第四百二十一回 闻风知水信
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她不问袁老道就已经猜出了，那个以化缘为名前往坊间，又借机给裴寂开方子的和尚，是普光寺首座如七。
然而如七能够医治裴寂，想来最近术业又有所精进，甚至有超过秦英的趋势了。
这辈子秦英能够行针诊脉，八成来源于上辈子的积淀。
如七则是不同的。他前两年跟着禅医道宣师，系统学习着医方明，基础打得比较牢固。
秦英上辈子之时做了小十年的医待诏，掌握着大量经验，所以目前能压住如七的风头，但是到了后期，便凸显出自己的不足。
毕竟她是野路子出身，等如七也看过足够多的患者，他们的差距便开始逐渐缩小了。
袁老道嘟嘟囔囔地描述着如七的相貌，定睛一看发现秦英压根儿没有认真在听，当即不悦地在秦英脑门上敲了一记爆栗。
秦英捂着自己的额头唉唉地叫唤道：“师傅别打别打。我认识那个僧人的。”之后就把自己曾找如七的事情告诉了袁老道。
对方闻言，强烈地表示不信：“你这种市侩小气的人，竟然会和那种温润如玉、清雅脱俗的人相熟识。”
秦英不敢去反驳，哼哼两声做了小伏低，便坐下旁观袁老道画的家宅风水图，并且识情识趣地岔开了话头。
她没有跟着阿姊或者师傅宁封子，学过风水堪舆之类，于是看到袁老道随手弄出来的东西，生出了十足十的好奇心。
两者逮着机会聊了下肤浅的风水之象，秦英便敛了衣袍去看望裴寂。
轻车熟路地走近厢房，缓缓拉开那道纸门，秦英换好了鞋履，努力压低足音。
这是一个奇男子的故事。
打个比方说，这个故事，是关于一个像夜空中随风飘动的云朵般的男子。在昏暗中飘动的云朵，看不出它在一瞬之间形状有何改变，但若一直注视着它，会发现不知不觉中形状改变了。本是同一片云，形状却无从把握。
就是这样一个男子的故事。
他的姓名为****晴明，是一位阴阳师，生于延喜二十一年，应在醍醐天皇之世。但这个人物的生辰死忌，却与本故事没有直接关系。也许不弄清这类数字，反倒能增添故事的妙趣。
不必在意这些问题吧。那不妨信笔写来好了。这种写法说不定正适合****晴明这个人物。
平安时代仍然是民智未开的时代，有好几成人仍对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于京城的暗处，甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并没有藏身于边远的深山老林。
阴阳师，说白了，叫占卜师也不妨。称为幻术师、神汉似乎也可以，但都不够准确。
阴阳师观星相、人相。既测方位，也占卜。既能念咒，也使用幻术。
他们拥有呼唤鬼怪的技术，那种力量肉眼无法看见，与命运、灵魂、鬼怪之类的东西进行沟通也不难。朝中甚至也设有此种职位，朝廷设有阴阳寮。
晴明被朝廷授予“从四位下”的官阶。一位是太政大臣。二位是左、右大臣和内大臣。三位是大纳言、中纳言。朝中议事，晴明有相当的发言权。
在《今昔物语集》里面，记载着这位****晴明的好几件趣事。
据书上说，晴明自幼师从阴阳师贺茂忠行修行。自那时起，晴明便显示了某些阴阳师独具的特殊才能，可归入天才之列。
《今昔物语集》记载，晴明年纪尚小，某个夜晚随师父忠行外出，到下京一带。
下京位于京城南面。从大内穿过朱雀门，沿朱雀大路走到尽头，差不多在京城南端的罗城门附近。大内到罗城门之间约八里有余。
晴明一行乘车外出。
