遁去的一
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大道五十，天衍四九。那遁去的一就是无数平行世界的变数，正是他们令世界变得多元化。在某个我们熟悉的世界它是造化玉碟，而有一个世界中的它，是一页调皮的剑典。
新太祖时的国师张慧，曾得“一页剑典”，并凭它所授的以气驭剑诸法，于王军落败时，率三百六十位真人从军。张慧好白袍，相貌俨然一白发老翁，挥臂所指万剑齐飞。其徒强者可御二三剑，弱者亦可仗草木竹芦开金断人。太祖因义军统帅有异才，能招流星火雨，而折损百万精锐。幸时有孔雀番僧随军传教，十八位活罗汉舍身化十八尊丈六金身，为帝挡下此灾，新朝才免于灭亡。佛门有此不世之功，方能扎根中土。张慧此战之后方从军，本不得重，闻知有此异人，孤身走入义军，以无形之剑定住周身百丈之人，操义军自佩之剑诛杀千名义军骨干，半日之间瓦解绿林军，方凭此威获封国师。及其仙游，荫后世子孙，历经九十余帝而不倒。“一页剑典”下落不明。
此后二百载，留侯张氏逐渐壮大，创太清教，世袭天师，与佛门高僧交替任国师。
流星火雨再现天下，塞北诸胡三寇近畿。
因佛门已连任四届国师，张氏子弟中有人提出建立蒸饺合一的国家，当世天师宣布闭生死关悟道。有张氏三兄弟于故乡起义，放弃五德承运说，以“黄天当立”聚数百万头戴黄巾之信徒起义。
当是时也，帝允年老心不老，刚愎自用又识人不明，新朝几有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一页剑典“，帝王家始知此宝之皮毛，信非有缘者不可得。帝允为笼王越之心，大开宫廷，任其选宝。奈何王越好游侠、不喜权钱，竟独慕帝允之若紫。因前线大捷，天师出关，此乱有惊无险，帝允乃将王越所爱之女赐军中第一高手。王越所学驳杂，不敌军中悍将，含恨游历名山大川，将诸多剑法藏于名胜，为此后数百年武林乱局埋下种子。猛将得美人，终生忠于新朝，为帝允及后两代帝王奉献了一生。其建将门，每逢大厦将倾，必有门徒、传人，力挽狂澜。
又二百年，佛门有尼得“一页剑典”，佛门昌盛数百年。天师张氏只得成立正义盟，与一盘散沙的教友及武林中安分守己的人士抱团取暖。
贞观十二年，大光明名教（袄教）随波斯使节团及后续流亡政府传入中土。
永徽二年，五圣教（绿教）随大食使团传入中土，正义盟得两强援有抬头之势。
数十年后，佛教不甘失败，驱吐蕃寇三辅之地，番兵肆虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不盼明日，佛教复兴。
将门俊杰郭汾阳，联合五圣教徒终将吐蕃佛兵赶回雪原。及至其死，一生戎马不逊祖师。自此三辅以西只有五圣教。
此间数百年，非无人再得“一页剑典”，而是分别被太清人杰陈白袍、佛门神僧菩提达摩挫败，兼非生于显贵之家，未能留名青史。
传至帝荣，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》阐麻衣道。此人参合造化，四海无敌，代张天师出任国师，正义盟名存实亡。帝荣灭佛，有全了和尚远赴雁荡山开辟佛门新乐土。陈国师传下道统后，为追寻“一页剑典”的踪迹，长眠不醒。东北胡族契丹趁机南侵，帝荣欲亲征却于开拔前暴毙，大光明教始露獠牙。国师高徒、将门传人赵九重挽狂澜于既倒。只可惜穷其余生，亦未能尽复国土，年刚知天命便含恨暴毙。
而在麒麟阁中翻看资料的，正是刚经大光明教圣母妙手换眼，刚复明没多久的先帝第九子、申王——佖。
之所以会在皇兄病危时，冒着眼疾已愈大白天下的风险入麒麟阁，只因“一页剑典”正在他手上。为了验证话唠所言是否属实，也是不得已而为之。
