第十九章 习法
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在沈炎师叔的指点下，杨易便欣然选择了这四种法术。向沈炎师叔告谢以后，杨易便不再停留，飞下了丹阳峰。
杨易依旧是走路回到了宇阳峰中住处，而且在路上，他还顺道参阅了下第一个法术“三珠连星”。但他体内仍然能够自如的进行一次周天循环，却也不会影响他对法术的感悟。对此杨易不得不感叹，自己在这方面确实有着常人难以企及的天赋。
灵印与法印，它们有着本质上的区别，却也有着相通之处。灵印是那些修道高人，将自己对于大道的感悟，在数万年，数十代人不间断的共通努力完善下，才能以印的形式，铭刻在灵性之上。而法印则不然，它无法铭刻于灵性之上。它是根据金木水火土风雷最原始的形态，凝聚而成。如雷印便是闪电形态，水印便成水滴形态，火印便成火焰形态等等。有印法术也是在无印法术和法印的基础上，才能衍生出来的。对同一位修者而言，有印法术，往往所结成的法印越多，那么法术的威力，自然便是越强。有印法术最低是单印，最高则可以是一百零八印。每十二印，就可以对应修者的一个境界。也就是说，往往开灵期的修者只能结出一到二十四印。当然，也不排除那些天赋异禀的修者，总可以多结上几个法印。灵印可以在一定程度上，改变增强灵力的一些特性，而这些特性中有，又有一些却能增强法印的威力。杨易在封印于魂海的《凤栖梧》中，也能够看到了，他在开灵中期要结的两个灵印，强火印，强风印。这两印，则是可以增强火印和风印的威力。只是此时杨易的修为尚且不到，也就只能对着这两个灵印眼馋。
杨易之所以要取战刀，自然是给他的灵尸刘云准备的。战器，相比于法器，剑器来说，或许是最接近法宝的兵器，但是也有着它自身的特点。在这修道界，法宝可以分为后天法宝，先天法宝，以及先天魂宝。但是不论哪一种法宝，都是以符纹与炼器材料相互熔炼，从而就形成了具有一定作用的宝物。而符纹，则是修道者对于天道体悟，不断修习才总结得来的。往往也只有先天魂宝的符文才是最为完整的，先天法宝则是模仿魂宝符纹，后天法宝则是模仿先天法宝符纹炼制而成。而且他们所用的材料也不同，作用虽是大同小异，然而威力则相去甚远。战器也是由符纹和炼器材料熔炼而成的，只不过战器上的符纹却故意留有空缺，便是要以战魂来填补融合。同时它的重量也绝不是一般法宝所能比拟的，往往都会以力压人。
杨易回来后，先去了一趟宇阳峰藏经阁的二楼，这一层是对开灵弟子开放的。他先是查看了一些同门前辈过往的修道经验，趣闻轶事。然后就来到了专门放置阵法的书架，找到了如何布置聚灵阵的方法。随后便欢天喜地的回到了住处，然后仔细的学习研究起了聚灵阵。要想快速增进修为，服用丹药是一种法子，使用聚灵阵也是一种方法。如果非要对他们分出个高低来，委实有些难了。但是二者在使用的时机，却是一样的。都必须是在第一次自主修炼，形成三十六个周天循环时，才可以使用的。
就开灵初期而言，可以服用的丹药乃是孕灵丹，此丹炼成后，有下品和上品之分。虽说下品和上品的药力相同。但是，上品丹药纯粹，下品丹药则杂质略多。故而，下品丹药就存在着抗药性，而上品则无。虽说落羽宗有一处洞天，草药还算丰富，但是落羽宗委实不是一个丹道大宗。下品丹药常有，上品却少见有炼出。即使偶尔有流出上品丹药，却也略贵，不是杨易现在可以负担的起的。
不过，落羽宗的阵法造诣却绝对高超，在这南铭大陆上，就有着剑阵双绝的称号。就如杨易现在所用的聚灵阵，便是每次可以用十颗灵石成阵，修炼的效果虽远不如上品孕灵丹，但是和下品孕灵丹则相差仿佛。这还主要是因为，杨易的灵石是宗门发放的最普通的五行灵石，蕴含的灵力自然也远不如单属性灵石纯粹丰富。如果让杨易以四颗木灵石，三颗火灵石，三颗风灵石成阵，绝对不会比服用上品丹药来的差。而且随着修为的提升，这聚灵阵的灵石还可以逐渐增多。
