196、求学问
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朱雪槿本以为上午陪同阳寒麝上了老师的课，下午总算是可以闲下来，也可以捋一捋自己的思路；可谁知天不遂人愿，当老师直挺挺的立在景阳宫大门外的时候，朱雪槿讶异的看着他抱着一大卷的宣纸，笑眯眯的望着自己；朱雪槿拱手才要问安的工夫，老师却先开了口，道，“大皇妃是何等尊贵的身份，不必与老朽问安；老朽今儿个前来，可是叨扰了大皇妃？”
“不敢，不敢，老师前来，何谈叨扰？”朱雪槿连忙客气的这般回道。
老师满意的颔首，后朱雪槿在前头带路，老师一面跟着她的脚步，一面道，“今儿个上午老朽闻大皇妃所言甚是有理，回到居所后思索再三，决定将大皇妃所言悉数以文言记下，然后印发成册，造福日后的所有人们。大皇妃觉得可好？”
这可有些为难朱雪槿了，若说兵法与经验，她的确满肚子都是；可若要她以文言译出，那就是大大的为难了。她可是从小到大，没做过什么学问。挠挠头，朱雪槿开口，有些不好意思道，“老师，我只会说白话……”
“老朽自可将白话译作文言，大皇妃不必焦急。”老师说着的工夫，与朱雪槿一道走到了会客厅中；会客厅靠窗子的方向，有一座画桌，老师将宣纸铺上后，朱雪槿细心的帮其研磨，但闻老师又道，“大皇妃可是准备好了？若好了的话，老朽便开始了。”老师说着，熟练的握住狼毫笔，轻蘸墨汁，见朱雪槿颔首，又开口道，“行军打仗，从兵权开始。”
朱雪槿略作思索，眼神似乎飘向很远的地方，半晌，道，“所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅建立自己的威信的关键。将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好象一只猛虎，插上了双翼一般，不仅有威势而且能翱翔四海，遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能指挥军队，就好象鱼、龙离开了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪涛中奔驰嬉戏，也是不可能的。老师，我这么说，您能……咦？”
朱雪槿还有些疑问的时候，却见老师不知何时，已经开始奋笔疾书，且口中念着，“夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。”
朱雪槿看着那龙飞凤舞的字体，心中难免一阵唏嘘——看来夏国皇子的老师的确不得了，不但写的一手好字，且对文字的素养与锤炼都要强于其他老师太多太多。老师写下最后一个字之后，抬起头，笑眯眯的望着把惊讶写在脸上的朱雪槿，扬着嘴角道，“让大皇妃见笑了；兵权之后，行军之前，知人性也是极其重要的一环。”
“老师说的不错，”朱雪槿点头，关于这一点，朱烈曾经几番教导，所以直到如今，她都全然记在心中，一字都不曾忘却，“人生在世，没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变的能力；就某个计划向他咨询，征求他的意见，以考察他的学识；告诉他大祸临头，以考察他的胆识、勇气；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性、修养；用利益对他进行引诱，以考察他是否清廉；把某件事情交付给他去办，以考察他是否有信用，值得信任。”
这一次，老师并未跟着朱雪槿的话而奋笔疾书，而是认真听完之后，又思索了一会儿，方才一面不停的挥动着笔杆，一面开口道，“夫知人性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之占辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信……”
这一次，朱雪槿可有些听不懂了，她局促不安的搓搓手，听着老师说完，又闻其言，“大皇妃，关于将弊一事，老朽也有自己看法，大皇妃可否一听，看看有无补充？”
见朱雪槿颔首，老师方才道，“身为将帅有八种弊病，是将帅用兵的大忌：一是对财、物的需求永远不满足，贪得无厌；二是对贤德有才能的人妒嫉强烈；三是听信谗信，亲近能说会道、巧言谄媚的小人；四是只能分析敌情，却不能正确认识自己的实力；五是遇事犹豫不决；六是沉迷于酒色而不能自拔；七是为人虚伪奸诈而自己又胆怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢无礼，不按制度办事。”
朱雪槿边听边连连点头，这个也是朱烈曾经教导他的，甚至老师的口中，还有她从未听过的部分；见朱雪槿颔首，老师方才再度挥笔疾书；朱雪槿凑近一看，但瞧上头写着：夫为将之道，有八弊焉。一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
