第六十五章 ：游牧成果
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袋狼群退去，不是害怕杀神一般的赵兴，而是李佩洋带着大部队找来了。
看着一地的死狼，差不多有五十多只，李佩洋擦了擦汗。
赵兴却是心中茫然，如果李佩洋没有及时赶到，是不是自己就成了那些袋狼的肉食？
人生如梦，所有的理想，所有的雄心壮志，在生死一刻又有什么意义？
宏图霸业，不过是让后世煮酒清谈罢了！赵兴蓦然想起《三国演义》那片头曲。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
是呀！一切过眼烟云！
一个人倘若有健全旺盛的内在生命力，他是不会屈服于悲观主义的。悲观主义是生命力衰退的表现，屈服于悲观主义有如屈服于霍乱，表明机体已经患病。当然，人生仍有其悲痛的方面，而且这悲痛是深沉的，但是欢乐比悲痛更深沉。
赵兴的意志并没有被忧伤所笼罩，改变一个时代是一件疯狂的事情，充满着挑战！
情绪的紊乱对于一个穿越而来，要改变一个时代的皇帝来说是极度危险的。能为大事者必须心如止水，心硬如铁，一往无前。
后来，回到营寨，赵兴没有再沉迷于舒适的生活。伟大的灵魂总是穿梭在苦难之中。为了坚定自己的意志，赵兴为自己写了一个短篇《人生路》，时刻警醒自己。当心绪烦躁时都会大声朗诵出来，来安抚自己的烦躁。
人生路：人，生活中的个体。人，社会的个体。没有什么好说的，也没有什么好笑的。人，只是适应社会的发展规律，按照社会的标准而生存。一切物质都是等价的；宇宙中，人是多么渺小，万年，千万年的历史长河中不能有一点波动；一切都不过是人类自己的思想产物，随着思想延伸走向灭亡。过程是什么？只不过是对自己思想产物的呵护，只是成长的证明。既是一切等价，生活选择与创造，既然选择了，那就是去创造了，只是创造，一切皆过眼烟云；一切，生命本质的初级反应：荣誉与生存；一切，世俗人生的价值体现：无奈与满足。人生只是一场梦。
生活在广袤而高傲之中，安然视物于无形。如何具有或不具有的感情都不过是一种错误，痛斥或欣赏，岂不知已深陷其中。在时间与空间的错乱之中，谁将主宰风云，都将守候自己千年难舍的宿命与轮回。自然赋予生命本能，心灵的全部能量。何谓人也，不过天地一怪物耳，何有异另类？取舍于天地，决战于人外。如此以战斗的形式体现生命的价值与意义，以示不朽灵魂的征服力；那天不再由于战争而流离失所，哀鸿遍野；那天不再有贫穷与饥饿的困顿；那天不再是疾病缠身而坐着等死或祈求神灵；那天不再出现乞丐，不再由于没钱读书而决定其一生的命运；那天世界将归依一统，呈现和谐与安详。
强者无语，任凭岁月的风吹拂，埋葬年华，肃杀了模糊的记忆。火山为什么爆发时惊天动地，吞噬一切？因为它保持了千万年的沉默。王者摒弃世俗的痛苦与喜悦，忘却了一成不变的幸福。生命的彼岸，使命的帆抵达，生命无以名之的渴求，淡化沧桑后祈求明日阳光的酒神精神。没有我的这个世界里依然在喧闹中平静。了却生命的感伤，独自行走于无间道，在无极的世界里时起时浮，菊花台上与影共醉。
人生何来？在环境和遗传中决定了思想与性格，而这些又决定了一个人的行动与命运。如此不再是自己，不过天地一棋子，苍宇法度的牺牲品。如何辨识，生活仍将继续，完成好一个角色，行使完一段使命。在善与恶中做造物主的人当砸碎一个世界，开创崭新的时代。
在李佩洋赶到时，汗血宝马终于倒在了地上，喘着粗气。不知道还能不能救活，除了赵兴自身的勇武外，是这匹出色的汗血宝马救了赵兴一命。赵兴不忍它就这样死去。