《今昔物语集》没有载明是何种车。应该是牛车吧。何故连夜前往下京，书中也同样没有写清楚。不妨假设是偷偷摸摸去那里会相好的女人。
忠行自己乘车，随行人员徒步。随行者包括晴明在内仅二三人。除了牵牛引路和提灯照明的，余下的一人就是晴明。他这时的年龄，书中没有提及。试着推测的话，应该只有十岁出头。
其他随行人员都穿一身精干的直垂，晴明却穿着显旧的窄袖便服配裙裤，赤脚。他穿的应该是别人的旧衣服。
按常理来说，他身上的旧衣服难掩才华，脸上该透着凛然之气才是。其实不然。他那端正的脸庞，肯定是这个年龄常见的娃娃脸。
在某个重大关头，却表现出颇为老成的言行—他应是这种类型的少年。
可能在老师忠行眼里，年轻的晴明瞳仁深处，时时闪现着他人没有的才华的火花。但也仅此而已。
因为忠行察觉晴明内蕴的灵气，其实是始于这个晚上发生的事。
还是言归正传。
牛车平稳地走着，来到京城边上。忠行在车里睡得很踏实。走在车旁的晴明，无意中往前方一望，发现有种怪异的东西。
从对面走来的，不正是青面獠牙的“恶鬼”吗？
随行的其他人似乎丝毫没有察觉。
晴明马上打开车窗。
“忠行大人……”
他唤醒睡梦中的忠行，急急报告所见的情况。
忠行醒来，把头探出车窗外，往前望去，果然看见一群鬼魅远远走来。
“停车。”忠行对随行人员下令，“躲到牛车的阴影里，屏息不动。不能发出一点声音！”
忠行运用方术，让鬼魅看不见牛车和这些人，便走了过去。
自此以后，忠行常让晴明跟在身边。据说他将自己平生所学悉数传授给了晴明。
《今昔物语集》有云：“如灌水入瓮。”意谓贺茂忠行将自己的瓮中之水—阴阳之法，毫无保留地倒入****晴明这瓮里。
忠行死后，据说晴明的住宅位于土御门大路以北、西洞院大路以东的方位。若从处于大内中心的紫宸殿来看，则为东北面，即艮（丑寅）的方位，也就是鬼门。
平安京的东北方有比叡山延历寺，而大内的东北方位又设置阴阳师****晴明的住处，这样的双重安排并非偶然。
平安京这座都城的形状和结构如此设计，是因为发生藤原种继被暗杀的事件之后，要保护桓武天皇免受废太子早良亲王的怨灵侵害，所以仅十年就放弃了长冈京，转而建都平安京。
不过，这些都是晴明出生之前的事。与这里要讲的故事没有直接关系。回到《今昔物语集》。
且说晴明住在鬼门方位的宅邸里，有一天，一位老法师前来拜会。老法师身后跟着两个十来岁的童子。
“法师因何事来访？”晴明问道。
“我居住在播磨国。”法师答道。
报上自己的名号智德之后，老法师旋即说明来意。
自己一直想修习阴阳道，就听到的传闻而言，最精于此道的阴阳师就是您。请无论如何也要教我阴阳之法，一点点也好……
智德老法师将这番意思告诉了晴明。
听了老法师的话，晴明心想，这位法师正是精于此道的人，这番安排正为试探我。
晴明察觉到了老法师真正的目的：他阴阳之道颇高，一定是来试探自己的。带来的两个童子也许是式神。
唔，也好。晴明心中暗笑。
所谓式神，也可写成识神，就是一种平时肉眼看不见的精灵。
它不算上等的灵，是杂灵。阴阳师用方术将杂灵作为式神，用以驱使。但根据阴阳师的功力，所操纵的杂灵的档次或为上等，或为下等。
“原来如此。”
晴明边点头边在心里赞叹：并非等闲之辈啊。因为自称智德的老法师所用的式神，是半吊子水平的人难以控制的。
“我明白您的意思了。可是，今天还有些推不掉的重要事情……”
晴明对老法师解释，请他暂且回去，稍后择过吉日，再烦请移步见教，是否可以？
说着，晴明把双手伸到袖内，悄悄结了印，默念一咒。