“关于将志、将善、将骄与将强，大皇妃又有何心得？”老师放下手中笔杆，眼神之中难掩热忱的望着朱雪槿。
朱雪槿又怎能让老师失望，只略作思索，便出口成章，“对将帅的军事实践能力的要求是五善四欲。五善是指：擅长察晓敌人的兵力部署，擅长正确地判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国力虚实，擅长利用对自己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战时出奇制胜，谋划要周密，人多事繁，追求文静稳重，保持全军上下团结一心，合力抗战。”
稍微清了清嗓子，朱雪槿继续道，“好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，即通常听说的刚柔相济。单纯一味的柔和、软弱，就会使自己的力量被削减，以至失败，单纯一味的刚烈、刚强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以，不柔不刚，刚柔并济才是最理想的性格特点，才是最佳的状态。”
“至于将骄，做将帅的切勿骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周道的地方，有失礼之处，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。身为将领，也不能小气吝啬，如果吝惜吝啬必然不愿奖赏部下，奖赏不行，部下必定不肯在战斗中尽最大努力以拼死作战，这样下去，则在战争中不会取得什么好的成果，国家的实力也就会因此虚弱下去，自己国家实力下降就是表示敌人正在强大起来。因此孔子说，‘个人尽管具备象周公那样的德才，但是却骄傲吝啬，那么即使他能做出一定的贡献，也不值得人们去评价称道’。”
“关于将强，则更简单，将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷：虽然足智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。”
朱雪槿解释过后，但瞧老师已经闪着发亮的双眼奋笔疾书；凑过去一看，宣纸已经厚厚的叠了一层。她一页一页的翻看，但瞧上头书着：
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所胃战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己”。
将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以客众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。
朱雪槿这边尚没看完，老师的问题便又提了出来；朱雪槿这才发现原来做学问这三个字真的是没说错，老师便是做学问的人，学与问当真是年龄挡都挡不住的。从前常常听朱雪丹教育她说，活到老学到老，她还当笑话；如今看来，老师当真是非常好的诠释了这个词儿。
“大皇妃来自辽国，应该非常了解国家戒备一事；此事在诸多兵书之中，从未提及，老朽当真要好生请教了。”
“老师问，雪槿便答，何来请教，不过是切磋。”朱雪槿学着老师那文邹邹的模样，当真觉得有点别扭，不过还是一字一顿道，“国家最重要的事务是国防，在国防的问题上稍有偏差，就会导致国家的灭亡，使全国覆没，无可挽回，这是最可怕的事情。所以，一旦国家出现了危难，君臣应齐心一致，废寝忘食，共同谋策，挑选有本领的人担任将帅，指挥三军应敌。如果不能居安思危，就是敌人已打到了家里也不能警觉，如同燕子的窝巢搭筑在门帘上，鱼儿游戏在旱锅里，灭亡的日子已经不远了。《左传》说：对事物没有计划，不准备到毫无差错的地步，不能出兵。安思危，妥善安排，防止可能出现的灾难，这是古代推崇的善政。举个例子，蜜蜂和蝎子一类的小昆虫都以毒刺作为防御的工具，更何况是一个庞大的国家呢；如果一个国家忽视了国防建设，即使有百万之众也不可怕，所以说有备无患，就是这个意思。可见，三军将士在出征之前，一定要做好准备。”
老师一面连连点头，一面写下，夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，士不俟夕矣！传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“豫备无虞，古之善政”。又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰，有备无患。故三军之行，不可无备也。