有随身带着金疮药的牧兵马上为赵兴看伤，赵兴身上多处被划破了口子，还在伤口并不深。一身的黄袍却是被撕烂了，一条条的，像乞丐的着装一般。
赵兴挥挥手，让牧兵去看看汗血宝马。牧兵回禀说没得救了。赵兴大急，一场生死与共，感情就是这么来的。
亲自查看之后，发现汗血宝马的肠子都被扯断了，如此重创，汗血宝马仍没有把赵兴甩下马背。
下葬汗血宝马后，赵兴还为它立了碑。牧兵们把石头收集而来，为汗血宝马堆砌了一个山丘形坟头。
当坟头立起，天已经大亮，赵兴终究还是在野外惊险地过了一夜。
回到营寨之后，赵兴过起了长达五年的游牧生活。饲养战马，剪羊毛，打袋狼，围猎野猪，一个皇帝变成了一个牧民猎人。
游牧的乐趣在于四处迁徙，没有固定的居所，新的地方能带来新的事物，停不下来的新鲜感！还有一个乐趣就是唱牧歌，骑着战马，和老婆们一起唱着牧歌，驱赶着马群，很诗意。赵兴喜欢一首后世叫《蒙古人》的歌曲。
诗意没有多久，赵兴的老婆们陆续怀孕，被安置在了海拓县城。赵兴过着和牧兵们一样的生活。
开始赵兴还有隔山差五地去海拓县城看看老婆们，后来李佩玲骂赵兴不是男人，其它几个女人也没有一个为赵兴说话的，为此，赵兴就没有再去过了。甚至，他的儿子女儿们出生了，他都没有去看过。但是，来自后世的赵兴一直没有搞明白自己怎么就不是男人了，放在后世，老婆怀孕，老公不陪在老婆身边才不是男人！
一个人的赵兴突然喜欢上了一种草原独行侠的生活，天知道赵兴为什么隔三差五地要单独去草原游历。单人单骑，睡野外，爬山，掏鸟窝，打猎，观察各种动植物。倒像是一个探险家了！那匹火赤炭，赵兴没有让李佩洋把他处理掉，而是成为他的专座，陪他一起游历。
来自后世的赵兴，对草原有一种天生的向往，还有成群的袋狼和暮色里的落日。或许只要在一个人的时候，在广阔的草原上，赵兴才能聆听到自己心灵的声音，才能构思未来！
赵兴已经不是刚刚穿越来的小保安了，当了十多年的皇帝，对于这个时代已经有了自己的认识。跟随成王李战马、海王肖一远、锡王赵伦等人都学到了不少东西。虽然不喜欢看书，但是因为穿越后具备了两个人的潜力，记忆力很好。凡是读过的书，赵兴都能记下来。赵兴如果放到四大学府也能混个学士当当。
见识，学识，武艺，都证明了赵兴不再是一个小保安。而要真正改变这个时代，就必须自己主政，不能放任内阁。赵兴构思着如何将新法详细化，与儒家的礼治相补充，实现儒法并存，新法像儒家一般彻底影响普通百姓的生活思维。
对于宋朝，赵兴只能等待，等待着他这一世的弟弟比他死得早，等待北辽要鲸吞大宋。北辽与大宋大战之时，就是赵兴做回大宋皇帝的时侯，到时再合并帝国与大宋。赵兴明白，只要改变了大宋，才是改变了这个时代。帝国再强大，也不能代替大宋。因为只有大宋才代表着华夏文明。
虽然有时候一个人在外游历，但是赵兴并没有完全离开游牧营，一段时间之后，他都会回到游牧营，看看帝国游牧业的发展成果。特别是在繁殖的季节，赵兴都会准时地赶回来帮忙，这个时候是最忙的时候。
帝国对游牧业的投入不是很大，帝国发展投入最大的还是造船业，因为帝国是靠海船连接起来的，即使如此，开发澳洲，游牧业一直是重点。因为农业的发展需要游牧业作为补充，动力一直是帝国发展的最大限制，无论是农业还是工业，都需要大量的劳动力，特别是做苦力的那一种。赵兴曾经向天工学府提出过这个问题，尽量改进生产工具，制造生产机械，甚至提出过蒸汽机、内燃机的一些概念，但是赵兴对机械也不是很懂，不然帝国早就工业化了。帝国对非人力的使用还是集中在水力和风力，主要是用来灌溉农田，碾磨稻谷，其它方面，包括作坊都很少利用到。因为设施建设的成本太高，比使用人力还要高。
