红楼拾遗之薛宝钗羞笼红麝串之谜
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上一讲讲到，贾元春颁赐端午节的节礼，有意识地让贾宝玉和薛宝钗
所得的完全一样，林黛玉呢，就放在和迎春、探春、惜春的一个水平线
上，少很多。颁赐的东两，袭人向贾宝玉汇报了，四样：第一样，上等宫
扇两柄；第二样，叫做红麝香串二串；第三样，凤尾罗二端——罗是一种
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非常薄，但是又非常高级的纺织品；然后是芙蓉簟——有人听到后脱口而
出说：二领。不对，是一领。簟是用竹丝编的一种凉席，高级凉席，上面
有芜蓉花的图案，为什么是一领？因为是双人所用，这里面有没有含义
呢？是有含义的。而这几种节礼中最富有含义的就是红麝香串，又可以简
称红麝串，这是作者特设的一个很重要的道具。
麝是一种鹿科动物，但是无论是雄麝还是雌麝，头上都不长椅角，有
的地方又把这种动物叫做香獐子，为什么呢？雄麝它的后腹部有一个腺
体，分泌一种东西，这种东西叫麝香。麝这种动物越来越珍贵，因为它越
来越稀少，主要生活在西藏以及和西藏临界的云、贵、川等藏族聚居区。
后来像甘肃乃至内蒙古等一些地方也有这种动物存在。过去对麝香的取用
是很残酷的，先是要猎杀雄麝，杀了以后从它腹部把这个香囊挖出来，从
中取得麝香。你想，一个麝长到成年，它只有一个香囊，只有一份麝香，
所以这个麝香最后的价值就比金子还贵。后来试着对麝进行人工饲养，并
且改进了取麝香的方法，让雄麝能够在第一次取完以后，继续分泌，再产
生麝香，再去取，比过去那个方法就好一点，但后来取出的麝香，质量一
般都比不了第一次取出来的。现在科学研究已经完全搞清楚了麝香的化学
成分，所以就有人造麝香出现，用人工合成方法制造出跟它化学成分相同
或者相似的东西。麝香很稀罕，同时它还有两个特点，一个是非常之香，
它有浓香、奇香；第二，它有药用价值，香气可以开窍，用麝香入药可以
治很多种病。所以，麝香是一种非常珍贵的东西。用麝香再混合一些其他
的材料，特别是配上红颜色的染料，做成红麝串，就成为了非常昂贵、非
常奇特的一种数珠。什么叫数珠？它是一种珠串，一般由十八颗珠子构
成；信佛的人平时把它戴在腕上，念佛时把它拿在手上，念一声”阿弥陀
佛”，捻一个珠子，循环捻，捻也就等于数数，积累出一个很大的数目，
以此表示对神佛的虔诚，所以叫做数珠。数珠这个词在《红楼梦》里是正
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式出现过的，在第二十八回末尾，袭人向贾宝玉汇报，她就说：“你同宝
姑娘的一样的。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，
别人都没了。”也有“红迷”朋友跟我讨论，说林黛玉她们少两样，没有
那个凤尾罗，没有水蓉簟，但是不是林黛玉也得到了红麝串呢？因为她不
是有数珠吗？但是从书里面的描写来看不像，因为袭人跟贾宝玉汇报，就
说黛玉和迎、探、惜三位得到数珠，而且数珠贾母也得了，王夫人、贾
政、薛姨妈全得了。数珠是对腕上佩戴物的一种统称，制作数珠的材料很
多，玉、翡翠、玛瑙、珍珠以及檀香木等等都可以做成数珠，但红麝香串
是非常特殊的数珠。一位搞古董收藏的朋友跟我说，他看到过很多清代的
数珠，但从未见到过红麝香串的数珠，他认为，这可能是仅存在于曹雪芹
艺术想象中的虚拟之物。从书早面的描写来看，红麝串应该是只有薛宝钗
和贾宝玉有。因为第二十八回后半回的回目就叫做“薛宝钗羞笼红麝
串”，如果人人都有红麝串就不稀奇了，所以它突出了薛宝钗有。她有了
以后呢？没有把它搁在一边不去戴——贾宝玉就没戴，贾宝玉有，但贾宝
玉不戴，贾宝玉甚至在拥有以后，都没拿起来仔细地看看——薛宝钗把它
戴上了，戴上，心里又不是很舒服，她“羞笼”。作为文本细读，这些地
方都耐人寻味，值得琢磨。
过去对青年男女婚配有一个说法，就是说有月下老人给两个人拴红丝
线，于是这一对就成夫妇了。红麝香串近似红丝线，有相同的喻意，有以
此为媒、成全好事的意思，所以贾元春她通过颁赐端午节礼，表达了一个
既鲜明也含蓄的意思，就是为贾宝玉和薛宝钗指婚。说明红麝串明摆着有
上面指出的信息，因为她没确明确地谕旨，她是想“点到为止”，让家族
里的长辈去完成她的意愿。贾元春当时在宫里面，显然是没有能参与选秀
这个事务，皇帝没有指定你去参与选秀，你就不能够擅自插手，去干预朝
政，所以对薛宝钗不能够入选，她只能在一边干着急。但是有关选秀结果
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的消息她应该得到的很快，比如说从夏守忠太监那里，就能得到准确的信
息，说你这个表妹落选了，没门了，既然没门了，也就算子。何况她在回
荣国府省亲的时候，跟祖母、母亲哭着说过，皇宫是个“不得见人的去
处”，又对父亲说：“因舍之家，虽齑盐布帛，终能叙天伦之乐；今虽富
贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”所以她就觉得通过这次的颁赐端午节
节礼，要给薛宝钗一个安慰，同时她向薛宝钗本人和整个家族传递一个信
息，就是这个表妹这么好，既然选秀没有选上，那不要紧，她还可以嫁给
我的爱弟宝玉做妻子，而且这样的结果，也许比选进宫里更能获得“意
趣”。所以在她的颁赐礼节，就特别安排了红麝串，以强化她指婚的意
向。
在荣国府里，家族政治当中最核心的问题，就是贾宝玉的婚姻。尽管
贾元春的用意不言而喻，王夫人、薛姨妈对“金土姻缘”也欣然接受，但
是贾母是什么态度呢？贾母究竟是支持“金玉姻缘”，还是维持“木石姻
缘”呢，这是贾府面临的一个非常尖锐的问题。《红楼梦》第二十九前十
回，曹雪芹写的是“享福人福深还祷福”，但是如果我们细读《红楼梦》
叫，就会发现，清虚观打醮的发起人其实并不是贾母，其目的也不是为享
福人进一步祈祷幸福。那“享福人福深还祷福”究竟脱明了什么呢？贾元
春关于清虚观打醮的指示很明确，贾元春颁赐节礼这个意向也很明确，可
是府里面有一个人就装傻充愣，谁啊，就是贾母。你可别小看贾母这个
人，她年纪虽大，却能耐很强，十个王熙凤绑在一起也顶不过她一个，在
搞家族政治方面，贾母的水平绝对一流。有人会说，政治里头还有家族政
