第三十章 三家试文，亲传弟子较量悟性
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三大门派进用膳食，期间洽谈甚欢，宾主相宜；此时，执事长老座上的徐博，正在与定毅师太谈论着道法佛学，彼此验证所学心得；而罗慧长老与吴树大师，凌木长老与玄苦大师也在相互辩问比较着，从而坚定自我向道之心。酒过酣离，罗慧长老一时兴起，就大声说道：“久闻峨眉、南少林门派内弟子天资卓绝，谈吐修养迥别于凡俗，何不现场展示一番，与我青城派亲传弟子们切磋一二？”定毅师太听罢，嘴角傲然一笑，并未作声；旁边的吴树大师倒是听得乐呵呵的，他回应道：“青城派卧虎藏龙，艺绝天下，贫僧不敢妄之菲薄，贻笑大方。”罗慧眉毛一抬，摆摆手道：“大师言重了，所谓艺有专攻，我青城派近十几年在道术和内功修养上倒是有些亮光，但天下之大，世家门派弟子天资之高，也是有目共睹，不敢以米粒之光，夺莹虫之彩。”吴树大师、定毅师太听罢，面露微笑，两人似乎对青城派礼贤下士，虚怀若谷的气节感染，态度也缓和起来；两人彼此看了看，吴树大师便对罗慧长老说：“既然罗慧长老提出比试切磋，贫僧敢不从命；稍后膳食用过，就即兴比较一下文采如何？”罗慧长老满意的摸了下嘴角的刚须，点头说道：“好，那就比试一下；你我门派各自出道题，由门下弟子作答，以语言的涵养和玄机的深度划分优劣，何如？”定毅师太也在一旁应合道：“峨眉派久未出山，今次也正好试一下女弟子们的修为；贫尼也认为比较一下好。”于是，事就这样说定了。青城派、峨眉山、南少林各自出题，罗慧长老沉眉细思，便出了一题道：昔日春秋战国时期，道家始祖老子出函谷关，无为而治门下弟子，其中最出色的三名弟子，就是被后人称为三清的，是哪三清？秦汉时代那位道家传人早于龙虎山道主张道陵？峨眉派定毅师太与南少林吴树、玄苦三位大师无言，门下亲传弟子互相窃窃私语；终于，少林派一名亲传弟子梵一金挺身站出说：小僧平日研究佛法，对道家典籍也有涉足，就让小僧来对此题！众人目光汇聚在此年轻僧人身上，凌木长老在主首位置上点头说道：“既然是南少林高足，那么请讲吧。“梵一金点头，目光四扫着周围三大门派的天骄亲传弟子，傲然说道：”三清，乃是道祖老子的得意门生，称为玉清、上清、太清，分别是【玉清元始天尊】、【上清灵宝天尊】、【太清道德天尊】，后世传说纷呈，有说是老子一气而化的三清；而秦汉时期早于龙虎山道主张道陵的道人是魏伯阳，字号【火龙真人】；宋时理学大师朱熹曾阅读过真人的典籍，推崇不已，又怕后世笑谈明儒暗道，故假借取了一道名，来研究火龙真人典籍；魏道人也是中国最早的丹道真人。“在座的几位大师听罢，脸带微笑点着头；凌木捋了捋胸前的胡须说：”倒是可以过关，若是再详尽点，可以回答的更好。“梵一金见考题通过，喜不自禁，飘然回到南少林弟子们中间去了。此时，有位峨眉派女弟子不服道：”老道人，你出的题都是道家典故，我峨眉冰清玉洁，所学多为佛家禅理，不若考几道佛家典故，让我们也长长见识吧。“凌木点点头，目光转向殿右侧的玄苦大师，只见玄苦眉脚微蹙，无悲无喜，片刻才缓缓说道：”那这题，我们就出道佛家的基础典籍《金刚经》，不知凌木长老和定毅师太意下如何？“坐在左侧的定毅师太抬了抬眼说：”玄苦大师所言极是，贫尼未有异议；凌木长老以为何如？