就这样你说着我写着，很快的，太阳都偏西了；阳寒麝从皇子所回来的工夫，听闻会客厅中有动静，过去一瞧，朱雪槿还在叨叨的说着，而老师则坐在一侧，奋笔疾书着，一旁已经磊起了半人高的宣纸。朱雪槿见阳寒麝回来了，拱手问安；老师这才反应过来，抬起头望望窗外，意识到时候已经不早，忙拱手，便要拜别。46
朱雪槿本以为上午陪同阳寒麝上了老师的课，下午总算是可以闲下来，也可以捋一捋自己的思路；可谁知天不遂人愿，当老师直挺挺的立在景阳宫大门外的时候，朱雪槿讶异的看着他抱着一大卷的宣纸，笑眯眯的望着自己；朱雪槿拱手才要问安的工夫，老师却先开了口，道，“大皇妃是何等尊贵的身份，不必与老朽问安；老朽今儿个前来，可是叨扰了大皇妃？”
“不敢，不敢，老师前来，何谈叨扰？”朱雪槿连忙客气的这般回道。
老师满意的颔首，后朱雪槿在前头带路，老师一面跟着她的脚步，一面道，“今儿个上午老朽闻大皇妃所言甚是有理，回到居所后思索再三，决定将大皇妃所言悉数以文言记下，然后印发成册，造福日后的所有人们。大皇妃觉得可好？”
这可有些为难朱雪槿了，若说兵法与经验，她的确满肚子都是；可若要她以文言译出，那就是大大的为难了。她可是从小到大，没做过什么学问。挠挠头，朱雪槿开口，有些不好意思道，“老师，我只会说白话……”
“老朽自可将白话译作文言，大皇妃不必焦急。”老师说着的工夫，与朱雪槿一道走到了会客厅中；会客厅靠窗子的方向，有一座画桌，老师将宣纸铺上后，朱雪槿细心的帮其研磨，但闻老师又道，“大皇妃可是准备好了？若好了的话，老朽便开始了。”老师说着，熟练的握住狼毫笔，轻蘸墨汁，见朱雪槿颔首，又开口道，“行军打仗，从兵权开始。”
朱雪槿略作思索，眼神似乎飘向很远的地方，半晌，道，“所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅建立自己的威信的关键。将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好象一只猛虎，插上了双翼一般，不仅有威势而且能翱翔四海，遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能指挥军队，就好象鱼、龙离开了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪涛中奔驰嬉戏，也是不可能的。老师，我这么说，您能……咦？”
朱雪槿还有些疑问的时候，却见老师不知何时，已经开始奋笔疾书，且口中念着，“夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。”
朱雪槿看着那龙飞凤舞的字体，心中难免一阵唏嘘——看来夏国皇子的老师的确不得了，不但写的一手好字，且对文字的素养与锤炼都要强于其他老师太多太多。老师写下最后一个字之后，抬起头，笑眯眯的望着把惊讶写在脸上的朱雪槿，扬着嘴角道，“让大皇妃见笑了；兵权之后，行军之前，知人性也是极其重要的一环。”
“老师说的不错，”朱雪槿点头，关于这一点，朱烈曾经几番教导，所以直到如今，她都全然记在心中，一字都不曾忘却，“人生在世，没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变的能力；就某个计划向他咨询，征求他的意见，以考察他的学识；告诉他大祸临头，以考察他的胆识、勇气；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性、修养；用利益对他进行引诱，以考察他是否清廉；把某件事情交付给他去办，以考察他是否有信用，值得信任。”
这一次，老师并未跟着朱雪槿的话而奋笔疾书，而是认真听完之后，又思索了一会儿，方才一面不停的挥动着笔杆，一面开口道，“夫知人性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之占辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信……”
这一次，朱雪槿可有些听不懂了，她局促不安的搓搓手，听着老师说完，又闻其言，“大皇妃，关于将弊一事，老朽也有自己看法，大皇妃可否一听，看看有无补充？”
见朱雪槿颔首，老师方才道，“身为将帅有八种弊病，是将帅用兵的大忌：一是对财、物的需求永远不满足，贪得无厌；二是对贤德有才能的人妒嫉强烈；三是听信谗信，亲近能说会道、巧言谄媚的小人；四是只能分析敌情，却不能正确认识自己的实力；五是遇事犹豫不决；六是沉迷于酒色而不能自拔；七是为人虚伪奸诈而自己又胆怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢无礼，不按制度办事。”