治呀？政治，说到头，就是权力和利益的分配，国家、社会有这个问题，
家族里面也有这个问题。荣国府的权力、财富将来属于谁？宝玉是贾政的
第一继承人，这不消说，如果宝玉娶宝钗作正妻，那么，王氏姐妹就比较
容易控制住荣国府，她们姐妹以至王氏家族在荣国府里就能获得利益，但
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是如果宝玉娶黛玉为正妻，那局面就会大不一样了。那么，贾母打的是什
么主意呢？你看贾母在第二十九回有很奇怪的表现，首先对贾元春到清虚
观打醮的指示，她就进行了一次彻底的颠覆。贾元春为打醮一事特别提供
了资金，她让夏太监送来一百二十两银子，专款专用，用于清虚观打醮。
请注意，钱是人家元妃娘娘出的，不是荣国府更不是贾母出的。打醮的问
题是什么啊，元妃有恨明确的指示，是打平安醮，平安醮是一种以祈求死
去的人、亡灵在阴间能够太平，不要跑到阳间来妨碍活人为目的的一种宗
教仪式。而贾母呢，虽然她接过了打醮这件事务，却改变了它的主题，把
为死人亡灵祈求太平，改为了对活人的“享福人福深还祷福”。元春对参
与打醮的人士也有专门的指示，是要贾珍带着两府里的爷们去烧香跪佛，
可贾母她不理那一套，她号召荣国府女眷倾巢而出，把这件事变成了以她
自己为中心的一个嘉年华会。本来这次打醮应该以贾珍为主体，是众爷们
儿的一次大型活动，结果呢，贾珍成了一个外围搞后勤保障的人物，除了
宝玉，爷们儿全靠边了。你说这个贾母厉害不厉害？而且我在前面已经讲
过，打醮的重点是哪天？是五月初三，初三那天贾母去没去？她不在那个
日子，贾母五月初一去了一天，后来就不去了。因为宝玉、黛玉闹别扭，
她关心这档子事儿，她关心这二位的情绪，她说这叫“不是冤家不聚
头”，除非她咽了这口气，她看不见，没法管，否则只要她活着，她就要
管到底，她忙着处理这件事。贾母她懂得，只有让贾宝玉娶了林黛玉，在
她有生之年，贾府的控制权才守她和她信得过的人手里，因为我在前面的
讲述里面已经告诉了你，从原型角度看，林黛玉的血缘和贾母是最亲近
的，而宝玉呢，从理论上说是她心肝宝贝的亲孙子，但实际上，贾政是过
继过来的，所以宝玉和黛玉结婚，连近亲结婚可能生傻孩子的弊病都没
有，这样一结合，她跟前全是自己最信得过的人，是一桩完美婚姻，而且
她早就看出王家两姐妹在表面对她的奉承和温顺下隐藏着祸心，总想得到
贾府更长远的控制权。所以她们之间，你看，在那儿吃吃喝喝，说闲话，
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书里经常写谁谁“因笑道”——《红楼梦》里这三个连起来的字出现得太
多太多——那个笑，你细琢磨，往往都不是好笑，是贵族家庭里，那温情
脉脉的面纱里头，互相勾心斗角的一种表现。
书里写清虚观打醮，有一笔与得特别重要，你千万拄意，就是在清虚
观打醮前夕，王夫人告假，说身上不舒服，不去。曹雪芹从小说一开始就
写王夫人在贾母面前是百依百顺，在当时那样一个社会，媳妇伺候婆婆是
绝对不能推卸的一个责任，有病也得强撑着，书里有很多这种描写，包括
写秦可卿，病得那么重了，她每天还要去到贾珍、尤氏那儿晨昏定省，虽
然后来尤氏说了，你有病，你就以别来了，她还是尽量挣扎着去遵守履行
那种媳妇与婆婆的礼数。小说里面也写到，王夫人只有等贾母歇下了，自
己才敢抽空歇歇，还不忘嘱咐让丫头随时打听贾母睡午觉醒没醒，一听说
醒了，赶紧过去尽礼数。但是，这次这么重要的一个清虚观打醮的活动，
王夫人却告假没有去。说一来身上不舒服，二来还等着宫里面元妃那儿可
能要派人来，得接待。这是很出格的，跟薛宝钗的失态一样的反常。可是
贾母不放过她，请注意贾母是怎么吩咐的。你王夫人不是告假了吗？第二
十九回有这样一句交代：贾母跟薛宝钗说，薛姨妈一定得去，又打发人去
专门请了薛姨妈。“顺路告诉王夫人，要带了他们姊妹去逛。”这是什么
意思？就是再给王夫人一个最后的机会。当然王夫人还是不去。你不去？
好，你妹妹去了就好。在关于林黛玉的讲座里面，我跟大家已经分析了，
到了清虚观，贾母给张道士的一番话，其实就是说给薛姨妈听的，就是让
薛姨妈回到荣国府以后去告诉王夫人的。这番话表明，在贾宝玉婚姻这件
事情上，谁也别插手，贾元春也不例外，而在她内心里，虽然她并不是不
喜欢薛宝钗，但在贾宝玉娶谁为妻这件事情上，她却不支持“金玉姻
缘”，她的天平是绝对朝“木石姻缘”倾斜的，对“木石姻缘”，她只要
还剩一口气，就要保驾护航到底。所以，现在你应该就更懂得薛宝钗为什
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么心情郁闷了吧。按说穿黄袍的这位宫里面的妃子，已经这么明确地表达
了一个意向，就是促成“金玉姻缘”，她妈妈和王夫人肯定心花怒放，但
是老祖宗贾母还活着，她却不动声色。你元妃毕竟只是意向，你只是通过
颁赐节礼，以份额一样，又特别用红麝香串，来表达一个意愿，但你没有
明说，你要是真了一个谕旨，那我贾母也没办法，但你既然没下谕旨，我
就只当你没这个含义。这写得多有意思啊，所以读《红楼梦》，你读不出
这些味道来可不行。对于薛宝钗那样一个聪明的女子来说，元妃颁赐的红
麝串里的特殊含义，她当然心知肚明，那是“金玉姻缘”的组合物，也是
在选秀失利后她最大的安慰与未来幸福的最大保证。但是，她虽然把那红
麝串戴到了手腕上．却是一种“羞笼”的意态，她为什么“羞”？书里面
就写到，薛宝钗，心里闷闷的——选秀落榜使她非常失落，虽有元春的安
慰与指婚，她情绪也不可能立刻转换过来。但是薛宝钗呢？咱们都知道，
她是一个崇拜元妃的人，一个按封建礼教的基本规范来指导自己行为的
人，贾元春颁赐节礼既然赐给了红麝串，红麝串是用来戴在腕上的，所以
她想来想去，不戴不敬，就还是戴上了，虽然戴上，她心里头又并不愉
快，所以她是“羞笼”。什么叫“羞笼”？就是戴在腕上以后，手里又捏
着一部分，半遮中掩这么个戴法。这时候她看见贾宝玉跟林黛玉在一起，
心里很不是滋味，书里有一笔写道：“薛宝钗因往日母亲同王夫人等曾提
过金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻等语，所以总远着宝
玉。”原来她心很高，是要进宫进府，到皇族人士身边，她觉得没必要追
求宝玉，由着黛玉去跟宝玉缠绵好了；但现在进宫无望，连公主、郡主的