杨易在完成了当天第一次使用聚灵阵的修炼，便感觉吸收的灵力确实相比于以前有所超出。而且随着他对功法的逐渐熟悉，已经有了向吸收六成灵力转变的趋势。随后杨易便又开始了对于法术的研习。昨日里，他曾尝试着用出“三珠连星”，只是却仅仅能够在三息中凝聚出了六个火印，便实在是难以为继了。这“三珠连星”的最低要求是，在三息内凝聚出十二个火印，并且还要按照一定的排列，在体外幻化出完整的法术，并可以用此来攻敌。如果超出三息，那么法术便会施展失败。而且杨易在凝聚法印的时候，还发现了一点，按理说凝聚火印只会消耗火系灵力，但是他体内的木系灵力也被消耗了。并且所消耗的木系灵力的多少和火系灵力完全一样。起初，杨易以为这是化生印导致的。但是转念又一想，即使是相生印，消耗的木灵力都只有一半。这个号称有了一丝仙韵的化生印竟然消耗了完全一样的灵力。
杨易曾在一些介绍灵印的玉简上看到过，所谓相生。便是指五行相生之意：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。一般只要在灵性上铭刻了相生印后，便可以增强，相生后灵力凝聚成法印的威力。而这个增加威力的大小，则是和灵性的多少有关。如果此时杨易在木灵上铭刻了相生印，那么，他此刻凝聚出的火印威力便可以增加两成，是他自身木灵性的一半。“难不成这个化生印增加的威力可以达到四成。”杨易也曾暗暗想过。若真是如此，那么杨易也可以勉强认可，这个被说的神乎其神的化生印，确实有那么一丝仙韵。可是苦于无法施展出法术，而自己的猜想也便无从得到证实了。
时间便在杨易苦修法术中过去了。过了三个月，杨易也终于将“三珠连星”使用了出来。当然，他只是按照最低要求使用出来的。掐手印，念口诀，随后便看到了三个火球，成三角形状，紧密排列在一起的法术在杨易指间缓缓出现。随后便在灵识的指引下向前飞出，在斗法阁中的练法室中爆裂开来。当用出这个法术，杨易的猜想也终于得到了证实，那个化生印确实可以让木灵之力，完全增幅火印法术的威力。对此杨易才感觉到了满意。
别看杨易用了三个月才勉强掌握了这个法术，就觉得很慢了。其实，只有他自己知道，即使是那些传说中的都天魂体，或许都未必在三个月有如此大的进展。据杨易自己估计，都天魂体至少也要用半年时间，才可以勉强达到杨易现在的程度。这都是杨易进入藏经阁二楼，在一部叫《论法术与灵魂》的玉简上看到的。并且，其上还讲到，都天魂体可以在开灵期时，就可以突破二十四印的限制，用出二十七印的法术。当然，这个用出也是勉强使用出来。只是完成了法术的最低要求。而杨易估计自己则可以真正用出二十七印的法术，勉强用出三十印的法术。写出这部玉简的同门，据说也曾经和一位通天魂体的修士交往过，确实是有一定的可信度。
法术的修习往往分为三个阶段，第一可以使用出来，但是尚需掐指念诀。第二无需掐指念诀，但是尚需两三息才可以用出法术。第三则是一息之内，法术便可以攻敌了。
杨易这一年里可是过的分外的充足，练诀，修法，习剑。他每日的第一次周天循环，终于可以吸收六成的灵力。他现在也达到了两个时辰之内，就可以自动完成一次功法的运转。并且，经过对法术的刻苦修习，他已经不用掐指念诀，在将尽两息内就可以使用出法术。不过，由于一直用聚灵阵修习，他此刻的灵石已经用尽。何况，他还欠着宗门一千灵石未还。便决定领取了下一年的俸禄，再到外务殿接取任务以赚取灵石。
只不过，杨易还未曾行动。便接到师父传信，让杨易去见他。
见到了师父，杨易发现师父的修为似乎越发的深厚了，也让他越发的看不透。
“你近一年的修习，可有长进？”
听师父如此一问，杨易便很是自豪的将自己的修行状况说了一遍。