发展游牧业，为农业和工业提供挽马、耕牛当作动力，是无奈的选择。毕竟科技进步需要长期的经验积累。澳洲省的游牧业就是动力之源，当然还有锡国（印度）的奴隶。帝国为了加快澳洲省的开发，动用大量的人力和物力来修建贯通澳洲省的驰道。锡国除了一开始运抵澳洲省的奴隶外，在新印度教推行之后，锡国每年都要向澳洲省提供至少二十多万奴隶。修建澳洲省的驰道每年都要死亡十万以上的奴隶，驰道两旁尽是尸骨，若是没有补充，还真是无法进行下去。
如果放在宋朝，畜牧业肯定是自给自足的状态，一种小农模式。一般一个家庭为单位，养几头猪，这是为了做腌肉，储藏起来，想吃肉的时候拿出来打打牙祭；或许还会养几只母鸡，鸡蛋也是平常自己吃，并不会拿出去卖。在宋朝，大多数农民并没有把畜牧当成主要的创收项目，也就谈不上正规的管理和大规模的饲养，更多的是凭借着代代延续的传统和经验。
帝国的游牧业则不是如此，农民种田就是种田，不会搞其它生产，因为不划算，还不如购买。就是种田也不是以家庭为单位，而是以农场为单位，男人种田女人进纺织作坊。游牧业以营为单位，除了是为骑兵提供种子之外，还是为了实现规模化，正规化的管理。四大学府读书的科目是赵兴设计的，分别是：文学、史学、哲学、商学、工学、农学、医学、矿学、兵学九门，是以毕业后的职业直接挂勾的。每年从四大学府毕业的学子都会被分派到各个作坊，各个矿场、农场去任职，为生产提供技术指导。这既提高了普通百姓的生产经验，也四大学府提供了继续研究的资料。
农场的所有者是农民，但是管理者却是商人，一个商人或许会承包一个村庄的农田，然后形成农场。农民既给商人打工，也是农场的股东。开始并不是这样的，因为人口多，农田少，大部分农民都自己种田。后来帝国大规模地增兵，以及大规模的开发，农田越来越多，人力越来越少。为了集约人力，就必须规模化运作。
商人加入后，为了收回成本，利益最大化，通常会购买大量的优质农具和大量的耕牛，以及聘请学府毕业的专家。
在澳洲省牧养的耕牛并不多，因为耕牛食量大、肠胃消化功能不完善、不耐旱等问题对草场的要求都有一定的限制。世界上的牧牛带都分部在气候温和、降雨较多的草甸草原上。多数适合牧牛的牧场，其牧草长度都超过了半米。耕牛多为水牛和黄牛，帝国的耕牛多为畜养，畜养场都在农场周边，以农作物的槁杆为食。这是一个循环模式，农作物的槁杆和谷壳之类的，都会被加工与一些粗粮搭配起来，给喂养耕牛。一头耕牛被商人买进农场后，他的喂养饲料仍有畜牛场提供。耕牛的排泄物多会被运进蓄粪池，随水流灌溉农田。
澳洲省游牧业主要是放养马和羊。后世的澳大利亚就是个羊背上的国家，澳洲省大草原的气候和草地对于马和羊生长十分有利。羊是绵羊，不是提供肉食的，而是提供羊毛。一只杂交吃药的绵羊，体重最高可达两百公斤，一般的也在一百五十公斤左右，每年产羊毛二十到三十公斤，长度在十厘米到十五厘米之间。毛纺织业仅次于麻纺织业，成为了帝国第二大纺织产业。或许是环境的原因，帝国的丝纺织业一直比较落后，四大学府也正在研究。丝绸之路，没有丝绸怎么能成？
山羊，帝国虽然没有在澳洲省的大草原放养，养殖规模也不差。在帝国东印省，就养殖了大量的山羊。一是为了获取羊绒，二是为了增加肉食。山羊的适应能力比绵羊强，但对草场的破坏能力太强。只能放养在东印省。东印省，处于热带，草木生长快，也不怕山羊破坏。
山羊为帝国提供的肉食仅次于猪和鱼，超过了鸡鸭，肉猪养殖是最大的，其次是鱼。帝国海船先进，海洋捕捞业发展很快。山羊的肉食供应占帝国肉食供应的两成。
游牧的最大成果是战马，又一个五年过去了。游牧业总算发展起来了，光战马数量就达到六十万匹，次一等的挽马也有一百三十多万匹。组建大规模的骑兵建制，时机已经成熟。而此时赵兴已经三十五岁了，不再年轻了。岁月不等人呀！