朱雪槿边听边连连点头，这个也是朱烈曾经教导他的，甚至老师的口中，还有她从未听过的部分；见朱雪槿颔首，老师方才再度挥笔疾书；朱雪槿凑近一看，但瞧上头写着：夫为将之道，有八弊焉。一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
“关于将志、将善、将骄与将强，大皇妃又有何心得？”老师放下手中笔杆，眼神之中难掩热忱的望着朱雪槿。
朱雪槿又怎能让老师失望，只略作思索，便出口成章，“对将帅的军事实践能力的要求是五善四欲。五善是指：擅长察晓敌人的兵力部署，擅长正确地判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国力虚实，擅长利用对自己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战时出奇制胜，谋划要周密，人多事繁，追求文静稳重，保持全军上下团结一心，合力抗战。”
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“至于将骄，做将帅的切勿骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周道的地方，有失礼之处，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。身为将领，也不能小气吝啬，如果吝惜吝啬必然不愿奖赏部下，奖赏不行，部下必定不肯在战斗中尽最大努力以拼死作战，这样下去，则在战争中不会取得什么好的成果，国家的实力也就会因此虚弱下去，自己国家实力下降就是表示敌人正在强大起来。因此孔子说，‘个人尽管具备象周公那样的德才，但是却骄傲吝啬，那么即使他能做出一定的贡献，也不值得人们去评价称道’。”
“关于将强，则更简单，将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷：虽然足智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。”
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将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所胃战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己”。
将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以客众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。
朱雪槿这边尚没看完，老师的问题便又提了出来；朱雪槿这才发现原来做学问这三个字真的是没说错，老师便是做学问的人，学与问当真是年龄挡都挡不住的。从前常常听朱雪丹教育她说，活到老学到老，她还当笑话；如今看来，老师当真是非常好的诠释了这个词儿。
“大皇妃来自辽国，应该非常了解国家戒备一事；此事在诸多兵书之中，从未提及，老朽当真要好生请教了。”
“老师问，雪槿便答，何来请教，不过是切磋。”朱雪槿学着老师那文邹邹的模样，当真觉得有点别扭，不过还是一字一顿道，“国家最重要的事务是国防，在国防的问题上稍有偏差，就会导致国家的灭亡，使全国覆没，无可挽回，这是最可怕的事情。所以，一旦国家出现了危难，君臣应齐心一致，废寝忘食，共同谋策，挑选有本领的人担任将帅，指挥三军应敌。如果不能居安思危，就是敌人已打到了家里也不能警觉，如同燕子的窝巢搭筑在门帘上，鱼儿游戏在旱锅里，灭亡的日子已经不远了。《左传》说：对事物没有计划，不准备到毫无差错的地步，不能出兵。安思危，妥善安排，防止可能出现的灾难，这是古代推崇的善政。举个例子，蜜蜂和蝎子一类的小昆虫都以毒刺作为防御的工具，更何况是一个庞大的国家呢；如果一个国家忽视了国防建设，即使有百万之众也不可怕，所以说有备无患，就是这个意思。可见，三军将士在出征之前，一定要做好准备。”
老师一面连连点头，一面写下，夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，士不俟夕矣！传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“豫备无虞，古之善政”。又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰，有备无患。故三军之行，不可无备也。
就这样你说着我写着，很快的，太阳都偏西了；阳寒麝从皇子所回来的工夫，听闻会客厅中有动静，过去一瞧，朱雪槿还在叨叨的说着，而老师则坐在一侧，奋笔疾书着，一旁已经磊起了半人高的宣纸。朱雪槿见阳寒麝回来了，拱手问安；老师这才反应过来，抬起头望望窗外，意识到时候已经不早，忙拱手，便要拜别。46