陪侍也当不成，在这个节骨眼上，元妃表达了把她指配给宝玉的意愿，这
应该是除了选秀中榜以外最好的一个人生落点，按说她应该非常欣慰。可
是，宝钗毕竟是一个端庄矜持的人，选秀失利，对她自尊心是非常大的挫
伤，所以书里有一句话，叫做她就“心里越发设意思起来”。什么叫“越
发”？就是说原本已经觉得没意思，再来一个没意思，叫越发没意思。第
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一个没意思就是说，她本来觉得戴玉的也可能是皇帝，至少是王爷，自己
条件这么好，参加选秀往那儿一站，应该是光彩照人，艳冠群芳，结果偏
偏落选，有意思没意思啊？没意思。那么这个时候元春来表达指婚意向，
虽然的确是给予安慰，对她来说却成了被人怜悯，等于说是元春在给她找
补，就是说既然这样，你就嫁给我弟弟吧。当年宝玉到梨香院去看望她，
两个人交换着看佩带物——宝玉是通灵宝玉，她是金锁—对比了玉上和锁
上錾的字，一旁的莺儿就忍不住说他们是“一对儿”，又说有癞头和尚的
预言，当时她就截断莺儿话茬，让她别说了。她那时并不是害羞，她表面
温柔谦和，其实骨子里还是心高气傲的，她那候还完全没有“不得已求其
次”的想法，更没有爱上宝玉，只是后来跟宝玉亲密接触多了，感情当然
也就一般了，但她看出来宝玉爱恋黛玉，也就并没有夺人之爱的想法和做
法。没想到，她选秀刚一失利，元春马上就来指婚，她妈和她姨妈就把她
推到了风口浪尖上，不仅使她有夺黛玉之爱的嫌疑，更使她必须逾越老祖
宗贾母这个庞大的障碍，所以这种情况下，她就觉得越发的没意思起来。
这也就是她羞笼红麝串时复杂的心理状态。薛宝钗虽然“羞笼”，贾宝玉
却眼尖，碰上她，一眼就看见，于是构成了第二十八回后半回那一段重要
的情节。
其实，贾宝玉他自己是得到了红麝串的啊，按说得到红麝串以后，他
应该很高兴，就算不想戴，总叫以拿起来仔细看一看、闻一闻吧？他却连
这样的事儿都没做，听到袭人跟他汇报，说从贾母屋里拿回了给他的那份
包括红麝串的颁赐礼，他那满腹什么心思？他急着问袭人，林妹妹得的是
什么啊，听说林妹妹得到的节礼比他少，他立刻就让丫头把所有他得的东
西，包括红麝串，都抱到潇湘馆去，让林妹妹挑。林妹妹那生格，你可恕
而知，全给退回来，说我也得了，不要。大家就叫以回忆起来，在林妹妹
从苏州办完父亲丧事，回到京城以后见到他，他把一个珠串献给了林黛
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玉，就是鹃钨珠串，这鹃钨珠串和红香麝串一样，在关于古董的资料中很
难查到，很可能都是曹雪芹的艺术想象，是为了刻画人物、深化作品内含
的巧妙之撰。那一次林黛玉就根本不以为然，他说：这可是从皇帝那儿来
的！林黛玉却轻蔑地表示：“什么臭男人戴过的！”掷而不取。她真是视
皇家为粪土，“臭男人”戴过的她都不要“臭女人”戴过的，她能要吗？
这就是林黛玉。丫头只好将所有拿去的东西再拿回怡红院，拿回来以后，
宝玉恐怕瞥都不瞥一眼，当时他满腹心思就为这个事儿，他不高兴——怎
么林妹妹得的跟我不一样，倒是宝姐姐得的跟我一样呢？正因为这样，宝
玉他明明有这个红麝串，他就没拿起来看过，偶然看见薛宝钗戴了以后，
毕竟他还是一个从少年向青年过渡的男子，面对青春丽姝手笼红麝串，他
难以抑制爱美之心，他就想看，特别是宝钗当时采取的”羞笼”姿势，半
遮半掩，更让他好奇，他就让宝姐姐从手腕上褪下来给他看。薛宝钗这时
候倒是要勉强褪下来给他看，但是她身材比较丰满，不是骨喀美人，红麝
串用十八颗珠子做成，又是初戴，一定比较紧，所以好容易褪下来。这时
候呢，曹雪芹就写贾宝玉的性心理，宝玉觉得薛宝钗雪白的酥臂非常诱
人，就动了心思，“这个膀子若长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生
长在他身上。”这个写得非常合理，既表示贾宝玉他是一个健康的男性，
他有正常的性心理，有形而下的这种隆爱需求，但是他对自己又有道德控
制，说明他其实只爱林黛玉，他有自我约束的一个东西存在。薛宝钗一
看，我已经褪下来，你怎么不接，你发什么愣啊，就把珠串也丢了。所以
在小说里面，林黛玉和薛宝钗各扔过一次珠串，林黛玉掷的珠串与薛宝钗
不同，薛宝钗丢的是红香麝串，两个珠串写活了两个人物，真是很有意
思。
接下来，就写到正好林黛玉过来了，三个人之间有很多心理上的冲撞
和摩擦，我就不细说了。总之，薛宝钗在端午节前那一段时间里面，真是
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很受煎熬。林黛玉说“风刀霜剑严相逼”，其实薛宝钗这样的女子，她也
并不能够真正自己左右自己的命运，她也有很悲苦的一面，你替她想一
想，正当时那个情况下，多少种不愉快汇聚在她的眼前心头啊，薛宝钗在
这样一个情况下，必须得梳理自己的思绪，她怎么办？大家也应该替她想
一想，她怎么办，选秀失利了，元妃表达指婚意向了，但贾母不接元妃指
婚这个球，她的母亲旨定很着急，王夫人也暗地里着急，事态发展到这个
份儿上，她怎么办？曹雪芹他写得很聪明，他在大的波澜发生之后，又让
这个波澜逐步逐步平静，因为一张一弛，文武之道，写小说也是一样，一
个高潮之后，你要有所跌宕，你要有异峰突起，然后你又要有一个波谷，
再去推向另外一组情节，形成新的高潮。曹雪芹非常娴熟地驾驭着他笔下
的情节流动，他明写着一些东西，同时又暗写了不少东西。在这个地方必
须要跟大家点出，他写宝玉、黛玉、宝钗三个的感情纠葛，用了很多笔
墨，但是不能够筒单地认为《红楼梦》就是一部爱情小说，更不能简单地
认为《红楼梦》就是写宝、黛、钗三个人的爱情故事。因为你要说爱情的
话，它里面在第二十九回就写到了小红和贾芸的爱情，而且都上了回目。
贾宝玉和林黛玉在桃花树下共读《西厢》固然是非常动人的，也是非常大
胆的爱情行为，至于“痴女儿遣帕惹相思”，那就水平更高了。他写小红
在接近贾芸时，下死眼把贾芸盯了两眼，你想想，什么叫“下死眼”？那
林黛玉不可能有的看人的方式，更何况是看一个异性！所以说，《红楼
梦》里写了很多爱情故事，不止一种爱情故事。更何况呢，它不仅是写爱
情，它还写了家族政治，写了众多的人生景象，甚至写了“双悬日月照乾
坤”的政冶上的故事，所以要全面理解《红楼梦》，我说这些什么意思