“那就等择过吉日……”老法师搓搓手，用手抵住额头，回去了。
可是晴明没有动。他抱着胳膊站在那里，仰望天空。
不久，他估计老法师已走出一两个街区，却见老法师穿过敞开的大门返回，边走边四下张望，不放过可能藏人的地方，诸如门口、上下车处。
老法师再次来到晴明跟前，说道：“本该跟在我身边的两个童子，忽然不见了。是否可请赐还？”
“还给您？”晴明佯作不解地对老法师说，“我没干什么呀。您刚才也在场，很清楚的。我就站在这里，怎么能把两位童子藏匿起来呢？”
听了这话，老法师向晴明低头致歉：“对不起。其实那不是童子，而是我使用的式神。今天我是来试探您的功力的，可实在望尘莫及。请原谅我吧。”
老法师一副不知如何是好的样子。
“您要试探我不妨，但草草行事可骗不了我。”
晴明说话的腔调为之一变，得意地笑了。
一种不算粗俗也不那么高雅的笑容，浮现在他的唇边。那唇悄然解除了咒文。
很快就有两名童子从外面跑进来，手中各自托着酒肴。
“让他们在外面买的。难得让我高兴，这些酒菜你们就带回去吧。”
如果此时晴明真的调侃一句，倒是适时而有趣的事，但《今昔物语集》上并没有记载，只写了两名童子飞跑进来。
老法师心悦诚服，说道：“自古驱使式神并非难事，但将他人操纵的式神收藏起来，可不是一般阴阳师做得到的啊。”
老法师激动得脸都涨红了，定要拜晴明为师，并写下自己的名签交给晴明。
一般说来，亲手写下自己的名签交给对方，在练方术的人中间是绝少有的事。这样一来，就等于把性命交到对方手上。
《今昔物语集》的记载还有这样一段。
有一天，****晴明前去居住在广泽的宽朝僧正的住处。年轻的贵公子和僧人都挤过来要跟他说话。大家都听过关于晴明的传闻，要说的话自然集中在方术上面。
“你是惯使式神的，那么，你可以用这个方法杀人吗？”有人直截了当地问。
“这行当里的秘事，也好这样贸然打听吗？”
说不准晴明就是以一种骇人的眼神，直视这名提问的贵公子。
等这位贵公子露出胆怯的神色，晴明才掠过一丝自得的微笑，说道：“哪能轻而易举就杀人呢。”
他让贵公子们放心，也许还加上了一句：
“哈，不过方法可是太多啦。”
“那杀死小虫子之类的，肯定轻而易举吧？”又有一位贵公子问。
“哦，没错。”
晴明应答之时，庭院里恰好有五六只青蛙跳过。
“你能杀死其中一只吗？”这位贵公子继续追问。
“可以。不过……”
“有什么妨碍吗？”
“杀未尝不可，但杀了之后却无法让它复生。无益的杀生是罪过。”
“试一下身手吧。”
“我很想见识一下。”
“我也是。”
“我也是。”
贵公子和僧人们都聚拢过来。
对于晴明的方术，大家早有耳闻，都想亲眼见识那番光景。这番好奇心让众人眼睛发亮。
从这种情势来看，若此时晴明借辞推托、不当场出手，就会成为众人的话题，被说成“这家伙也不过如此，有名无实”。
晴明瞥一眼众人，说：“你们真要让我做罪过之事吗？”
他随即念念有词，伸出右手，用白皙的手指从垂落屋檐的柳条上随手摘取一片嫩叶，将叶子往空中一抛，念咒。
叶片飞舞在空中，轻轻落在一只青蛙上面。就在一刹那间，青蛙被压烂了，当场死掉。恐怕是蛙肉与内脏涂地。
僧等见此，皆大惊失色。
《今昔物语集》如是说。
晴明似乎还在家中无人时使用式神。家中明明没有人在，板窗却能自动打开、关闭；即使没有人去开门关门，房门也能自行开关。
种种不可思议的事，发生在晴明周围。
翻翻其他资料，看样子这位****晴明偶尔好使方术吓人，从智德法师和杀青蛙的例子中就可以看出这一点。晴明好像颇以此为乐。一方面正正经经，给人一丝不苟的印象，其实也有孩子气的一面。
