第65章 业余者的侧写
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陶鸣认为对方绝不会是真正的佛教徒，但肯定有了解过佛学方面的知识，或许是因为什么奇特的原因所以滋生的恐怖念想，而对方的智商肯定不低。?
在华城案生的那个年代，是光州事件后韩国持续开展民主运动的时代，那个时代的韩国人是混乱、管控、展混合的状态下前进着。
而警方的推测华城案的犯人可能是二十岁左右，甚至不到二十岁。
这个年纪所代表的东西，在陶鸣看来是眼界、智慧、新时代；那时候的年轻人看到了不同的世界，所以那时的学生独立运动、游行十分常见。
“一个接受过现代化教育的年轻人，甚至学习出众，是人们口中的妈朋儿，个人富有亲和力，人们眼中是个善良的少年，是镇上人们喜欢崇拜的对象，在那个年代即便是大学生也是值得炫耀的身份，所以从案件生，到犯人消失，人们的怀疑重点一次都没有在他的身上。”
“同时这个年轻人对宗教学说、刑侦手段有所了解，就是那样一个特别的时代，事件生在华城一个平凡的小镇，虽然是异想天开，调查过程中三个嫌疑犯自杀，一个或许还能说是被收买、胁迫，但三个就说不通了……”
陶鸣不懂侧写，但是分析推理是正常人都有的能力，陶鸣此刻强烈的想要尝试还原这个犯人的身份，就当是非专业侧写，陶鸣如此判断了犯人的背景。
“寻常的强x杀人犯绝对不会对71岁老人感兴趣，如果说一起只是意外，但其中还有69、52岁的受害者，这是非常异常的。”
“犯人喜欢破坏被害者的身体，特别是关键器官，喜欢在尸体阴.部填入东西。”
“犯人是年轻人，处在对性产生强烈好奇心的年纪，同时对于宗教学说有一定兴趣，又受到宗教学说中对于两性看法的影响，同时生活背景是否有生过什么异常或者惨剧无法判断，但综合其他因素，导致犯人衍生出了一些畸形的思想。”
“如对高龄女性的侵犯是第一次犯案，单纯不可抑止的好奇心占据了第一因素，让他在第一次案件对高龄女性出手，因为……危险性小。
“并在第一次后产生了不可抑止愉悦感，并一不可收拾，一年快犯下4次案件，但对方智商很高，在第一年的犯案后停歇下来，利用宗教手段展生活困苦、信仰缺失的人成为共犯，其后通过各种方式犯案。”
“直到第九次犯案重复了第一次犯案时的行为，在受害人阴·部塞入九块碎片，代表心态开始转变。”
“而对普通女性的犯案，可以看作是正常的**，满足自己的愉悦感；犯罪者对年龄段不同的女性，都有强烈的好奇心，其中囊括了老年、主妇、少女。”
“同时罪犯受宗教书籍影响，对于性又有种扭曲的态度，因为并不是真正的僧侣，只是单纯按照自己的理解来看待教义，所以那些被害者身上特别器官会受到严重伤害，阴·部都被塞入许多异常物体，有隔绝、摧毁、戒yIn的意义。”
“随着案子的变化，罪犯的成长，思想也越来越成熟，第九起有明显变化，在第十次犯案后，应该是受到了冲击，所以停止了犯案，直到2oo4年才再次出手。”
“对方停止的犯案的原因一定有，但绝不会是单纯的害怕被抓到，韩国警方推测犯人有着极端内向无社交性的性格，这是不对的，如果真是这样的人，只要是在某个地区生活，一定会有很多人知道，他的阴沉与社会的格格不入都是鲜明的，通过调查现异常简直太简单了。
“现假设为多人作案，那这些犯案人绝不会是因为受到刺激，一个个的跑出来犯案，如果韩国警方的推测为错误，那他一定有着社交性，但他的社交性为两面，另一面非常特别，同时和其接触的人极少。”
“对方是佛学爱好者，在犯下第十起案件时，很有可能有什么感悟，可能是自己的感悟，也可能是遇害者带来的感悟，第十名被害者是69岁的无业女子于晚上9:oo在回家途中遇害，陈尸在距离自家15o米以外的松林。下半身只剩内裤。***被插入了袜子，死因是被长筒袜勒死……”
“等等！”
陶鸣两眼一瞪，像是忽然现了什么
“第一位遇害者也是为老太太，年纪为71，而第十起遇害者同样是老太太，年纪为69，两者相加刚好是14o……”