呢？我是希望你把薛宝钗和贾宝玉、林黛玉之间这样的感情纠葛，放在一
个宏大的背景下面来观察，这样观察就比较到位，就比较得趣，就比较得
体。根据脂砚斋的一条批语，我们可以判断出，到了第三十六回，正好是
全书的三分之一，到了第三十八回就过了三分之一还有余了。如果你仔细
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翻一下就会发现，其中写宝、黛、钗三人的感情纠葛，其实主要集中在第
十九回到第四十回左右，当然，曹雪芹在这前后还写了很多其他的事情，
写法是错综的、复杂的，刺绣出的图案不是简单的，而是花团锦簇的。所
以我们读的时候，就要懂得读出它的“显文本”下面的“潜文本”，或者
叫做读懂它“明写”后面的“暗写”。他写了薛宝钗的失态以后，又逐步
逐步地暗写薛宝钗的自我调适，对这样一些文字我们应该加以注意。
首先，薛宝钗更深切地意识到，在贾府里面，家族内部事务，说到
底，是贾母说了算，所以必须继续笼络贾母。她很早就懂得讨贾母喜欢，
小说开始不久就写了她第一次在荣国府过生日，贾母出资二十两说要给她
过生日。有的读者就误会了，说贾母一定是看上薛宝钗了，没听说林黛玉
过生日贾母出资啊！但曹雪芹深怕你误会，他就写了王熙凤逗趣的话，王
熙凤怎么说的？“巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，……这个彀
酒的，是彀戏的？”其实贾母无非是客气，因为那个时候薛姨妈带着薛宝
钗她们住到荣国府来，的间不久，是关系很密切的亲戚，宝钗这个闺女
呢，长得好，性格也好，她第一次在姨妈家过生日，老祖宗捐资二十两银
子意思意思。曹雪芹就通过王熙凤打趣告诉我们，二十两是一个很小的意
思，是够酒？还是够戏？明白了吧？所以不能认为书中有这样一些情节，
就证明贾母好像对薛宝钗有高于林黛玉的一种估价和看法．不足以说明，
不能说明。薛宝钗本人她很乖巧，贾母就问她想吃什么？想听什么戏？她
就知道像贾母这样的老年人吃东西，爱吃甜烂之物，看戏喜欢听热闹戏
文，所以她就依着贾母所喜欢的说了一遍。贾母一听，太懂事了，很喜
欢，很高兴。但是通过后来清虚观打醮这件事情，薛宝钗就懂得了，贾母
不好对付，姜是老的辣，就觉得光是一般的讨好不行，必须采取更多而且
更巧妙的手段。第三十七和第三十八回，书里就暗写了薛宝钗的一个换取
贾母好感的办法。什么办法，就是大观园成立诗社了，开头是海棠社，吟
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完海棠花以后，正好是秋天，就要赏菊了，这个的候正好史湘云又回到荣
国府来了，住进蘅芜苑，和薛宝钗住在一起，史湘云就想做东搞一次活
动，赏菊花，作菊花诗。但是史湘云的经济状况怎么样呢？书里面有没有
描写？书里面有一些既不是明写，也不能算暗写的文字，应该叫做侧写，
点出生湘云的处境，她其实有很困难的一面。虽然史家当时还是比较有势
力的，史家的两兄弟都封了爵位，一个是忠靖侯，一个是保龄侯，但是这
两个侯爷都不是她父亲，她自己父母双亡了，这俩都是她叔叔。这两家她
轮流住，这两家也不能说对她不好，自己的亲侄女儿嘛，但毕竟不是亲生
女儿，她的婶婶们对她就比较苛刻，这两处的婶婶过日产都非常地苛啬，
为了有钱，家里的刺绣活全中家里女孩子来做，给她定了很高份额的针线
活，她经常一做做到很晚，觉也睡不好，脖子也酸。这是史湘云很悲苦的
一面。当然，在那样的府邸里面生活，她有小姐的身份，府里也会给她一
些零花钱。大家看《红楼梦》里面的描写，荣国府里的小姐，一直到小丫
头，每个月都有份钱的，有的份钱还比较高，比如小姐们是二两银子，贾
母的大丫头是一两银子，少的也有五百钱。史湘云当然也会有一些零花
钱，可是你想想她的处境，她能有很多的钱吗，她没有的。但她兴致一
起，就说起赏菊花作莉花诗什么的，要当东道主。这时候曹雪芹就写薛宝
钗绝顶聪明，他没有明写薛宝钗想怎么笼络贾母，但是暗写了，薛宝钗给
史湘云出主意，说“还是由你做东，还是算你请客，然后咱们吃螃蟹，赏
菊花”，说府里头她知道“从老太太起一直到底下，多半人喜欢屹螃
蟹”。而对于薛宝钗来说，螃蟹不用拿钱去买，她的父亲虽然不在了，哥
哥又是一个质量很差的那么一个存在，但是薛家还有庄田，还开着当铺，
还有伙计，还是相当富有的。他们当铺有个伙计，家就在农庄里面，稻田
里就养了很多的螃蟹，又大又肥，她通过哥哥，就可以拉几篓来，又可以
准备一些果碟什么的来下酒，这样不就齐了吗？对于薛宝钗来说，跟她哥
哥说句话，她哥哥把这些东西备齐了，事情就办成了；她只怕她哥哥忘
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了，因为她哥哥是一个挥球，容易忘事儿，只要没忘，这都是现成的，不
用专门再去花钱，也不要史湘云出银子。这样一请，从贾母到整个府里面
其他人，都会非常高兴，后面就有许多大家非常高兴的描写。你看薛宝钗
她真是很有心计，表面上，这是史湘云做东道，人家应该感谢史湘云，但
是史湘云手头拮据在荣冈府里面不是什么“经济秘密”，上下都知道，连
袭人都说过嘛，她在家里如何如何；她从家里到了荣国府，给丫头们都带
一些戒指，那都是比较便宜的绛纹石戒指，礼物虽轩，情意很重，丫头们
都知道这一点。所以到头来，贾母一定会知道，其实是薛宝钗组织了这次
秋口的食蟹赏菊盛会，在心里，对她就一定有加分。而事实上贾母那天确
实也非常高兴。所以，薛宝钗首先来巧妙地调整自己和贾母的关系。薛宝
钗懂得，最后决定她婚姻的，并不是牵扯到这个婚恋当中的平辈角色，决
定权既不在宝玉手里，也不在黛玉手里，只取决于家长。所以在小说情节
往下流动的过程中，她就很快地克服了失常、失态，复归到她固有的性格
当中，展示出她的温柔、婉雅、谦和。“你要仔细！”这种声色俱厉的表
现当然也就完全没有了。她确定了在荣国府实现“金玉姻缘”的目标以
后，通过积极而巧妙地调节人际关系，重点讨好贾母，就坐等收获了。曹
雪芹就这样写出了一个活生生的，封建社会里面一个既想遵守礼教规范，
但本性当中也有一些难以完全压抑的人性元素，比如失落感、自尊心、争
强好胜之心等等的那样一个大家闺秀。这就是我们可以从红麝串辐射出
去，悟出来的一些内容。有人就会问这样一个问题了：你说了半天，还是
从理性方面分析薛宝钗比较多，就是说，这是一个很有心计的，通过智