袋狼群退去，不是害怕杀神一般的赵兴，而是李佩洋带着大部队找来了。
看着一地的死狼，差不多有五十多只，李佩洋擦了擦汗。
赵兴却是心中茫然，如果李佩洋没有及时赶到，是不是自己就成了那些袋狼的肉食？
人生如梦，所有的理想，所有的雄心壮志，在生死一刻又有什么意义？
宏图霸业，不过是让后世煮酒清谈罢了！赵兴蓦然想起《三国演义》那片头曲。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
是呀！一切过眼烟云！
一个人倘若有健全旺盛的内在生命力，他是不会屈服于悲观主义的。悲观主义是生命力衰退的表现，屈服于悲观主义有如屈服于霍乱，表明机体已经患病。当然，人生仍有其悲痛的方面，而且这悲痛是深沉的，但是欢乐比悲痛更深沉。
赵兴的意志并没有被忧伤所笼罩，改变一个时代是一件疯狂的事情，充满着挑战！
情绪的紊乱对于一个穿越而来，要改变一个时代的皇帝来说是极度危险的。能为大事者必须心如止水，心硬如铁，一往无前。
后来，回到营寨，赵兴没有再沉迷于舒适的生活。伟大的灵魂总是穿梭在苦难之中。为了坚定自己的意志，赵兴为自己写了一个短篇《人生路》，时刻警醒自己。当心绪烦躁时都会大声朗诵出来，来安抚自己的烦躁。
人生路：人，生活中的个体。人，社会的个体。没有什么好说的，也没有什么好笑的。人，只是适应社会的发展规律，按照社会的标准而生存。一切物质都是等价的；宇宙中，人是多么渺小，万年，千万年的历史长河中不能有一点波动；一切都不过是人类自己的思想产物，随着思想延伸走向灭亡。过程是什么？只不过是对自己思想产物的呵护，只是成长的证明。既是一切等价，生活选择与创造，既然选择了，那就是去创造了，只是创造，一切皆过眼烟云；一切，生命本质的初级反应：荣誉与生存；一切，世俗人生的价值体现：无奈与满足。人生只是一场梦。
生活在广袤而高傲之中，安然视物于无形。如何具有或不具有的感情都不过是一种错误，痛斥或欣赏，岂不知已深陷其中。在时间与空间的错乱之中，谁将主宰风云，都将守候自己千年难舍的宿命与轮回。自然赋予生命本能，心灵的全部能量。何谓人也，不过天地一怪物耳，何有异另类？取舍于天地，决战于人外。如此以战斗的形式体现生命的价值与意义，以示不朽灵魂的征服力；那天不再由于战争而流离失所，哀鸿遍野；那天不再有贫穷与饥饿的困顿；那天不再是疾病缠身而坐着等死或祈求神灵；那天不再出现乞丐，不再由于没钱读书而决定其一生的命运；那天世界将归依一统，呈现和谐与安详。
强者无语，任凭岁月的风吹拂，埋葬年华，肃杀了模糊的记忆。火山为什么爆发时惊天动地，吞噬一切？因为它保持了千万年的沉默。王者摒弃世俗的痛苦与喜悦，忘却了一成不变的幸福。生命的彼岸，使命的帆抵达，生命无以名之的渴求，淡化沧桑后祈求明日阳光的酒神精神。没有我的这个世界里依然在喧闹中平静。了却生命的感伤，独自行走于无间道，在无极的世界里时起时浮，菊花台上与影共醉。
人生何来？在环境和遗传中决定了思想与性格，而这些又决定了一个人的行动与命运。如此不再是自己，不过天地一棋子，苍宇法度的牺牲品。如何辨识，生活仍将继续，完成好一个角色，行使完一段使命。在善与恶中做造物主的人当砸碎一个世界，开创崭新的时代。
在李佩洋赶到时，汗血宝马终于倒在了地上，喘着粗气。不知道还能不能救活，除了赵兴自身的勇武外，是这匹出色的汗血宝马救了赵兴一命。赵兴不忍它就这样死去。
有随身带着金疮药的牧兵马上为赵兴看伤，赵兴身上多处被划破了口子，还在伤口并不深。一身的黄袍却是被撕烂了，一条条的，像乞丐的着装一般。