刘玄听完之后，虽不置可否，但是脸上却洋溢着微笑。只是随后又说起了一事。
在沈炎师叔的指点下，杨易便欣然选择了这四种法术。向沈炎师叔告谢以后，杨易便不再停留，飞下了丹阳峰。
杨易依旧是走路回到了宇阳峰中住处，而且在路上，他还顺道参阅了下第一个法术“三珠连星”。但他体内仍然能够自如的进行一次周天循环，却也不会影响他对法术的感悟。对此杨易不得不感叹，自己在这方面确实有着常人难以企及的天赋。
灵印与法印，它们有着本质上的区别，却也有着相通之处。灵印是那些修道高人，将自己对于大道的感悟，在数万年，数十代人不间断的共通努力完善下，才能以印的形式，铭刻在灵性之上。而法印则不然，它无法铭刻于灵性之上。它是根据金木水火土风雷最原始的形态，凝聚而成。如雷印便是闪电形态，水印便成水滴形态，火印便成火焰形态等等。有印法术也是在无印法术和法印的基础上，才能衍生出来的。对同一位修者而言，有印法术，往往所结成的法印越多，那么法术的威力，自然便是越强。有印法术最低是单印，最高则可以是一百零八印。每十二印，就可以对应修者的一个境界。也就是说，往往开灵期的修者只能结出一到二十四印。当然，也不排除那些天赋异禀的修者，总可以多结上几个法印。灵印可以在一定程度上，改变增强灵力的一些特性，而这些特性中有，又有一些却能增强法印的威力。杨易在封印于魂海的《凤栖梧》中，也能够看到了，他在开灵中期要结的两个灵印，强火印，强风印。这两印，则是可以增强火印和风印的威力。只是此时杨易的修为尚且不到，也就只能对着这两个灵印眼馋。
杨易之所以要取战刀，自然是给他的灵尸刘云准备的。战器，相比于法器，剑器来说，或许是最接近法宝的兵器，但是也有着它自身的特点。在这修道界，法宝可以分为后天法宝，先天法宝，以及先天魂宝。但是不论哪一种法宝，都是以符纹与炼器材料相互熔炼，从而就形成了具有一定作用的宝物。而符纹，则是修道者对于天道体悟，不断修习才总结得来的。往往也只有先天魂宝的符文才是最为完整的，先天法宝则是模仿魂宝符纹，后天法宝则是模仿先天法宝符纹炼制而成。而且他们所用的材料也不同，作用虽是大同小异，然而威力则相去甚远。战器也是由符纹和炼器材料熔炼而成的，只不过战器上的符纹却故意留有空缺，便是要以战魂来填补融合。同时它的重量也绝不是一般法宝所能比拟的，往往都会以力压人。
杨易回来后，先去了一趟宇阳峰藏经阁的二楼，这一层是对开灵弟子开放的。他先是查看了一些同门前辈过往的修道经验，趣闻轶事。然后就来到了专门放置阵法的书架，找到了如何布置聚灵阵的方法。随后便欢天喜地的回到了住处，然后仔细的学习研究起了聚灵阵。要想快速增进修为，服用丹药是一种法子，使用聚灵阵也是一种方法。如果非要对他们分出个高低来，委实有些难了。但是二者在使用的时机，却是一样的。都必须是在第一次自主修炼，形成三十六个周天循环时，才可以使用的。
就开灵初期而言，可以服用的丹药乃是孕灵丹，此丹炼成后，有下品和上品之分。虽说下品和上品的药力相同。但是，上品丹药纯粹，下品丹药则杂质略多。故而，下品丹药就存在着抗药性，而上品则无。虽说落羽宗有一处洞天，草药还算丰富，但是落羽宗委实不是一个丹道大宗。下品丹药常有，上品却少见有炼出。即使偶尔有流出上品丹药，却也略贵，不是杨易现在可以负担的起的。
不过，落羽宗的阵法造诣却绝对高超，在这南铭大陆上，就有着剑阵双绝的称号。就如杨易现在所用的聚灵阵，便是每次可以用十颗灵石成阵，修炼的效果虽远不如上品孕灵丹，但是和下品孕灵丹则相差仿佛。这还主要是因为，杨易的灵石是宗门发放的最普通的五行灵石，蕴含的灵力自然也远不如单属性灵石纯粹丰富。如果让杨易以四颗木灵石，三颗火灵石，三颗风灵石成阵，绝对不会比服用上品丹药来的差。而且随着修为的提升，这聚灵阵的灵石还可以逐渐增多。
