第一百三十五章 护侨（六）
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有一句俗话说得好，打一巴掌也要给个枣儿。
虽然在平叛战争进行中，有罪的无辜的回鹘人被杀了至少二三十万，但是战争结束之后，该如何处置剩下来的回鹘人呢？
大夏王朝还是祭出了他们最利索的三板斧。
首先，大张旗鼓的表彰了一波忠心耿耿的回鹘人，其中不乏军队中坚定地站在王国一边，为平叛战争立下了功劳的将士们，连古兰丹姆这个小姑娘也因为黄太吉爵爷的推荐，而获得了一枚荣誉勋章，表彰她为王国的贡献。
并且，他们还获得了一份殊荣，就是被户部改了户籍，成为了一名“归化汉族”，在大夏王国还沿用着三六九等的区分政策，最高一级的是王族——顾名思义就是有夏王和他的亲戚们组成。次一等的是华族，包括了最早西迁来的党项贵族、汉臣家族以及原来西域佛教国家的王族。位于第三等级的是人口众多的普通汉族（包含归化汉族），他们是中小地主、家境殷实的商人、学者和工场的拥有者，是大夏王国最重要的支柱。这一等级的人拥有参加科举考试进入朝廷的特权，第三等级以下的人只有通过军功或者其他门路先取得汉籍之后才能晋升进入上流社会。同样是参军，第三等级以下的人只能以士官的身份获得嘉奖，而永不可能成为军官，更不用提是高级军官了——这也是为什么在这场叛乱中，军队始终坚定地站在朝廷一边，未能酿成安史之乱一般的祸患的原因。
第二板斧就是迁徙和分化。对于那些态度晦涩，试图观风的墙头草们，王国朝廷下达了迁徙令，把每个人口过万的部落都拆分成千人左右的小部落，有的发配到哈萨克大草原上去吹白毛风，有的发配到兴都库什山脉的荒漠地带中去吃沙子。
对于那些顽固分子，除了已经被王国军队在战场上明典正刑了的之外，还有投降了的约两三万壮丁，正好被拉到高原上去修公路、挖铁矿，按照资源部的预算，这些人估计在三到五年内都会被“消耗”掉。至于叛军家属，年老的直接挖个坑埋了，年纪小的可以在国际人口市场上倒卖好几手——别看他们是为了天方教大业而掀起的叛乱，但是跨国的人口贸易最大的中介商就是阿拉伯人，这些印度洋上的二道贩子，把一船一船的奴隶从各个地区拉向南洋和中国，从来不在乎奴隶们是否有信仰或者信仰什么。
除了直接参加叛乱战争的回鹘人会遭受各种惩罚之外，那些定居在城镇中的回鹘人也难逃干系。毕竟大辽和大宋在这一场“无妄之灾”中都受到了一定的损失，不少侨民的产业被毁，甚至有侨民的生命也受到了威胁。两大强国都向大夏王国朝廷提出了领事保护的要求，并列出了一份很详细的赔偿清单。大夏王国也只能柿子选软的捏，没收了不少“嫌疑分子”的财产来安抚比自己强大的邻国的情绪。而在这一过程中，难免有所误伤，却也是大家都心照不宣避而不谈的事情。
毕竟，只有强大的祖国，才有可以保障的人权。
一时间，在夏国各地，都出现了不少趁火打劫的事件，负责甄别“嫌疑分子”的官吏上下其手，看见回鹘人家的产业丰厚、内宅颇有姿色，便给人家大门上贴一个“通敌”的条子，若是主人不能满足这些官吏的胃口，那么难免家破人亡。
据夏国锦衣卫汇总的一份清单显示，在克什米尔州的达拉克，当地官员向一户回鹘富户勒索“十万金”作为“忠诚捐献”，富户变卖了大部分家产也无法在指定的时间内凑齐这么一大笔金钱，官员便恫吓他道：“如在本月十五日前不能捐献，将视同通敌，尔全部家业将收归国有，尔妻妾女儿将为王国将士劳军，尔兄弟侄子终身劳役，不得复见天日。”
在这般恫吓之下，该富户无奈，以“妻妾妇人抵五十金一人，女儿抵百金，以全子侄之命。”
至当年末，各地官员共搜罗所谓的“忠诚捐献”六亿五千万，其中四亿五千万元用于战后重建、发放救济金和抚恤金，一亿元用于赔偿宋辽两国的损失。