慧、通过自我修养和通过调节人际关系，去争取个人幸福的女子，但是，
她对贾宝玉，究竟有没有出自人性深处的、纯粹属于情感、属于超越理性
层面的灵魂颤动呢？说白了，抛开功利不说，她爱不爱贾宝玉？如果说她
爱贾宝玉，请问在曹雪芹八十回《红楼梦》里面有几次突出的表现？
PS：此为转帖，因为读书的时候就很关心宝钗到底爱不爱宝玉，现在总算是明白了一些，虽然还不大信服。
上一讲讲到，贾元春颁赐端午节的节礼，有意识地让贾宝玉和薛宝钗
所得的完全一样，林黛玉呢，就放在和迎春、探春、惜春的一个水平线
上，少很多。颁赐的东两，袭人向贾宝玉汇报了，四样：第一样，上等宫
扇两柄；第二样，叫做红麝香串二串；第三样，凤尾罗二端——罗是一种
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非常薄，但是又非常高级的纺织品；然后是芙蓉簟——有人听到后脱口而
出说：二领。不对，是一领。簟是用竹丝编的一种凉席，高级凉席，上面
有芜蓉花的图案，为什么是一领？因为是双人所用，这里面有没有含义
呢？是有含义的。而这几种节礼中最富有含义的就是红麝香串，又可以简
称红麝串，这是作者特设的一个很重要的道具。
麝是一种鹿科动物，但是无论是雄麝还是雌麝，头上都不长椅角，有
的地方又把这种动物叫做香獐子，为什么呢？雄麝它的后腹部有一个腺
体，分泌一种东西，这种东西叫麝香。麝这种动物越来越珍贵，因为它越
来越稀少，主要生活在西藏以及和西藏临界的云、贵、川等藏族聚居区。
后来像甘肃乃至内蒙古等一些地方也有这种动物存在。过去对麝香的取用
是很残酷的，先是要猎杀雄麝，杀了以后从它腹部把这个香囊挖出来，从
中取得麝香。你想，一个麝长到成年，它只有一个香囊，只有一份麝香，
所以这个麝香最后的价值就比金子还贵。后来试着对麝进行人工饲养，并
且改进了取麝香的方法，让雄麝能够在第一次取完以后，继续分泌，再产
生麝香，再去取，比过去那个方法就好一点，但后来取出的麝香，质量一
般都比不了第一次取出来的。现在科学研究已经完全搞清楚了麝香的化学
成分，所以就有人造麝香出现，用人工合成方法制造出跟它化学成分相同
或者相似的东西。麝香很稀罕，同时它还有两个特点，一个是非常之香，
它有浓香、奇香；第二，它有药用价值，香气可以开窍，用麝香入药可以
治很多种病。所以，麝香是一种非常珍贵的东西。用麝香再混合一些其他
的材料，特别是配上红颜色的染料，做成红麝串，就成为了非常昂贵、非
常奇特的一种数珠。什么叫数珠？它是一种珠串，一般由十八颗珠子构
成；信佛的人平时把它戴在腕上，念佛时把它拿在手上，念一声”阿弥陀
佛”，捻一个珠子，循环捻，捻也就等于数数，积累出一个很大的数目，
以此表示对神佛的虔诚，所以叫做数珠。数珠这个词在《红楼梦》里是正
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式出现过的，在第二十八回末尾，袭人向贾宝玉汇报，她就说：“你同宝
姑娘的一样的。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，
别人都没了。”也有“红迷”朋友跟我讨论，说林黛玉她们少两样，没有
那个凤尾罗，没有水蓉簟，但是不是林黛玉也得到了红麝串呢？因为她不
是有数珠吗？但是从书里面的描写来看不像，因为袭人跟贾宝玉汇报，就
说黛玉和迎、探、惜三位得到数珠，而且数珠贾母也得了，王夫人、贾
政、薛姨妈全得了。数珠是对腕上佩戴物的一种统称，制作数珠的材料很
多，玉、翡翠、玛瑙、珍珠以及檀香木等等都可以做成数珠，但红麝香串
是非常特殊的数珠。一位搞古董收藏的朋友跟我说，他看到过很多清代的
数珠，但从未见到过红麝香串的数珠，他认为，这可能是仅存在于曹雪芹
艺术想象中的虚拟之物。从书早面的描写来看，红麝串应该是只有薛宝钗
和贾宝玉有。因为第二十八回后半回的回目就叫做“薛宝钗羞笼红麝
串”，如果人人都有红麝串就不稀奇了，所以它突出了薛宝钗有。她有了
以后呢？没有把它搁在一边不去戴——贾宝玉就没戴，贾宝玉有，但贾宝
玉不戴，贾宝玉甚至在拥有以后，都没拿起来仔细地看看——薛宝钗把它
戴上了，戴上，心里又不是很舒服，她“羞笼”。作为文本细读，这些地
方都耐人寻味，值得琢磨。
过去对青年男女婚配有一个说法，就是说有月下老人给两个人拴红丝
线，于是这一对就成夫妇了。红麝香串近似红丝线，有相同的喻意，有以
此为媒、成全好事的意思，所以贾元春她通过颁赐端午节礼，表达了一个
既鲜明也含蓄的意思，就是为贾宝玉和薛宝钗指婚。说明红麝串明摆着有
上面指出的信息，因为她没确明确地谕旨，她是想“点到为止”，让家族
里的长辈去完成她的意愿。贾元春当时在宫里面，显然是没有能参与选秀
这个事务，皇帝没有指定你去参与选秀，你就不能够擅自插手，去干预朝
政，所以对薛宝钗不能够入选，她只能在一边干着急。但是有关选秀结果
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的消息她应该得到的很快，比如说从夏守忠太监那里，就能得到准确的信
息，说你这个表妹落选了，没门了，既然没门了，也就算子。何况她在回
荣国府省亲的时候，跟祖母、母亲哭着说过，皇宫是个“不得见人的去
处”，又对父亲说：“因舍之家，虽齑盐布帛，终能叙天伦之乐；今虽富
贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”所以她就觉得通过这次的颁赐端午节
节礼，要给薛宝钗一个安慰，同时她向薛宝钗本人和整个家族传递一个信
息，就是这个表妹这么好，既然选秀没有选上，那不要紧，她还可以嫁给
我的爱弟宝玉做妻子，而且这样的结果，也许比选进宫里更能获得“意
趣”。所以在她的颁赐礼节，就特别安排了红麝串，以强化她指婚的意
向。
在荣国府里，家族政治当中最核心的问题，就是贾宝玉的婚姻。尽管
贾元春的用意不言而喻，王夫人、薛姨妈对“金土姻缘”也欣然接受，但
是贾母是什么态度呢？贾母究竟是支持“金玉姻缘”，还是维持“木石姻
缘”呢，这是贾府面临的一个非常尖锐的问题。《红楼梦》第二十九前十
回，曹雪芹写的是“享福人福深还祷福”，但是如果我们细读《红楼梦》
叫，就会发现，清虚观打醮的发起人其实并不是贾母，其目的也不是为享
福人进一步祈祷幸福。那“享福人福深还祷福”究竟脱明了什么呢？贾元