杨易在完成了当天第一次使用聚灵阵的修炼，便感觉吸收的灵力确实相比于以前有所超出。而且随着他对功法的逐渐熟悉，已经有了向吸收六成灵力转变的趋势。随后杨易便又开始了对于法术的研习。昨日里，他曾尝试着用出“三珠连星”，只是却仅仅能够在三息中凝聚出了六个火印，便实在是难以为继了。这“三珠连星”的最低要求是，在三息内凝聚出十二个火印，并且还要按照一定的排列，在体外幻化出完整的法术，并可以用此来攻敌。如果超出三息，那么法术便会施展失败。而且杨易在凝聚法印的时候，还发现了一点，按理说凝聚火印只会消耗火系灵力，但是他体内的木系灵力也被消耗了。并且所消耗的木系灵力的多少和火系灵力完全一样。起初，杨易以为这是化生印导致的。但是转念又一想，即使是相生印，消耗的木灵力都只有一半。这个号称有了一丝仙韵的化生印竟然消耗了完全一样的灵力。
杨易曾在一些介绍灵印的玉简上看到过，所谓相生。便是指五行相生之意：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。一般只要在灵性上铭刻了相生印后，便可以增强，相生后灵力凝聚成法印的威力。而这个增加威力的大小，则是和灵性的多少有关。如果此时杨易在木灵上铭刻了相生印，那么，他此刻凝聚出的火印威力便可以增加两成，是他自身木灵性的一半。“难不成这个化生印增加的威力可以达到四成。”杨易也曾暗暗想过。若真是如此，那么杨易也可以勉强认可，这个被说的神乎其神的化生印，确实有那么一丝仙韵。可是苦于无法施展出法术，而自己的猜想也便无从得到证实了。
时间便在杨易苦修法术中过去了。过了三个月，杨易也终于将“三珠连星”使用了出来。当然，他只是按照最低要求使用出来的。掐手印，念口诀，随后便看到了三个火球，成三角形状，紧密排列在一起的法术在杨易指间缓缓出现。随后便在灵识的指引下向前飞出，在斗法阁中的练法室中爆裂开来。当用出这个法术，杨易的猜想也终于得到了证实，那个化生印确实可以让木灵之力，完全增幅火印法术的威力。对此杨易才感觉到了满意。
别看杨易用了三个月才勉强掌握了这个法术，就觉得很慢了。其实，只有他自己知道，即使是那些传说中的都天魂体，或许都未必在三个月有如此大的进展。据杨易自己估计，都天魂体至少也要用半年时间，才可以勉强达到杨易现在的程度。这都是杨易进入藏经阁二楼，在一部叫《论法术与灵魂》的玉简上看到的。并且，其上还讲到，都天魂体可以在开灵期时，就可以突破二十四印的限制，用出二十七印的法术。当然，这个用出也是勉强使用出来。只是完成了法术的最低要求。而杨易估计自己则可以真正用出二十七印的法术，勉强用出三十印的法术。写出这部玉简的同门，据说也曾经和一位通天魂体的修士交往过，确实是有一定的可信度。
法术的修习往往分为三个阶段，第一可以使用出来，但是尚需掐指念诀。第二无需掐指念诀，但是尚需两三息才可以用出法术。第三则是一息之内，法术便可以攻敌了。
杨易这一年里可是过的分外的充足，练诀，修法，习剑。他每日的第一次周天循环，终于可以吸收六成的灵力。他现在也达到了两个时辰之内，就可以自动完成一次功法的运转。并且，经过对法术的刻苦修习，他已经不用掐指念诀，在将尽两息内就可以使用出法术。不过，由于一直用聚灵阵修习，他此刻的灵石已经用尽。何况，他还欠着宗门一千灵石未还。便决定领取了下一年的俸禄，再到外务殿接取任务以赚取灵石。
只不过，杨易还未曾行动。便接到师父传信，让杨易去见他。
见到了师父，杨易发现师父的修为似乎越发的深厚了，也让他越发的看不透。
“你近一年的修习，可有长进？”
听师父如此一问，杨易便很是自豪的将自己的修行状况说了一遍。
刘玄听完之后，虽不置可否，但是脸上却洋溢着微笑。只是随后又说起了一事。