另搜罗抵价的男丁三万余人，女子七万余人。夏王国大理寺下达特别裁定，这些被抵价的回鹘人若在六个月内无家人赎回，将被拍卖变卖，所得价款用于赏赐本次战争中的有功将士。或立功将士可以根据功劳大小，直接从其中分配得到生口作为赏赐。
这些新闻，都源源不断地由程祁他们从夏国通过火车邮驿系统传递回大宋。对于大宋百姓而言，这种花边新闻自然可以引起市井的兴趣，有人认为将敌人的妻妾子女变卖为奴隶是商周以来直到唐宋都有的传统，也有人认为这些回鹘人都是夏国自己的百姓，将本国百姓变卖为奴隶简直是桀纣之举。
这种争论的声音自然是很大的。而且随着时间的推移，那种认为夏人的举动不过是血亲复仇、通态复仇的观点正在慢慢消退，谴责奴隶制度的声音却越来越大。
《汴梁每日新闻》刊登文章称：奴隶制度是一种早已应当退出历史舞台的残余。早在共和革命的时候，大宋人民就发声——天地间人生而平等。不应当因种族、肤色、受教育程度或者其他而遭受歧视。但直到今天，歧视仍然无处不在，有产者歧视无产者，高官歧视胥吏，学生歧视文盲，工人歧视学徒，男人歧视女人，良民歧视贱籍，强盗歧视小偷，小偷歧视倡妓，一个人即便什么活在了社会的最底层，他还可以对着一个路过的黑人唾一口唾沫，骂一声“黑鬼”。这样的制度是健康的制度吗？这样的社会是正常的社会吗？我们号称是君子之国，但却生活在一个无所不包的歧视圈中。其实我们的衣食住行，哪一样能够离开那些被我们歧视的人呢？我们出门做的人力车是黑人拉的，走的大路是印度劳工修的，吃的粮食是南洋种植园的奴隶们收割的，穿的衣服是从澳洲的苦役种下的棉花、放牧的羊群变来的，我们的一切都是奴隶和苦役们给我们的，更不用说那些在其他无所不在的地方为我们提供各种便利的各种肤色的下人们了。
文章最后充满激情地号召大家，是时候让奴隶制度彻底地退出这个世界了！让所有人都平等起来！
显然这一篇文章，得到了很多年轻人的拥护，特别是青年学生们，他们跑到议院去提交了一份请愿书，要求立法机关彻底终结奴隶制度的存在——至少在大宋帝国的本土要如此。
有一句俗话说得好，打一巴掌也要给个枣儿。
虽然在平叛战争进行中，有罪的无辜的回鹘人被杀了至少二三十万，但是战争结束之后，该如何处置剩下来的回鹘人呢？
大夏王朝还是祭出了他们最利索的三板斧。
首先，大张旗鼓的表彰了一波忠心耿耿的回鹘人，其中不乏军队中坚定地站在王国一边，为平叛战争立下了功劳的将士们，连古兰丹姆这个小姑娘也因为黄太吉爵爷的推荐，而获得了一枚荣誉勋章，表彰她为王国的贡献。
并且，他们还获得了一份殊荣，就是被户部改了户籍，成为了一名“归化汉族”，在大夏王国还沿用着三六九等的区分政策，最高一级的是王族——顾名思义就是有夏王和他的亲戚们组成。次一等的是华族，包括了最早西迁来的党项贵族、汉臣家族以及原来西域佛教国家的王族。位于第三等级的是人口众多的普通汉族（包含归化汉族），他们是中小地主、家境殷实的商人、学者和工场的拥有者，是大夏王国最重要的支柱。这一等级的人拥有参加科举考试进入朝廷的特权，第三等级以下的人只有通过军功或者其他门路先取得汉籍之后才能晋升进入上流社会。同样是参军，第三等级以下的人只能以士官的身份获得嘉奖，而永不可能成为军官，更不用提是高级军官了——这也是为什么在这场叛乱中，军队始终坚定地站在朝廷一边，未能酿成安史之乱一般的祸患的原因。
第二板斧就是迁徙和分化。对于那些态度晦涩，试图观风的墙头草们，王国朝廷下达了迁徙令，把每个人口过万的部落都拆分成千人左右的小部落，有的发配到哈萨克大草原上去吹白毛风，有的发配到兴都库什山脉的荒漠地带中去吃沙子。