“凌木左右观望了下身边的亲传弟子，然后柔和说道：”学不厌多，贫道也没有异议。“玄苦大师和旁边的吴树大师交谈片刻，吴树大师就朗声说道：”金刚经里多次强调【因无所住而归本心】，请问何为【因无所住而归本心】，又是哪位大师参悟此句得道？“峨眉派秦川女弟子开始私语，其中一位正要上前回答，突然听到青城派这边有一清脆声音说道：”此题我知道，大师容小道回答可好？“三派听着声音来源，纷纷信眼望去，只见雷小雨站在殿门右侧，他扶着眼镜，脸上充满了自信；峨眉派一女弟子突然小声说道：”原来是你、···这傻道士。“原来雷小雨方才听了问题，心中不禁想起小时候学佛的外公跟他所说的佛学典故，印象深刻下，他不假思索的张口说道：”【因无所住而归本心】，那就是对自然界的色、欲、触觉和知觉无所住，无所住就是不甘于满足外在的色、蕴、观感，而达到非住，亦非心想无所住而不住，归本心就是得，既然对世界外在事物都不住了，就得着本心；而参悟此句而得道的就是慧能大师，世称六祖，他第一次参悟的就是这句话，也因此得道。“吴树大师和玄苦大师相视一笑，点头说道：”青城派弟子果然博学，不错，参悟了【因无所住而归本心】的，就是六祖慧能大师；此题青城通过了。“峨眉派女弟子们眉宇间紧蹙，有一位开始焦躁不安起来：”又被青城派那个臭小道士抢了先去，现在南少林和青城派都答了一题，只我峨眉派还没有斩获；不行，下一次答题要抢答了。“过了片刻后，旁边的吴树大师又说道：“【我眼本明，因师故瞎】怎么解？”峨眉派一女弟子急忙上前，她妙目闪动着智慧光芒的说：“各位大师，小女子知道此题怎解；我眼本明，是世尊释迦牟尼所说，他善能从环境学习功课，所以说除了学佛外，其他宗教都是盲人摸象，各持一端；看到的真理只有片段，未能全解，因师故瞎是说所读的书良莠不齐，迷惑人眼，有些眼光智慧清明的人，读了一些毒书后，眼神反而瞎了；这就告诉我们，挑选一本好书的紧要；不能败坏智慧，实在不值。”在场大师听后，沉声无言；吴树大师点点头说：“勉强过关了吧。”那女弟子见所言不差，欣欣然回到师祖定毅师太身边，定毅点点头，目中精光一闪而逝；她面露微笑道：“该我出题了，那么金刚经中【离四句，绝百非】这句话怎么解？”在场各位长老大师都未说话，众弟子窃窃私语而未作答，旁边又是那位女弟子站出来说：“既然大家都说不出，那么晚辈李佳晶便来解题吧；【离四句，绝百非】是一个境界，即佛学所说的：非空、非有、非空非有、亦空亦有；人生如幻，所念无不是空，即非有，我这个人空空如也，但我又在这里，就叫非空，非空非有是指好像我空了，实际上我又有，好像我有了，但我只是空；你说我没有，我存在还是有，说我有，但我无所住，其实是空。”三位长老和两位南少林高僧听完，点头赞道：“不愧是峨眉定毅师太的高足，所说的话禅机深厚，果然是天之骄女啊。”太和殿内开始肃穆起来，弟子们也小声地说着话，过了片刻，南少林大师玄苦开始缓缓说话到；”这第五题，最有难度，考校的是佛学的造诣，三派可以尽情发挥，以辩论才，决胜者，可为三派斗文的魁首，不知各位意下如何？“在场的三位青城派长老没有说话，互相谈论了下说：”学不在多，我青城派对玄苦大师的提议没有意见。“峨眉派定毅师太也点头道：”占贵青城宝地研佛理，实在惭愧，贫尼没有异议。“玄苦大师沉眉点头说道：”那我就出了这题了，【外在我身是大身，佛陀证果涅盘境，燃灯指点修行处，挂角羚羊何处寻】此题怎解？“