因为患有眼疾，王佖甚喜听书说曲。因而知道当初王越埋藏的剑法经过时间的考验，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然则宗教信仰无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院监管；昆仑派早已归信太清道统；武当派原属太清，近来更加倾向于麻衣道；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其守卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交流，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派声势愈衰；崆峒派位于西域，弟子成分复杂，儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉四山佛道杂居，佛以尼多，道专太清。
“一页剑典”无形无相，自有其灵，会在宿主十一岁时，传授最适合的剑法。宿主有权自主选择，但不可再做更改。当年王越便是强求博学百家，终其一生不过庸人之才。
自睿武孝文皇帝灭佛，百余年来道长佛削。龙虎山封山，麻衣道不谋私利，王佖生于皇宫，自是在当时选择了黄老大类。未免暴露自己的奇异，王佖还特意请求剔除以太清、上清两派道藏为根基的剑法。
习剑数载，以罗浮山一脉为根基的武功小有所成，身体也借外丹法大体康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄无子，才得圣母屈尊以女医身份入宫，以《光明经》上所载之法为王佖换眼。申王不知有多少人因自己失去了双眼，他的心在睁开眼的那一刻，就随着圣母走了。
证实“一页剑典”所言非虚后，申王对大宝之位的野心，又重新躁动起来。
眼疾既除，花花世界大不相同。自选定根基起，王佖便向生母央求符合条件的女童。好在先帝少有子活，大光明教为保住唯一发芽的种子，不惜代价，寻得一合适女童，送入宫中，长侍王佖左右。此女名苏鸾比王佖年幼，当此大变将至之时，不过碧玉年华。王佖根基即将圆满，见皇兄随时有可能驾崩，为加强自身筹码，在苏鸾如常日般铺好床铺后，揽其入帷，阴阳交合，神游太虚境，龙虎丹成。虽因炉鼎过失未能直达九转，但三转之威已可自双目纳天地间正真之气为己用。
子时一过，功行圆满。在内视己身后，王佖将蹑足抱衣离去的苏鸾拉回床榻，再赴巫山，初尝云雨情。
此后数日，王佖每日必去看望皇兄，回府则穷尽时间与苏鸾共同习文练功。与兄长及学士们的闲谈，使申王资辩捷疾，博闻强识之事，遍传京师。正月十二日清晨，王佖终于习全身、步、掌、剑，初步练成天佛降魔剑。
正月十二日帝煦崩，王佖时正在殿外恭候传召，闻讯瘫跪门外，嚎哭之声发自肺腑，泪如泉涌，哭至子时方力竭昏迷，却因暗合“天地盈虚，与时消息。”之理，于非生非死、无思无欲的状态下丹成四转，自此丹道周天通畅，炼精化气随心所欲。
正月十三日，向太后得尚书左丞与枢密使支持，力压同平章事章惇，草拟令端王以诸兄弟长之由继位。懿旨未待发出，申王苏醒后眼疾已去之事，经武婕妤全力宣传，传遍皇宫，远至章惇耳中。章惇复进宫。向太后早在第一时间，便召申王进宫。章惇进宫，于太后及诸多重臣面前考教申王，经史典籍竟皆能诵读。端王轻佻，为能纵情书画、奇玩，自请立兄长为帝。
申王在章相的鼎立支持下，因自身在向太后眼中就是个活奇迹，得以正帝位。申王只长端王数月，因有眼疾尚未有夫人。初登大宝，便由向太后、朱太妃和新晋的武太妃，从九品以上官员家征辟的良女中选后。礼部员外郎李格非之女，才情冠绝良女，相貌亦算中人之上，又经王佖认可，封为皇后。
李格非因女荣，右迁中书舍人，加龙图阁直学士。李格非因曾抗章惇征召，被视作心向元佑党，但其身为“苏门学士”、韩琦故属，恰是朝中少数不涉党争的有识之士。
王佖初登基时文字不佳，多赖皇后润色方能全脸面。李格非负责取旨出令，虽知圣旨非出自新帝手笔，但也只能私下提醒女儿斟酌分寸，而后竭力遮掩此中种种。同年，王佖发觉圣母亦在习练自己秘传苏鸾之武学，始怀疑苏鸾对自己的忠心，撤其尚宫职，令其常驻福宁宫。苏轼受召回京叙职，不堪舟马劳顿，卒于途中。