赵兴挥挥手，让牧兵去看看汗血宝马。牧兵回禀说没得救了。赵兴大急，一场生死与共，感情就是这么来的。
亲自查看之后，发现汗血宝马的肠子都被扯断了，如此重创，汗血宝马仍没有把赵兴甩下马背。
下葬汗血宝马后，赵兴还为它立了碑。牧兵们把石头收集而来，为汗血宝马堆砌了一个山丘形坟头。
当坟头立起，天已经大亮，赵兴终究还是在野外惊险地过了一夜。
回到营寨之后，赵兴过起了长达五年的游牧生活。饲养战马，剪羊毛，打袋狼，围猎野猪，一个皇帝变成了一个牧民猎人。
游牧的乐趣在于四处迁徙，没有固定的居所，新的地方能带来新的事物，停不下来的新鲜感！还有一个乐趣就是唱牧歌，骑着战马，和老婆们一起唱着牧歌，驱赶着马群，很诗意。赵兴喜欢一首后世叫《蒙古人》的歌曲。
诗意没有多久，赵兴的老婆们陆续怀孕，被安置在了海拓县城。赵兴过着和牧兵们一样的生活。
开始赵兴还有隔山差五地去海拓县城看看老婆们，后来李佩玲骂赵兴不是男人，其它几个女人也没有一个为赵兴说话的，为此，赵兴就没有再去过了。甚至，他的儿子女儿们出生了，他都没有去看过。但是，来自后世的赵兴一直没有搞明白自己怎么就不是男人了，放在后世，老婆怀孕，老公不陪在老婆身边才不是男人！
一个人的赵兴突然喜欢上了一种草原独行侠的生活，天知道赵兴为什么隔三差五地要单独去草原游历。单人单骑，睡野外，爬山，掏鸟窝，打猎，观察各种动植物。倒像是一个探险家了！那匹火赤炭，赵兴没有让李佩洋把他处理掉，而是成为他的专座，陪他一起游历。
来自后世的赵兴，对草原有一种天生的向往，还有成群的袋狼和暮色里的落日。或许只要在一个人的时候，在广阔的草原上，赵兴才能聆听到自己心灵的声音，才能构思未来！
赵兴已经不是刚刚穿越来的小保安了，当了十多年的皇帝，对于这个时代已经有了自己的认识。跟随成王李战马、海王肖一远、锡王赵伦等人都学到了不少东西。虽然不喜欢看书，但是因为穿越后具备了两个人的潜力，记忆力很好。凡是读过的书，赵兴都能记下来。赵兴如果放到四大学府也能混个学士当当。
见识，学识，武艺，都证明了赵兴不再是一个小保安。而要真正改变这个时代，就必须自己主政，不能放任内阁。赵兴构思着如何将新法详细化，与儒家的礼治相补充，实现儒法并存，新法像儒家一般彻底影响普通百姓的生活思维。
对于宋朝，赵兴只能等待，等待着他这一世的弟弟比他死得早，等待北辽要鲸吞大宋。北辽与大宋大战之时，就是赵兴做回大宋皇帝的时侯，到时再合并帝国与大宋。赵兴明白，只要改变了大宋，才是改变了这个时代。帝国再强大，也不能代替大宋。因为只有大宋才代表着华夏文明。
虽然有时候一个人在外游历，但是赵兴并没有完全离开游牧营，一段时间之后，他都会回到游牧营，看看帝国游牧业的发展成果。特别是在繁殖的季节，赵兴都会准时地赶回来帮忙，这个时候是最忙的时候。
帝国对游牧业的投入不是很大，帝国发展投入最大的还是造船业，因为帝国是靠海船连接起来的，即使如此，开发澳洲，游牧业一直是重点。因为农业的发展需要游牧业作为补充，动力一直是帝国发展的最大限制，无论是农业还是工业，都需要大量的劳动力，特别是做苦力的那一种。赵兴曾经向天工学府提出过这个问题，尽量改进生产工具，制造生产机械，甚至提出过蒸汽机、内燃机的一些概念，但是赵兴对机械也不是很懂，不然帝国早就工业化了。帝国对非人力的使用还是集中在水力和风力，主要是用来灌溉农田，碾磨稻谷，其它方面，包括作坊都很少利用到。因为设施建设的成本太高，比使用人力还要高。