(未完待续。)
她不问袁老道就已经猜出了，那个以化缘为名前往坊间，又借机给裴寂开方子的和尚，是普光寺首座如七。
然而如七能够医治裴寂，想来最近术业又有所精进，甚至有超过秦英的趋势了。
这辈子秦英能够行针诊脉，八成来源于上辈子的积淀。
如七则是不同的。他前两年跟着禅医道宣师，系统学习着医方明，基础打得比较牢固。
秦英上辈子之时做了小十年的医待诏，掌握着大量经验，所以目前能压住如七的风头，但是到了后期，便凸显出自己的不足。
毕竟她是野路子出身，等如七也看过足够多的患者，他们的差距便开始逐渐缩小了。
袁老道嘟嘟囔囔地描述着如七的相貌，定睛一看发现秦英压根儿没有认真在听，当即不悦地在秦英脑门上敲了一记爆栗。
秦英捂着自己的额头唉唉地叫唤道：“师傅别打别打。我认识那个僧人的。”之后就把自己曾找如七的事情告诉了袁老道。
对方闻言，强烈地表示不信：“你这种市侩小气的人，竟然会和那种温润如玉、清雅脱俗的人相熟识。”
秦英不敢去反驳，哼哼两声做了小伏低，便坐下旁观袁老道画的家宅风水图，并且识情识趣地岔开了话头。
她没有跟着阿姊或者师傅宁封子，学过风水堪舆之类，于是看到袁老道随手弄出来的东西，生出了十足十的好奇心。
两者逮着机会聊了下肤浅的风水之象，秦英便敛了衣袍去看望裴寂。
轻车熟路地走近厢房，缓缓拉开那道纸门，秦英换好了鞋履，努力压低足音。
这是一个奇男子的故事。
打个比方说，这个故事，是关于一个像夜空中随风飘动的云朵般的男子。在昏暗中飘动的云朵，看不出它在一瞬之间形状有何改变，但若一直注视着它，会发现不知不觉中形状改变了。本是同一片云，形状却无从把握。
就是这样一个男子的故事。
他的姓名为****晴明，是一位阴阳师，生于延喜二十一年，应在醍醐天皇之世。但这个人物的生辰死忌，却与本故事没有直接关系。也许不弄清这类数字，反倒能增添故事的妙趣。
不必在意这些问题吧。那不妨信笔写来好了。这种写法说不定正适合****晴明这个人物。
平安时代仍然是民智未开的时代，有好几成人仍对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于京城的暗处，甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并没有藏身于边远的深山老林。
阴阳师，说白了，叫占卜师也不妨。称为幻术师、神汉似乎也可以，但都不够准确。
阴阳师观星相、人相。既测方位，也占卜。既能念咒，也使用幻术。
他们拥有呼唤鬼怪的技术，那种力量肉眼无法看见，与命运、灵魂、鬼怪之类的东西进行沟通也不难。朝中甚至也设有此种职位，朝廷设有阴阳寮。
晴明被朝廷授予“从四位下”的官阶。一位是太政大臣。二位是左、右大臣和内大臣。三位是大纳言、中纳言。朝中议事，晴明有相当的发言权。
在《今昔物语集》里面，记载着这位****晴明的好几件趣事。
据书上说，晴明自幼师从阴阳师贺茂忠行修行。自那时起，晴明便显示了某些阴阳师独具的特殊才能，可归入天才之列。
《今昔物语集》记载，晴明年纪尚小，某个夜晚随师父忠行外出，到下京一带。
下京位于京城南面。从大内穿过朱雀门，沿朱雀大路走到尽头，差不多在京城南端的罗城门附近。大内到罗城门之间约八里有余。
晴明一行乘车外出。
《今昔物语集》没有载明是何种车。应该是牛车吧。何故连夜前往下京，书中也同样没有写清楚。不妨假设是偷偷摸摸去那里会相好的女人。