“是十四无畏？牵强吗？”
“或者是那个老人家是信佛的，在被抓住前说了什么，或者罪犯现了什么，比如……这串念珠。”
陶鸣两眼越来越亮，心中推测道：“所以他开始研习楞严经卷，解析十四无畏的意义，甚至真正的开始学习，请教寺庙的和尚，以至于他停止犯案，或许过着正常人的生活，也可能成为了流浪汉，而成为流浪汉对于他来说，不仅仅是躲避追捕，更像是在修行……观察……直到o4年有了答案，便再次犯下了案件，但此时的他精神世界沾染很强的宗教性，与本来人格混合，变得更为扭曲。”
“因为时代不同了，警察们的刑侦手段变得丰富了，所以无论他是在o4年后才开始流浪，还是第十起结束后某年开始流浪，他都想办法掩盖了痕迹，并直接来到尔，加入了流浪汉阵营，直到十月案生，让他内心的恶意再次浮现。”
“安希妍成为了最后的一个，一开始或许是随机的，但安希妍展露出了一些特质吸引了罪犯，所以他将念珠送给了安希妍，这送出的是观音无畏……十四者。”
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
持名得福(此为持名菩萨施无畏)众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。
此三千大千世界(指娑婆世界)，有一百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。
观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
“圆满！”
“这是他的最后目标，他的世界观中也产生不再是愉悦犯罪占据主导；这是为了满足自己扭曲的宗教思维和人格，而现出真身，安希妍也是他自己选择的落幕演出，完成十四无畏来洗刷自己的罪孽。”
“那家伙已经疯了……”
叮铃！
“欢迎光临！”
一阵冷风袭来，陶鸣所有的想法全都埋于心底，转头望去……
“嗯？”
“嗯？”
陶鸣认为对方绝不会是真正的佛教徒，但肯定有了解过佛学方面的知识，或许是因为什么奇特的原因所以滋生的恐怖念想，而对方的智商肯定不低。?
在华城案生的那个年代，是光州事件后韩国持续开展民主运动的时代，那个时代的韩国人是混乱、管控、展混合的状态下前进着。
而警方的推测华城案的犯人可能是二十岁左右，甚至不到二十岁。
这个年纪所代表的东西，在陶鸣看来是眼界、智慧、新时代；那时候的年轻人看到了不同的世界，所以那时的学生独立运动、游行十分常见。
“一个接受过现代化教育的年轻人，甚至学习出众，是人们口中的妈朋儿，个人富有亲和力，人们眼中是个善良的少年，是镇上人们喜欢崇拜的对象，在那个年代即便是大学生也是值得炫耀的身份，所以从案件生，到犯人消失，人们的怀疑重点一次都没有在他的身上。”
“同时这个年轻人对宗教学说、刑侦手段有所了解，就是那样一个特别的时代，事件生在华城一个平凡的小镇，虽然是异想天开，调查过程中三个嫌疑犯自杀，一个或许还能说是被收买、胁迫，但三个就说不通了……”
陶鸣不懂侧写，但是分析推理是正常人都有的能力，陶鸣此刻强烈的想要尝试还原这个犯人的身份，就当是非专业侧写，陶鸣如此判断了犯人的背景。
“寻常的强x杀人犯绝对不会对71岁老人感兴趣，如果说一起只是意外，但其中还有69、52岁的受害者，这是非常异常的。”
“犯人喜欢破坏被害者的身体，特别是关键器官，喜欢在尸体阴.部填入东西。”
“犯人是年轻人，处在对性产生强烈好奇心的年纪，同时对于宗教学说有一定兴趣，又受到宗教学说中对于两性看法的影响，同时生活背景是否有生过什么异常或者惨剧无法判断，但综合其他因素，导致犯人衍生出了一些畸形的思想。”
“如对高龄女性的侵犯是第一次犯案，单纯不可抑止的好奇心占据了第一因素，让他在第一次案件对高龄女性出手，因为……危险性小。