三大门派进用膳食，期间洽谈甚欢，宾主相宜；此时，执事长老座上的徐博，正在与定毅师太谈论着道法佛学，彼此验证所学心得；而罗慧长老与吴树大师，凌木长老与玄苦大师也在相互辩问比较着，从而坚定自我向道之心。酒过酣离，罗慧长老一时兴起，就大声说道：“久闻峨眉、南少林门派内弟子天资卓绝，谈吐修养迥别于凡俗，何不现场展示一番，与我青城派亲传弟子们切磋一二？”定毅师太听罢，嘴角傲然一笑，并未作声；旁边的吴树大师倒是听得乐呵呵的，他回应道：“青城派卧虎藏龙，艺绝天下，贫僧不敢妄之菲薄，贻笑大方。”罗慧眉毛一抬，摆摆手道：“大师言重了，所谓艺有专攻，我青城派近十几年在道术和内功修养上倒是有些亮光，但天下之大，世家门派弟子天资之高，也是有目共睹，不敢以米粒之光，夺莹虫之彩。”吴树大师、定毅师太听罢，面露微笑，两人似乎对青城派礼贤下士，虚怀若谷的气节感染，态度也缓和起来；两人彼此看了看，吴树大师便对罗慧长老说：“既然罗慧长老提出比试切磋，贫僧敢不从命；稍后膳食用过，就即兴比较一下文采如何？”罗慧长老满意的摸了下嘴角的刚须，点头说道：“好，那就比试一下；你我门派各自出道题，由门下弟子作答，以语言的涵养和玄机的深度划分优劣，何如？”定毅师太也在一旁应合道：“峨眉派久未出山，今次也正好试一下女弟子们的修为；贫尼也认为比较一下好。”于是，事就这样说定了。青城派、峨眉山、南少林各自出题，罗慧长老沉眉细思，便出了一题道：昔日春秋战国时期，道家始祖老子出函谷关，无为而治门下弟子，其中最出色的三名弟子，就是被后人称为三清的，是哪三清？秦汉时代那位道家传人早于龙虎山道主张道陵？峨眉派定毅师太与南少林吴树、玄苦三位大师无言，门下亲传弟子互相窃窃私语；终于，少林派一名亲传弟子梵一金挺身站出说：小僧平日研究佛法，对道家典籍也有涉足，就让小僧来对此题！众人目光汇聚在此年轻僧人身上，凌木长老在主首位置上点头说道：“既然是南少林高足，那么请讲吧。“梵一金点头，目光四扫着周围三大门派的天骄亲传弟子，傲然说道：”三清，乃是道祖老子的得意门生，称为玉清、上清、太清，分别是【玉清元始天尊】、【上清灵宝天尊】、【太清道德天尊】，后世传说纷呈，有说是老子一气而化的三清；而秦汉时期早于龙虎山道主张道陵的道人是魏伯阳，字号【火龙真人】；宋时理学大师朱熹曾阅读过真人的典籍，推崇不已，又怕后世笑谈明儒暗道，故假借取了一道名，来研究火龙真人典籍；魏道人也是中国最早的丹道真人。“在座的几位大师听罢，脸带微笑点着头；凌木捋了捋胸前的胡须说：”倒是可以过关，若是再详尽点，可以回答的更好。“梵一金见考题通过，喜不自禁，飘然回到南少林弟子们中间去了。此时，有位峨眉派女弟子不服道：”老道人，你出的题都是道家典故，我峨眉冰清玉洁，所学多为佛家禅理，不若考几道佛家典故，让我们也长长见识吧。“凌木点点头，目光转向殿右侧的玄苦大师，只见玄苦眉脚微蹙，无悲无喜，片刻才缓缓说道：”那这题，我们就出道佛家的基础典籍《金刚经》，不知凌木长老和定毅师太意下如何？“坐在左侧的定毅师太抬了抬眼说：”玄苦大师所言极是，贫尼未有异议；凌木长老以为何如？“凌木左右观望了下身边的亲传弟子，然后柔和说道：”学不厌多，贫道也没有异议。