对于那些顽固分子，除了已经被王国军队在战场上明典正刑了的之外，还有投降了的约两三万壮丁，正好被拉到高原上去修公路、挖铁矿，按照资源部的预算，这些人估计在三到五年内都会被“消耗”掉。至于叛军家属，年老的直接挖个坑埋了，年纪小的可以在国际人口市场上倒卖好几手——别看他们是为了天方教大业而掀起的叛乱，但是跨国的人口贸易最大的中介商就是阿拉伯人，这些印度洋上的二道贩子，把一船一船的奴隶从各个地区拉向南洋和中国，从来不在乎奴隶们是否有信仰或者信仰什么。
除了直接参加叛乱战争的回鹘人会遭受各种惩罚之外，那些定居在城镇中的回鹘人也难逃干系。毕竟大辽和大宋在这一场“无妄之灾”中都受到了一定的损失，不少侨民的产业被毁，甚至有侨民的生命也受到了威胁。两大强国都向大夏王国朝廷提出了领事保护的要求，并列出了一份很详细的赔偿清单。大夏王国也只能柿子选软的捏，没收了不少“嫌疑分子”的财产来安抚比自己强大的邻国的情绪。而在这一过程中，难免有所误伤，却也是大家都心照不宣避而不谈的事情。
毕竟，只有强大的祖国，才有可以保障的人权。
一时间，在夏国各地，都出现了不少趁火打劫的事件，负责甄别“嫌疑分子”的官吏上下其手，看见回鹘人家的产业丰厚、内宅颇有姿色，便给人家大门上贴一个“通敌”的条子，若是主人不能满足这些官吏的胃口，那么难免家破人亡。
据夏国锦衣卫汇总的一份清单显示，在克什米尔州的达拉克，当地官员向一户回鹘富户勒索“十万金”作为“忠诚捐献”，富户变卖了大部分家产也无法在指定的时间内凑齐这么一大笔金钱，官员便恫吓他道：“如在本月十五日前不能捐献，将视同通敌，尔全部家业将收归国有，尔妻妾女儿将为王国将士劳军，尔兄弟侄子终身劳役，不得复见天日。”
在这般恫吓之下，该富户无奈，以“妻妾妇人抵五十金一人，女儿抵百金，以全子侄之命。”
至当年末，各地官员共搜罗所谓的“忠诚捐献”六亿五千万，其中四亿五千万元用于战后重建、发放救济金和抚恤金，一亿元用于赔偿宋辽两国的损失。
另搜罗抵价的男丁三万余人，女子七万余人。夏王国大理寺下达特别裁定，这些被抵价的回鹘人若在六个月内无家人赎回，将被拍卖变卖，所得价款用于赏赐本次战争中的有功将士。或立功将士可以根据功劳大小，直接从其中分配得到生口作为赏赐。
这些新闻，都源源不断地由程祁他们从夏国通过火车邮驿系统传递回大宋。对于大宋百姓而言，这种花边新闻自然可以引起市井的兴趣，有人认为将敌人的妻妾子女变卖为奴隶是商周以来直到唐宋都有的传统，也有人认为这些回鹘人都是夏国自己的百姓，将本国百姓变卖为奴隶简直是桀纣之举。
这种争论的声音自然是很大的。而且随着时间的推移，那种认为夏人的举动不过是血亲复仇、通态复仇的观点正在慢慢消退，谴责奴隶制度的声音却越来越大。
《汴梁每日新闻》刊登文章称：奴隶制度是一种早已应当退出历史舞台的残余。早在共和革命的时候，大宋人民就发声——天地间人生而平等。不应当因种族、肤色、受教育程度或者其他而遭受歧视。但直到今天，歧视仍然无处不在，有产者歧视无产者，高官歧视胥吏，学生歧视文盲，工人歧视学徒，男人歧视女人，良民歧视贱籍，强盗歧视小偷，小偷歧视倡妓，一个人即便什么活在了社会的最底层，他还可以对着一个路过的黑人唾一口唾沫，骂一声“黑鬼”。这样的制度是健康的制度吗？这样的社会是正常的社会吗？我们号称是君子之国，但却生活在一个无所不包的歧视圈中。其实我们的衣食住行，哪一样能够离开那些被我们歧视的人呢？我们出门做的人力车是黑人拉的，走的大路是印度劳工修的，吃的粮食是南洋种植园的奴隶们收割的，穿的衣服是从澳洲的苦役种下的棉花、放牧的羊群变来的，我们的一切都是奴隶和苦役们给我们的，更不用说那些在其他无所不在的地方为我们提供各种便利的各种肤色的下人们了。
文章最后充满激情地号召大家，是时候让奴隶制度彻底地退出这个世界了！让所有人都平等起来！
显然这一篇文章，得到了很多年轻人的拥护，特别是青年学生们，他们跑到议院去提交了一份请愿书，要求立法机关彻底终结奴隶制度的存在——至少在大宋帝国的本土要如此。