“并在第一次后产生了不可抑止愉悦感，并一不可收拾，一年快犯下4次案件，但对方智商很高，在第一年的犯案后停歇下来，利用宗教手段展生活困苦、信仰缺失的人成为共犯，其后通过各种方式犯案。”
“直到第九次犯案重复了第一次犯案时的行为，在受害人阴·部塞入九块碎片，代表心态开始转变。”
“而对普通女性的犯案，可以看作是正常的**，满足自己的愉悦感；犯罪者对年龄段不同的女性，都有强烈的好奇心，其中囊括了老年、主妇、少女。”
“同时罪犯受宗教书籍影响，对于性又有种扭曲的态度，因为并不是真正的僧侣，只是单纯按照自己的理解来看待教义，所以那些被害者身上特别器官会受到严重伤害，阴·部都被塞入许多异常物体，有隔绝、摧毁、戒yIn的意义。”
“随着案子的变化，罪犯的成长，思想也越来越成熟，第九起有明显变化，在第十次犯案后，应该是受到了冲击，所以停止了犯案，直到2oo4年才再次出手。”
“对方停止的犯案的原因一定有，但绝不会是单纯的害怕被抓到，韩国警方推测犯人有着极端内向无社交性的性格，这是不对的，如果真是这样的人，只要是在某个地区生活，一定会有很多人知道，他的阴沉与社会的格格不入都是鲜明的，通过调查现异常简直太简单了。
“现假设为多人作案，那这些犯案人绝不会是因为受到刺激，一个个的跑出来犯案，如果韩国警方的推测为错误，那他一定有着社交性，但他的社交性为两面，另一面非常特别，同时和其接触的人极少。”
“对方是佛学爱好者，在犯下第十起案件时，很有可能有什么感悟，可能是自己的感悟，也可能是遇害者带来的感悟，第十名被害者是69岁的无业女子于晚上9:oo在回家途中遇害，陈尸在距离自家15o米以外的松林。下半身只剩内裤。***被插入了袜子，死因是被长筒袜勒死……”
“等等！”
陶鸣两眼一瞪，像是忽然现了什么
“第一位遇害者也是为老太太，年纪为71，而第十起遇害者同样是老太太，年纪为69，两者相加刚好是14o……”
“是十四无畏？牵强吗？”
“或者是那个老人家是信佛的，在被抓住前说了什么，或者罪犯现了什么，比如……这串念珠。”
陶鸣两眼越来越亮，心中推测道：“所以他开始研习楞严经卷，解析十四无畏的意义，甚至真正的开始学习，请教寺庙的和尚，以至于他停止犯案，或许过着正常人的生活，也可能成为了流浪汉，而成为流浪汉对于他来说，不仅仅是躲避追捕，更像是在修行……观察……直到o4年有了答案，便再次犯下了案件，但此时的他精神世界沾染很强的宗教性，与本来人格混合，变得更为扭曲。”
“因为时代不同了，警察们的刑侦手段变得丰富了，所以无论他是在o4年后才开始流浪，还是第十起结束后某年开始流浪，他都想办法掩盖了痕迹，并直接来到尔，加入了流浪汉阵营，直到十月案生，让他内心的恶意再次浮现。”
“安希妍成为了最后的一个，一开始或许是随机的，但安希妍展露出了一些特质吸引了罪犯，所以他将念珠送给了安希妍，这送出的是观音无畏……十四者。”
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
持名得福(此为持名菩萨施无畏)众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。
此三千大千世界(指娑婆世界)，有一百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。
观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
“圆满！”
“这是他的最后目标，他的世界观中也产生不再是愉悦犯罪占据主导；这是为了满足自己扭曲的宗教思维和人格，而现出真身，安希妍也是他自己选择的落幕演出，完成十四无畏来洗刷自己的罪孽。”
“那家伙已经疯了……”
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“欢迎光临！”
一阵冷风袭来，陶鸣所有的想法全都埋于心底，转头望去……
“嗯？”
“嗯？”