忠行自己乘车，随行人员徒步。随行者包括晴明在内仅二三人。除了牵牛引路和提灯照明的，余下的一人就是晴明。他这时的年龄，书中没有提及。试着推测的话，应该只有十岁出头。
其他随行人员都穿一身精干的直垂，晴明却穿着显旧的窄袖便服配裙裤，赤脚。他穿的应该是别人的旧衣服。
按常理来说，他身上的旧衣服难掩才华，脸上该透着凛然之气才是。其实不然。他那端正的脸庞，肯定是这个年龄常见的娃娃脸。
在某个重大关头，却表现出颇为老成的言行—他应是这种类型的少年。
可能在老师忠行眼里，年轻的晴明瞳仁深处，时时闪现着他人没有的才华的火花。但也仅此而已。
因为忠行察觉晴明内蕴的灵气，其实是始于这个晚上发生的事。
还是言归正传。
牛车平稳地走着，来到京城边上。忠行在车里睡得很踏实。走在车旁的晴明，无意中往前方一望，发现有种怪异的东西。
从对面走来的，不正是青面獠牙的“恶鬼”吗？
随行的其他人似乎丝毫没有察觉。
晴明马上打开车窗。
“忠行大人……”
他唤醒睡梦中的忠行，急急报告所见的情况。
忠行醒来，把头探出车窗外，往前望去，果然看见一群鬼魅远远走来。
“停车。”忠行对随行人员下令，“躲到牛车的阴影里，屏息不动。不能发出一点声音！”
忠行运用方术，让鬼魅看不见牛车和这些人，便走了过去。
自此以后，忠行常让晴明跟在身边。据说他将自己平生所学悉数传授给了晴明。
《今昔物语集》有云：“如灌水入瓮。”意谓贺茂忠行将自己的瓮中之水—阴阳之法，毫无保留地倒入****晴明这瓮里。
忠行死后，据说晴明的住宅位于土御门大路以北、西洞院大路以东的方位。若从处于大内中心的紫宸殿来看，则为东北面，即艮（丑寅）的方位，也就是鬼门。
平安京的东北方有比叡山延历寺，而大内的东北方位又设置阴阳师****晴明的住处，这样的双重安排并非偶然。
平安京这座都城的形状和结构如此设计，是因为发生藤原种继被暗杀的事件之后，要保护桓武天皇免受废太子早良亲王的怨灵侵害，所以仅十年就放弃了长冈京，转而建都平安京。
不过，这些都是晴明出生之前的事。与这里要讲的故事没有直接关系。回到《今昔物语集》。
且说晴明住在鬼门方位的宅邸里，有一天，一位老法师前来拜会。老法师身后跟着两个十来岁的童子。
“法师因何事来访？”晴明问道。
“我居住在播磨国。”法师答道。
报上自己的名号智德之后，老法师旋即说明来意。
自己一直想修习阴阳道，就听到的传闻而言，最精于此道的阴阳师就是您。请无论如何也要教我阴阳之法，一点点也好……
智德老法师将这番意思告诉了晴明。
听了老法师的话，晴明心想，这位法师正是精于此道的人，这番安排正为试探我。
晴明察觉到了老法师真正的目的：他阴阳之道颇高，一定是来试探自己的。带来的两个童子也许是式神。
唔，也好。晴明心中暗笑。
所谓式神，也可写成识神，就是一种平时肉眼看不见的精灵。
它不算上等的灵，是杂灵。阴阳师用方术将杂灵作为式神，用以驱使。但根据阴阳师的功力，所操纵的杂灵的档次或为上等，或为下等。
“原来如此。”
晴明边点头边在心里赞叹：并非等闲之辈啊。因为自称智德的老法师所用的式神，是半吊子水平的人难以控制的。
“我明白您的意思了。可是，今天还有些推不掉的重要事情……”
晴明对老法师解释，请他暂且回去，稍后择过吉日，再烦请移步见教，是否可以？
说着，晴明把双手伸到袖内，悄悄结了印，默念一咒。
“那就等择过吉日……”老法师搓搓手，用手抵住额头，回去了。
可是晴明没有动。他抱着胳膊站在那里，仰望天空。