“玄苦大师和旁边的吴树大师交谈片刻，吴树大师就朗声说道：”金刚经里多次强调【因无所住而归本心】，请问何为【因无所住而归本心】，又是哪位大师参悟此句得道？“峨眉派秦川女弟子开始私语，其中一位正要上前回答，突然听到青城派这边有一清脆声音说道：”此题我知道，大师容小道回答可好？“三派听着声音来源，纷纷信眼望去，只见雷小雨站在殿门右侧，他扶着眼镜，脸上充满了自信；峨眉派一女弟子突然小声说道：”原来是你、···这傻道士。“原来雷小雨方才听了问题，心中不禁想起小时候学佛的外公跟他所说的佛学典故，印象深刻下，他不假思索的张口说道：”【因无所住而归本心】，那就是对自然界的色、欲、触觉和知觉无所住，无所住就是不甘于满足外在的色、蕴、观感，而达到非住，亦非心想无所住而不住，归本心就是得，既然对世界外在事物都不住了，就得着本心；而参悟此句而得道的就是慧能大师，世称六祖，他第一次参悟的就是这句话，也因此得道。“吴树大师和玄苦大师相视一笑，点头说道：”青城派弟子果然博学，不错，参悟了【因无所住而归本心】的，就是六祖慧能大师；此题青城通过了。“峨眉派女弟子们眉宇间紧蹙，有一位开始焦躁不安起来：”又被青城派那个臭小道士抢了先去，现在南少林和青城派都答了一题，只我峨眉派还没有斩获；不行，下一次答题要抢答了。“过了片刻后，旁边的吴树大师又说道：“【我眼本明，因师故瞎】怎么解？”峨眉派一女弟子急忙上前，她妙目闪动着智慧光芒的说：“各位大师，小女子知道此题怎解；我眼本明，是世尊释迦牟尼所说，他善能从环境学习功课，所以说除了学佛外，其他宗教都是盲人摸象，各持一端；看到的真理只有片段，未能全解，因师故瞎是说所读的书良莠不齐，迷惑人眼，有些眼光智慧清明的人，读了一些毒书后，眼神反而瞎了；这就告诉我们，挑选一本好书的紧要；不能败坏智慧，实在不值。”在场大师听后，沉声无言；吴树大师点点头说：“勉强过关了吧。”那女弟子见所言不差，欣欣然回到师祖定毅师太身边，定毅点点头，目中精光一闪而逝；她面露微笑道：“该我出题了，那么金刚经中【离四句，绝百非】这句话怎么解？”在场各位长老大师都未说话，众弟子窃窃私语而未作答，旁边又是那位女弟子站出来说：“既然大家都说不出，那么晚辈李佳晶便来解题吧；【离四句，绝百非】是一个境界，即佛学所说的：非空、非有、非空非有、亦空亦有；人生如幻，所念无不是空，即非有，我这个人空空如也，但我又在这里，就叫非空，非空非有是指好像我空了，实际上我又有，好像我有了，但我只是空；你说我没有，我存在还是有，说我有，但我无所住，其实是空。”三位长老和两位南少林高僧听完，点头赞道：“不愧是峨眉定毅师太的高足，所说的话禅机深厚，果然是天之骄女啊。”太和殿内开始肃穆起来，弟子们也小声地说着话，过了片刻，南少林大师玄苦开始缓缓说话到；”这第五题，最有难度，考校的是佛学的造诣，三派可以尽情发挥，以辩论才，决胜者，可为三派斗文的魁首，不知各位意下如何？“在场的三位青城派长老没有说话，互相谈论了下说：”学不在多，我青城派对玄苦大师的提议没有意见。“峨眉派定毅师太也点头道：”占贵青城宝地研佛理，实在惭愧，贫尼没有异议。“玄苦大师沉眉点头说道：”那我就出了这题了，【外在我身是大身，佛陀证果涅盘境，燃灯指点修行处，挂角羚羊何处寻】此题怎解？“