春关于清虚观打醮的指示很明确，贾元春颁赐节礼这个意向也很明确，可
是府里面有一个人就装傻充愣，谁啊，就是贾母。你可别小看贾母这个
人，她年纪虽大，却能耐很强，十个王熙凤绑在一起也顶不过她一个，在
搞家族政治方面，贾母的水平绝对一流。有人会说，政治里头还有家族政
治呀？政治，说到头，就是权力和利益的分配，国家、社会有这个问题，
家族里面也有这个问题。荣国府的权力、财富将来属于谁？宝玉是贾政的
第一继承人，这不消说，如果宝玉娶宝钗作正妻，那么，王氏姐妹就比较
容易控制住荣国府，她们姐妹以至王氏家族在荣国府里就能获得利益，但
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是如果宝玉娶黛玉为正妻，那局面就会大不一样了。那么，贾母打的是什
么主意呢？你看贾母在第二十九回有很奇怪的表现，首先对贾元春到清虚
观打醮的指示，她就进行了一次彻底的颠覆。贾元春为打醮一事特别提供
了资金，她让夏太监送来一百二十两银子，专款专用，用于清虚观打醮。
请注意，钱是人家元妃娘娘出的，不是荣国府更不是贾母出的。打醮的问
题是什么啊，元妃有恨明确的指示，是打平安醮，平安醮是一种以祈求死
去的人、亡灵在阴间能够太平，不要跑到阳间来妨碍活人为目的的一种宗
教仪式。而贾母呢，虽然她接过了打醮这件事务，却改变了它的主题，把
为死人亡灵祈求太平，改为了对活人的“享福人福深还祷福”。元春对参
与打醮的人士也有专门的指示，是要贾珍带着两府里的爷们去烧香跪佛，
可贾母她不理那一套，她号召荣国府女眷倾巢而出，把这件事变成了以她
自己为中心的一个嘉年华会。本来这次打醮应该以贾珍为主体，是众爷们
儿的一次大型活动，结果呢，贾珍成了一个外围搞后勤保障的人物，除了
宝玉，爷们儿全靠边了。你说这个贾母厉害不厉害？而且我在前面已经讲
过，打醮的重点是哪天？是五月初三，初三那天贾母去没去？她不在那个
日子，贾母五月初一去了一天，后来就不去了。因为宝玉、黛玉闹别扭，
她关心这档子事儿，她关心这二位的情绪，她说这叫“不是冤家不聚
头”，除非她咽了这口气，她看不见，没法管，否则只要她活着，她就要
管到底，她忙着处理这件事。贾母她懂得，只有让贾宝玉娶了林黛玉，在
她有生之年，贾府的控制权才守她和她信得过的人手里，因为我在前面的
讲述里面已经告诉了你，从原型角度看，林黛玉的血缘和贾母是最亲近
的，而宝玉呢，从理论上说是她心肝宝贝的亲孙子，但实际上，贾政是过
继过来的，所以宝玉和黛玉结婚，连近亲结婚可能生傻孩子的弊病都没
有，这样一结合，她跟前全是自己最信得过的人，是一桩完美婚姻，而且
她早就看出王家两姐妹在表面对她的奉承和温顺下隐藏着祸心，总想得到
贾府更长远的控制权。所以她们之间，你看，在那儿吃吃喝喝，说闲话，
－２０－
书里经常写谁谁“因笑道”——《红楼梦》里这三个连起来的字出现得太
多太多——那个笑，你细琢磨，往往都不是好笑，是贵族家庭里，那温情
脉脉的面纱里头，互相勾心斗角的一种表现。
书里写清虚观打醮，有一笔与得特别重要，你千万拄意，就是在清虚
观打醮前夕，王夫人告假，说身上不舒服，不去。曹雪芹从小说一开始就
写王夫人在贾母面前是百依百顺，在当时那样一个社会，媳妇伺候婆婆是
绝对不能推卸的一个责任，有病也得强撑着，书里有很多这种描写，包括
写秦可卿，病得那么重了，她每天还要去到贾珍、尤氏那儿晨昏定省，虽
然后来尤氏说了，你有病，你就以别来了，她还是尽量挣扎着去遵守履行
那种媳妇与婆婆的礼数。小说里面也写到，王夫人只有等贾母歇下了，自
己才敢抽空歇歇，还不忘嘱咐让丫头随时打听贾母睡午觉醒没醒，一听说
醒了，赶紧过去尽礼数。但是，这次这么重要的一个清虚观打醮的活动，
王夫人却告假没有去。说一来身上不舒服，二来还等着宫里面元妃那儿可
能要派人来，得接待。这是很出格的，跟薛宝钗的失态一样的反常。可是
贾母不放过她，请注意贾母是怎么吩咐的。你王夫人不是告假了吗？第二
十九回有这样一句交代：贾母跟薛宝钗说，薛姨妈一定得去，又打发人去
专门请了薛姨妈。“顺路告诉王夫人，要带了他们姊妹去逛。”这是什么
意思？就是再给王夫人一个最后的机会。当然王夫人还是不去。你不去？
好，你妹妹去了就好。在关于林黛玉的讲座里面，我跟大家已经分析了，
到了清虚观，贾母给张道士的一番话，其实就是说给薛姨妈听的，就是让
薛姨妈回到荣国府以后去告诉王夫人的。这番话表明，在贾宝玉婚姻这件
事情上，谁也别插手，贾元春也不例外，而在她内心里，虽然她并不是不
喜欢薛宝钗，但在贾宝玉娶谁为妻这件事情上，她却不支持“金玉姻
缘”，她的天平是绝对朝“木石姻缘”倾斜的，对“木石姻缘”，她只要
还剩一口气，就要保驾护航到底。所以，现在你应该就更懂得薛宝钗为什
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么心情郁闷了吧。按说穿黄袍的这位宫里面的妃子，已经这么明确地表达
了一个意向，就是促成“金玉姻缘”，她妈妈和王夫人肯定心花怒放，但
是老祖宗贾母还活着，她却不动声色。你元妃毕竟只是意向，你只是通过
颁赐节礼，以份额一样，又特别用红麝香串，来表达一个意愿，但你没有
明说，你要是真了一个谕旨，那我贾母也没办法，但你既然没下谕旨，我
就只当你没这个含义。这写得多有意思啊，所以读《红楼梦》，你读不出
这些味道来可不行。对于薛宝钗那样一个聪明的女子来说，元妃颁赐的红
麝串里的特殊含义，她当然心知肚明，那是“金玉姻缘”的组合物，也是
在选秀失利后她最大的安慰与未来幸福的最大保证。但是，她虽然把那红
麝串戴到了手腕上．却是一种“羞笼”的意态，她为什么“羞”？书里面
就写到，薛宝钗，心里闷闷的——选秀落榜使她非常失落，虽有元春的安
慰与指婚，她情绪也不可能立刻转换过来。但是薛宝钗呢？咱们都知道，
她是一个崇拜元妃的人，一个按封建礼教的基本规范来指导自己行为的
人，贾元春颁赐节礼既然赐给了红麝串，红麝串是用来戴在腕上的，所以
她想来想去，不戴不敬，就还是戴上了，虽然戴上，她心里头又并不愉
快，所以她是“羞笼”。什么叫“羞笼”？就是戴在腕上以后，手里又捏
着一部分，半遮中掩这么个戴法。这时候她看见贾宝玉跟林黛玉在一起，
心里很不是滋味，书里有一笔写道：“薛宝钗因往日母亲同王夫人等曾提
过金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻等语，所以总远着宝
