到平整的地步。李承乾对宗教抱着可有可无的心态，不向他阿耶一样怀有利用之心，也不向他阿娘一样怀有尊崇之意。
如七闻言，打钟的手有些迟疑了。记得道宣师曾经对他讲，受持菩萨戒最根本的一点，就是发大愿心。如果没有这样的愿心，受持戒律的效果会大打折扣。眼前太子殿下这副态度，如七感觉这是对佛法的亵渎，但他张了张口，一个字也没有说出来。
尔时昙藏师回眸看了如七一眼，示意赶紧敲一声鸣钟，自己则高声问道：“善男子听！汝是菩萨否？”他的嗓音宽厚低沉，就像上好的丝绒布面，富有质感。
李承乾被他陡然高拔的问话吓了一跳，几乎跪不住了，他的腰背微微晃了晃，答言是。
“发菩提愿否？”昙藏师的口气平和下来。
李承乾口不对心地答道：“已发。”
他昨天就已经得了阿娘的教导，戒师问什么都要不假思索地回答是。还不知道菩萨戒是什么，李承乾就要被父母逼着参加一桩受戒仪式，说不烦闷是骗人的，不过他向善于将坏事看做好事。能在刚才远望秦英一眼。好像就是参加受戒的全部意义了。
昙藏师见状又道：“善男子听！汝等今者，欲于我所，受诸菩萨一切学处，受诸菩萨一切净戒。谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。如是学处。如是净戒，过去一切菩萨己具，未来一切菩萨当具，普于十方现在一切菩萨今具。于是学处。于是净戒。过去一切菩萨己学，未来一切菩萨当学，普于十方现在一切菩萨今学。汝能受否？”
只见太子殿下合起了双手。施了一礼道：“能受。”
如是三个问答己毕，昙藏师朗声念着成篇的稿子：“佛子！应受四不坏信。”他领着太子把归依、悔过、发愿的三节文章诵下来，又道了三遍，“从今时。尽未来际身，皈依佛。皈依法、皈依僧、皈依正法戒。”
他反复念着皈依，就像是要把这个词刻在听者的脑子里。
“佛子！次应悔三世罪：若过去，身口意，十恶罪。愿毕竟不起，尽未来际。若现在，身口意。十恶罪，愿毕竟不起。尽未来际。若未来，身口意，十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。”
李承乾闭上眼，只感觉无数墨字顺着昙藏师的话灌入思想，震得他脑子嗡嗡响。
“佛子！如是悔过己，三业清净，如净琉璃，内外明照。”昙藏师现场教李承乾发四宏誓愿，他惊讶地发现太子的记诵能力很强，逐个字音都跟得清清楚楚。这么小的年纪就对文字如此敏锐，长大以后必有大才。
“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（如是三说）佛子！既发宏誓愿竟，我当为启白三，证明受戒。汝应一心善听，作意谛思。当知初番白竟，十方世界，妙善戒法，由心业力，悉皆震动；三番白竟，十方世界，妙善戒法，如云如盖，复汝顶上；三番白竟，十方世界，妙善戒法，从汝顶门，流入身心，充满正报．尽未来际，永为佛种。此是无作戒体，无漏色法，由汝增上善心之所感得，是故汝应至诚顶受。”
这一大段篇目是如七来念的，因为昙藏师的嗓子需要中途修整。
昙藏师站起了身，将香案上的花供到佛像前，之后顶礼合掌道：仰启十方，无边无际，诸世界中，诸佛菩萨，今于此中，现有某甲菩萨，于我某甲菩萨所，乃至三说，受菩萨戒，我为作证。惟愿十方，无边无际，诸世界中，诸佛菩萨，第一真圣，于现不现，一切时处，一切有情，皆现觉者，于此某甲受戒菩萨，亦为作证。
他的声音因为连续念了许多句子，显得有些沙哑，却也更加富有磁性。他继续为李承乾解说了十重戒相，并且劝他长久持戒，如此有益于身体恢复。
“善男子听！菩萨有十无尽戒，若有犯者，非菩萨行，失四十二贤圣法。汝应谛受：从今身至佛身，于其中间，不得故杀生，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故偷盗，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故****，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故妄语，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故酤酒，能持否？
“从今身至佛身，于其中间，不得故说在家出家菩萨罪遇，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故自赞毁他，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故悭，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故瞋，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故谤三宝，能持否？”
昙藏师一一问着，李承乾一一回答。他脸上的神色犹如玉石雕刻，不见平静以外的任何情绪。
这时如七连着敲了好几刻的法器，精神一直集中在他们两个人身上，现在就显露出疲态来。眨了眨眼睛，勉强保持着自己的灵台清明，他又听昙藏师道：
“佛子！受十无尽戒己，其受者过度四魔，越三界苦，从生至生，不失此戒，常随行人，乃至成佛。当知如是菩萨所受净戒，于余一切所受净戒，最胜无上，无量无边大功德藏之所随逐，第一最上善心意业发起，普能除灭于一切有情一切种恶行。一切则解脱律仪，于此菩萨律仪戒，百分不及一，千分不及一，数分、计分、算分、喻分，乃至邬波尼杀昙分，亦不及一，摄受一切大功德故。”
授戒的最后一步，强调戒律的庄重已经完成，如七心里松了口气。
此时昙藏师伸手搀扶起了太子殿下，用手势示意他，重新跪礼十方三宝。
李承乾刚才跪地很久，下肢本来就有些不适的他缓缓扶着垫子，跟随昙藏师弯身拜道：“受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹；十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。”
如七对李承乾坚韧的性情印象很深，授戒仪式过后，他还久久不曾移开眼眸。
而李承乾压根就没有正眼瞧过如七，他拒绝了其他人的协助，自己挪着小步走出崇教殿。
这时他们两个都不知道，彼此是情敌的关系。
【注】授戒仪轨来自圣严法师的《戒律学纲要》。特此鸣谢。(未完待续。)
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