发展游牧业，为农业和工业提供挽马、耕牛当作动力，是无奈的选择。毕竟科技进步需要长期的经验积累。澳洲省的游牧业就是动力之源，当然还有锡国（印度）的奴隶。帝国为了加快澳洲省的开发，动用大量的人力和物力来修建贯通澳洲省的驰道。锡国除了一开始运抵澳洲省的奴隶外，在新印度教推行之后，锡国每年都要向澳洲省提供至少二十多万奴隶。修建澳洲省的驰道每年都要死亡十万以上的奴隶，驰道两旁尽是尸骨，若是没有补充，还真是无法进行下去。
如果放在宋朝，畜牧业肯定是自给自足的状态，一种小农模式。一般一个家庭为单位，养几头猪，这是为了做腌肉，储藏起来，想吃肉的时候拿出来打打牙祭；或许还会养几只母鸡，鸡蛋也是平常自己吃，并不会拿出去卖。在宋朝，大多数农民并没有把畜牧当成主要的创收项目，也就谈不上正规的管理和大规模的饲养，更多的是凭借着代代延续的传统和经验。
帝国的游牧业则不是如此，农民种田就是种田，不会搞其它生产，因为不划算，还不如购买。就是种田也不是以家庭为单位，而是以农场为单位，男人种田女人进纺织作坊。游牧业以营为单位，除了是为骑兵提供种子之外，还是为了实现规模化，正规化的管理。四大学府读书的科目是赵兴设计的，分别是：文学、史学、哲学、商学、工学、农学、医学、矿学、兵学九门，是以毕业后的职业直接挂勾的。每年从四大学府毕业的学子都会被分派到各个作坊，各个矿场、农场去任职，为生产提供技术指导。这既提高了普通百姓的生产经验，也四大学府提供了继续研究的资料。
农场的所有者是农民，但是管理者却是商人，一个商人或许会承包一个村庄的农田，然后形成农场。农民既给商人打工，也是农场的股东。开始并不是这样的，因为人口多，农田少，大部分农民都自己种田。后来帝国大规模地增兵，以及大规模的开发，农田越来越多，人力越来越少。为了集约人力，就必须规模化运作。
商人加入后，为了收回成本，利益最大化，通常会购买大量的优质农具和大量的耕牛，以及聘请学府毕业的专家。
在澳洲省牧养的耕牛并不多，因为耕牛食量大、肠胃消化功能不完善、不耐旱等问题对草场的要求都有一定的限制。世界上的牧牛带都分部在气候温和、降雨较多的草甸草原上。多数适合牧牛的牧场，其牧草长度都超过了半米。耕牛多为水牛和黄牛，帝国的耕牛多为畜养，畜养场都在农场周边，以农作物的槁杆为食。这是一个循环模式，农作物的槁杆和谷壳之类的，都会被加工与一些粗粮搭配起来，给喂养耕牛。一头耕牛被商人买进农场后，他的喂养饲料仍有畜牛场提供。耕牛的排泄物多会被运进蓄粪池，随水流灌溉农田。
澳洲省游牧业主要是放养马和羊。后世的澳大利亚就是个羊背上的国家，澳洲省大草原的气候和草地对于马和羊生长十分有利。羊是绵羊，不是提供肉食的，而是提供羊毛。一只杂交吃药的绵羊，体重最高可达两百公斤，一般的也在一百五十公斤左右，每年产羊毛二十到三十公斤，长度在十厘米到十五厘米之间。毛纺织业仅次于麻纺织业，成为了帝国第二大纺织产业。或许是环境的原因，帝国的丝纺织业一直比较落后，四大学府也正在研究。丝绸之路，没有丝绸怎么能成？
山羊，帝国虽然没有在澳洲省的大草原放养，养殖规模也不差。在帝国东印省，就养殖了大量的山羊。一是为了获取羊绒，二是为了增加肉食。山羊的适应能力比绵羊强，但对草场的破坏能力太强。只能放养在东印省。东印省，处于热带，草木生长快，也不怕山羊破坏。
山羊为帝国提供的肉食仅次于猪和鱼，超过了鸡鸭，肉猪养殖是最大的，其次是鱼。帝国海船先进，海洋捕捞业发展很快。山羊的肉食供应占帝国肉食供应的两成。
游牧的最大成果是战马，又一个五年过去了。游牧业总算发展起来了，光战马数量就达到六十万匹，次一等的挽马也有一百三十多万匹。组建大规模的骑兵建制，时机已经成熟。而此时赵兴已经三十五岁了，不再年轻了。岁月不等人呀！