玉。”原来她心很高，是要进宫进府，到皇族人士身边，她觉得没必要追
求宝玉，由着黛玉去跟宝玉缠绵好了；但现在进宫无望，连公主、郡主的
陪侍也当不成，在这个节骨眼上，元妃表达了把她指配给宝玉的意愿，这
应该是除了选秀中榜以外最好的一个人生落点，按说她应该非常欣慰。可
是，宝钗毕竟是一个端庄矜持的人，选秀失利，对她自尊心是非常大的挫
伤，所以书里有一句话，叫做她就“心里越发设意思起来”。什么叫“越
发”？就是说原本已经觉得没意思，再来一个没意思，叫越发没意思。第
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一个没意思就是说，她本来觉得戴玉的也可能是皇帝，至少是王爷，自己
条件这么好，参加选秀往那儿一站，应该是光彩照人，艳冠群芳，结果偏
偏落选，有意思没意思啊？没意思。那么这个时候元春来表达指婚意向，
虽然的确是给予安慰，对她来说却成了被人怜悯，等于说是元春在给她找
补，就是说既然这样，你就嫁给我弟弟吧。当年宝玉到梨香院去看望她，
两个人交换着看佩带物——宝玉是通灵宝玉，她是金锁—对比了玉上和锁
上錾的字，一旁的莺儿就忍不住说他们是“一对儿”，又说有癞头和尚的
预言，当时她就截断莺儿话茬，让她别说了。她那时并不是害羞，她表面
温柔谦和，其实骨子里还是心高气傲的，她那候还完全没有“不得已求其
次”的想法，更没有爱上宝玉，只是后来跟宝玉亲密接触多了，感情当然
也就一般了，但她看出来宝玉爱恋黛玉，也就并没有夺人之爱的想法和做
法。没想到，她选秀刚一失利，元春马上就来指婚，她妈和她姨妈就把她
推到了风口浪尖上，不仅使她有夺黛玉之爱的嫌疑，更使她必须逾越老祖
宗贾母这个庞大的障碍，所以这种情况下，她就觉得越发的没意思起来。
这也就是她羞笼红麝串时复杂的心理状态。薛宝钗虽然“羞笼”，贾宝玉
却眼尖，碰上她，一眼就看见，于是构成了第二十八回后半回那一段重要
的情节。
其实，贾宝玉他自己是得到了红麝串的啊，按说得到红麝串以后，他
应该很高兴，就算不想戴，总叫以拿起来仔细看一看、闻一闻吧？他却连
这样的事儿都没做，听到袭人跟他汇报，说从贾母屋里拿回了给他的那份
包括红麝串的颁赐礼，他那满腹什么心思？他急着问袭人，林妹妹得的是
什么啊，听说林妹妹得到的节礼比他少，他立刻就让丫头把所有他得的东
西，包括红麝串，都抱到潇湘馆去，让林妹妹挑。林妹妹那生格，你可恕
而知，全给退回来，说我也得了，不要。大家就叫以回忆起来，在林妹妹
从苏州办完父亲丧事，回到京城以后见到他，他把一个珠串献给了林黛
－２３－
玉，就是鹃钨珠串，这鹃钨珠串和红香麝串一样，在关于古董的资料中很
难查到，很可能都是曹雪芹的艺术想象，是为了刻画人物、深化作品内含
的巧妙之撰。那一次林黛玉就根本不以为然，他说：这可是从皇帝那儿来
的！林黛玉却轻蔑地表示：“什么臭男人戴过的！”掷而不取。她真是视
皇家为粪土，“臭男人”戴过的她都不要“臭女人”戴过的，她能要吗？
这就是林黛玉。丫头只好将所有拿去的东西再拿回怡红院，拿回来以后，
宝玉恐怕瞥都不瞥一眼，当时他满腹心思就为这个事儿，他不高兴——怎
么林妹妹得的跟我不一样，倒是宝姐姐得的跟我一样呢？正因为这样，宝
玉他明明有这个红麝串，他就没拿起来看过，偶然看见薛宝钗戴了以后，
毕竟他还是一个从少年向青年过渡的男子，面对青春丽姝手笼红麝串，他
难以抑制爱美之心，他就想看，特别是宝钗当时采取的”羞笼”姿势，半
遮半掩，更让他好奇，他就让宝姐姐从手腕上褪下来给他看。薛宝钗这时
候倒是要勉强褪下来给他看，但是她身材比较丰满，不是骨喀美人，红麝
串用十八颗珠子做成，又是初戴，一定比较紧，所以好容易褪下来。这时
候呢，曹雪芹就写贾宝玉的性心理，宝玉觉得薛宝钗雪白的酥臂非常诱
人，就动了心思，“这个膀子若长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生
长在他身上。”这个写得非常合理，既表示贾宝玉他是一个健康的男性，
他有正常的性心理，有形而下的这种隆爱需求，但是他对自己又有道德控
制，说明他其实只爱林黛玉，他有自我约束的一个东西存在。薛宝钗一
看，我已经褪下来，你怎么不接，你发什么愣啊，就把珠串也丢了。所以
在小说里面，林黛玉和薛宝钗各扔过一次珠串，林黛玉掷的珠串与薛宝钗
不同，薛宝钗丢的是红香麝串，两个珠串写活了两个人物，真是很有意
思。
接下来，就写到正好林黛玉过来了，三个人之间有很多心理上的冲撞
和摩擦，我就不细说了。总之，薛宝钗在端午节前那一段时间里面，真是
－２４－
很受煎熬。林黛玉说“风刀霜剑严相逼”，其实薛宝钗这样的女子，她也
并不能够真正自己左右自己的命运，她也有很悲苦的一面，你替她想一
想，正当时那个情况下，多少种不愉快汇聚在她的眼前心头啊，薛宝钗在
这样一个情况下，必须得梳理自己的思绪，她怎么办？大家也应该替她想
一想，她怎么办，选秀失利了，元妃表达指婚意向了，但贾母不接元妃指
婚这个球，她的母亲旨定很着急，王夫人也暗地里着急，事态发展到这个
份儿上，她怎么办？曹雪芹他写得很聪明，他在大的波澜发生之后，又让
这个波澜逐步逐步平静，因为一张一弛，文武之道，写小说也是一样，一
个高潮之后，你要有所跌宕，你要有异峰突起，然后你又要有一个波谷，
再去推向另外一组情节，形成新的高潮。曹雪芹非常娴熟地驾驭着他笔下
的情节流动，他明写着一些东西，同时又暗写了不少东西。在这个地方必
须要跟大家点出，他写宝玉、黛玉、宝钗三个的感情纠葛，用了很多笔
墨，但是不能够筒单地认为《红楼梦》就是一部爱情小说，更不能简单地
认为《红楼梦》就是写宝、黛、钗三个人的爱情故事。因为你要说爱情的
话，它里面在第二十九回就写到了小红和贾芸的爱情，而且都上了回目。
贾宝玉和林黛玉在桃花树下共读《西厢》固然是非常动人的，也是非常大
胆的爱情行为，至于“痴女儿遣帕惹相思”，那就水平更高了。他写小红
在接近贾芸时，下死眼把贾芸盯了两眼，你想想，什么叫“下死眼”？那
林黛玉不可能有的看人的方式，更何况是看一个异性！所以说，《红楼
梦》里写了很多爱情故事，不止一种爱情故事。更何况呢，它不仅是写爱
情，它还写了家族政治，写了众多的人生景象，甚至写了“双悬日月照乾
坤”的政冶上的故事，所以要全面理解《红楼梦》，我说这些什么意思
呢？我是希望你把薛宝钗和贾宝玉、林黛玉之间这样的感情纠葛，放在一