不久，他估计老法师已走出一两个街区，却见老法师穿过敞开的大门返回，边走边四下张望，不放过可能藏人的地方，诸如门口、上下车处。
老法师再次来到晴明跟前，说道：“本该跟在我身边的两个童子，忽然不见了。是否可请赐还？”
“还给您？”晴明佯作不解地对老法师说，“我没干什么呀。您刚才也在场，很清楚的。我就站在这里，怎么能把两位童子藏匿起来呢？”
听了这话，老法师向晴明低头致歉：“对不起。其实那不是童子，而是我使用的式神。今天我是来试探您的功力的，可实在望尘莫及。请原谅我吧。”
老法师一副不知如何是好的样子。
“您要试探我不妨，但草草行事可骗不了我。”
晴明说话的腔调为之一变，得意地笑了。
一种不算粗俗也不那么高雅的笑容，浮现在他的唇边。那唇悄然解除了咒文。
很快就有两名童子从外面跑进来，手中各自托着酒肴。
“让他们在外面买的。难得让我高兴，这些酒菜你们就带回去吧。”
如果此时晴明真的调侃一句，倒是适时而有趣的事，但《今昔物语集》上并没有记载，只写了两名童子飞跑进来。
老法师心悦诚服，说道：“自古驱使式神并非难事，但将他人操纵的式神收藏起来，可不是一般阴阳师做得到的啊。”
老法师激动得脸都涨红了，定要拜晴明为师，并写下自己的名签交给晴明。
一般说来，亲手写下自己的名签交给对方，在练方术的人中间是绝少有的事。这样一来，就等于把性命交到对方手上。
《今昔物语集》的记载还有这样一段。
有一天，****晴明前去居住在广泽的宽朝僧正的住处。年轻的贵公子和僧人都挤过来要跟他说话。大家都听过关于晴明的传闻，要说的话自然集中在方术上面。
“你是惯使式神的，那么，你可以用这个方法杀人吗？”有人直截了当地问。
“这行当里的秘事，也好这样贸然打听吗？”
说不准晴明就是以一种骇人的眼神，直视这名提问的贵公子。
等这位贵公子露出胆怯的神色，晴明才掠过一丝自得的微笑，说道：“哪能轻而易举就杀人呢。”
他让贵公子们放心，也许还加上了一句：
“哈，不过方法可是太多啦。”
“那杀死小虫子之类的，肯定轻而易举吧？”又有一位贵公子问。
“哦，没错。”
晴明应答之时，庭院里恰好有五六只青蛙跳过。
“你能杀死其中一只吗？”这位贵公子继续追问。
“可以。不过……”
“有什么妨碍吗？”
“杀未尝不可，但杀了之后却无法让它复生。无益的杀生是罪过。”
“试一下身手吧。”
“我很想见识一下。”
“我也是。”
“我也是。”
贵公子和僧人们都聚拢过来。
对于晴明的方术，大家早有耳闻，都想亲眼见识那番光景。这番好奇心让众人眼睛发亮。
从这种情势来看，若此时晴明借辞推托、不当场出手，就会成为众人的话题，被说成“这家伙也不过如此，有名无实”。
晴明瞥一眼众人，说：“你们真要让我做罪过之事吗？”
他随即念念有词，伸出右手，用白皙的手指从垂落屋檐的柳条上随手摘取一片嫩叶，将叶子往空中一抛，念咒。
叶片飞舞在空中，轻轻落在一只青蛙上面。就在一刹那间，青蛙被压烂了，当场死掉。恐怕是蛙肉与内脏涂地。
僧等见此，皆大惊失色。
《今昔物语集》如是说。
晴明似乎还在家中无人时使用式神。家中明明没有人在，板窗却能自动打开、关闭；即使没有人去开门关门，房门也能自行开关。
种种不可思议的事，发生在晴明周围。
翻翻其他资料，看样子这位****晴明偶尔好使方术吓人，从智德法师和杀青蛙的例子中就可以看出这一点。晴明好像颇以此为乐。一方面正正经经，给人一丝不苟的印象，其实也有孩子气的一面。
(未完待续。)