个宏大的背景下面来观察，这样观察就比较到位，就比较得趣，就比较得
体。根据脂砚斋的一条批语，我们可以判断出，到了第三十六回，正好是
全书的三分之一，到了第三十八回就过了三分之一还有余了。如果你仔细
－２５－
翻一下就会发现，其中写宝、黛、钗三人的感情纠葛，其实主要集中在第
十九回到第四十回左右，当然，曹雪芹在这前后还写了很多其他的事情，
写法是错综的、复杂的，刺绣出的图案不是简单的，而是花团锦簇的。所
以我们读的时候，就要懂得读出它的“显文本”下面的“潜文本”，或者
叫做读懂它“明写”后面的“暗写”。他写了薛宝钗的失态以后，又逐步
逐步地暗写薛宝钗的自我调适，对这样一些文字我们应该加以注意。
首先，薛宝钗更深切地意识到，在贾府里面，家族内部事务，说到
底，是贾母说了算，所以必须继续笼络贾母。她很早就懂得讨贾母喜欢，
小说开始不久就写了她第一次在荣国府过生日，贾母出资二十两说要给她
过生日。有的读者就误会了，说贾母一定是看上薛宝钗了，没听说林黛玉
过生日贾母出资啊！但曹雪芹深怕你误会，他就写了王熙凤逗趣的话，王
熙凤怎么说的？“巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，……这个彀
酒的，是彀戏的？”其实贾母无非是客气，因为那个时候薛姨妈带着薛宝
钗她们住到荣国府来，的间不久，是关系很密切的亲戚，宝钗这个闺女
呢，长得好，性格也好，她第一次在姨妈家过生日，老祖宗捐资二十两银
子意思意思。曹雪芹就通过王熙凤打趣告诉我们，二十两是一个很小的意
思，是够酒？还是够戏？明白了吧？所以不能认为书中有这样一些情节，
就证明贾母好像对薛宝钗有高于林黛玉的一种估价和看法．不足以说明，
不能说明。薛宝钗本人她很乖巧，贾母就问她想吃什么？想听什么戏？她
就知道像贾母这样的老年人吃东西，爱吃甜烂之物，看戏喜欢听热闹戏
文，所以她就依着贾母所喜欢的说了一遍。贾母一听，太懂事了，很喜
欢，很高兴。但是通过后来清虚观打醮这件事情，薛宝钗就懂得了，贾母
不好对付，姜是老的辣，就觉得光是一般的讨好不行，必须采取更多而且
更巧妙的手段。第三十七和第三十八回，书里就暗写了薛宝钗的一个换取
贾母好感的办法。什么办法，就是大观园成立诗社了，开头是海棠社，吟
－２６－
完海棠花以后，正好是秋天，就要赏菊了，这个的候正好史湘云又回到荣
国府来了，住进蘅芜苑，和薛宝钗住在一起，史湘云就想做东搞一次活
动，赏菊花，作菊花诗。但是史湘云的经济状况怎么样呢？书里面有没有
描写？书里面有一些既不是明写，也不能算暗写的文字，应该叫做侧写，
点出生湘云的处境，她其实有很困难的一面。虽然史家当时还是比较有势
力的，史家的两兄弟都封了爵位，一个是忠靖侯，一个是保龄侯，但是这
两个侯爷都不是她父亲，她自己父母双亡了，这俩都是她叔叔。这两家她
轮流住，这两家也不能说对她不好，自己的亲侄女儿嘛，但毕竟不是亲生
女儿，她的婶婶们对她就比较苛刻，这两处的婶婶过日产都非常地苛啬，
为了有钱，家里的刺绣活全中家里女孩子来做，给她定了很高份额的针线
活，她经常一做做到很晚，觉也睡不好，脖子也酸。这是史湘云很悲苦的
一面。当然，在那样的府邸里面生活，她有小姐的身份，府里也会给她一
些零花钱。大家看《红楼梦》里面的描写，荣国府里的小姐，一直到小丫
头，每个月都有份钱的，有的份钱还比较高，比如小姐们是二两银子，贾
母的大丫头是一两银子，少的也有五百钱。史湘云当然也会有一些零花
钱，可是你想想她的处境，她能有很多的钱吗，她没有的。但她兴致一
起，就说起赏菊花作莉花诗什么的，要当东道主。这时候曹雪芹就写薛宝
钗绝顶聪明，他没有明写薛宝钗想怎么笼络贾母，但是暗写了，薛宝钗给
史湘云出主意，说“还是由你做东，还是算你请客，然后咱们吃螃蟹，赏
菊花”，说府里头她知道“从老太太起一直到底下，多半人喜欢屹螃
蟹”。而对于薛宝钗来说，螃蟹不用拿钱去买，她的父亲虽然不在了，哥
哥又是一个质量很差的那么一个存在，但是薛家还有庄田，还开着当铺，
还有伙计，还是相当富有的。他们当铺有个伙计，家就在农庄里面，稻田
里就养了很多的螃蟹，又大又肥，她通过哥哥，就可以拉几篓来，又可以
准备一些果碟什么的来下酒，这样不就齐了吗？对于薛宝钗来说，跟她哥
哥说句话，她哥哥把这些东西备齐了，事情就办成了；她只怕她哥哥忘
－２７－
了，因为她哥哥是一个挥球，容易忘事儿，只要没忘，这都是现成的，不
用专门再去花钱，也不要史湘云出银子。这样一请，从贾母到整个府里面
其他人，都会非常高兴，后面就有许多大家非常高兴的描写。你看薛宝钗
她真是很有心计，表面上，这是史湘云做东道，人家应该感谢史湘云，但
是史湘云手头拮据在荣冈府里面不是什么“经济秘密”，上下都知道，连
袭人都说过嘛，她在家里如何如何；她从家里到了荣国府，给丫头们都带
一些戒指，那都是比较便宜的绛纹石戒指，礼物虽轩，情意很重，丫头们
都知道这一点。所以到头来，贾母一定会知道，其实是薛宝钗组织了这次
秋口的食蟹赏菊盛会，在心里，对她就一定有加分。而事实上贾母那天确
实也非常高兴。所以，薛宝钗首先来巧妙地调整自己和贾母的关系。薛宝
钗懂得，最后决定她婚姻的，并不是牵扯到这个婚恋当中的平辈角色，决
定权既不在宝玉手里，也不在黛玉手里，只取决于家长。所以在小说情节
往下流动的过程中，她就很快地克服了失常、失态，复归到她固有的性格
当中，展示出她的温柔、婉雅、谦和。“你要仔细！”这种声色俱厉的表
现当然也就完全没有了。她确定了在荣国府实现“金玉姻缘”的目标以
后，通过积极而巧妙地调节人际关系，重点讨好贾母，就坐等收获了。曹
雪芹就这样写出了一个活生生的，封建社会里面一个既想遵守礼教规范，
但本性当中也有一些难以完全压抑的人性元素，比如失落感、自尊心、争
强好胜之心等等的那样一个大家闺秀。这就是我们可以从红麝串辐射出
去，悟出来的一些内容。有人就会问这样一个问题了：你说了半天，还是
从理性方面分析薛宝钗比较多，就是说，这是一个很有心计的，通过智
慧、通过自我修养和通过调节人际关系，去争取个人幸福的女子，但是，
她对贾宝玉，究竟有没有出自人性深处的、纯粹属于情感、属于超越理性
层面的灵魂颤动呢？说白了，抛开功利不说，她爱不爱贾宝玉？如果说她
爱贾宝玉，请问在曹雪芹八十回《红楼梦》里面有几次突出的表现？
PS：此为转帖，因为读书的时候就很关心宝钗到底爱不爱宝玉，现在总算是明白了一些，虽然还不大信服。