次年正月，向太后崩。同年，苏辙应召回京后，王佖以家宴请小苏学士，次日迁其为中书侍郎；章惇自请外放，王佖竟允之，设江河处置使，命章惇周巡天下，视察各地洪堤，酌情疏导河道，曾布迁门下侍郎；王佖始阅《洛阳名园记》，着工部刊印，于朝会上遍发群臣；蔡京复启知大名府；由曾布、苏辙主导，以《答手诏书陈十事》为基础，重启变法。
为标示革新，次年改元崇宁。同年，章楶在履行维稳西军的特命时病故，种师道继其职责，力求变法之时西军不乱；章惇复启为五路按察使兼知太原府，负责保证新法落实、防御契丹和西夏有可能的进攻，宗泽右迁知真定府，辅佐章惇；朱太妃于同年薨，王佖疑为大光明教圣母，以女医身份之便所为，与其摊牌，不仅得偿夙愿与之共赴巫山，还借圣母这个功参化境的炉鼎剑法大成。皇后顺利诞下皇长子后，王佖册封女医柳琦为婉仪、女官苏鸾为充容，又拔诸受幸良人为才人。为防圣母谋害皇后，王佖强聘龙虎山“虚靖先生”胞姐为贵妃。
至崇宁五年，新法已初步落实，天降流星，滞留天空数十天，麻衣道真人汇聚京师，朝中乃知其祖师已然仙游。因研习《大光明经》，王佖误打误撞，得以提前勉强练习仙门剑诀，龙虎金丹也水到渠成的突破炼气化神，转入炼神还虚的悟道阶段。王佖于是册封阁皂山陈真君为国师，自此上清势衰，灵宝崛起。王佖用凡人无法使用的仙门剑诀，换来了《灵宝经》和《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》的全本，还将阁皂宗这个最为百姓所喜的道家流派绑在了革新的战车上。
有苏鸾和柳琦襄助，哪怕贵妃道心坚固，也不免在玄牝之门失守的贤者时间里，将太虚剑的秘密和盘托出。虽然每次所得不多，但对王佖感悟纯阳大有裨益。为融汇道家百派，从中去冗存精，王佖下令编修《万寿道藏》。
有散修真人林灵素，幼年贫穷曾乞食于寺庙，僧寺苦之，及至年少，入大苏学士门下为书童，坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
灵素得大苏资助，改从道教，志慕远游，至蜀，从道人赵升之数年，后得《五雷玉书》，学成后能运使五雷法。
林灵素因献《五雷玉书》得见王佖，问对所答甚和帝心。既得势未忘故友，昔日苏门同僚高俅经其举荐，得赐进士出身，入枢密院任职。
同年，王佖最大的潜在政敌简王赵似病逝。
次年武太后病逝，改元大观。王佖怀疑两位亲人也为柳婉仪所害，既爱其人又厌其德。
变法经十年沉淀，历八位宰相终有所成，故改元政和，以告世人：当今天下政通人和。
政和年间，柳婉仪姿容渐衰，又因王佖刻意未能升位。苏鸾却因连出数女，累封升至宸妃。主卑奴贵，在深宫大院这个染缸里，苏宸妃已然脱离了大光明教的桎梏，最喜打趣圣母；《万象道藏》经虚靖先生诸徒校对，以皇室藏书和林灵素遍寻天下道观强求来的道藏为基础，终以雕版印刷的方式制成数份。政和五年，国师阁皂宗曹道冲仙姑羽化，林灵素因成书之功，封国师。虽然林国师上位的过程中充斥着道友的血泪，但其不以为意，还笼络元妙真等校书道士结党。王佖多年来又练成三才剑等数门剑法，并得曹仙姑助尽除强练仙门剑诀遗留的暗伤，经其所著《文逸大道歌》启迪，生出纯阳之气，却始终无法令此气与道胎相合。政和末年，林国师进言“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。王佖听后以为奇，幻想大相国寺万余僧侣皆蓄须留发时的场景，不禁莞尔一笑，丹成六转，生六神通。六神通者：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。神通既成，一切烦恼、过失尽尽，朝政、后宫积弊了然于胸，识人拔妃几无隐忧。功参造化，仙门有路。大喜之下，王佖允林灵素筹备改佛，自入后宫游走。至年尾时，后宫已多展德妃、金淑妃等十数新贵，其中金淑妃更因一夜之间从初承雨露的良人擢升为淑妃，而成为宫闱奇迹、良女偶像。政和五年，杨邦乂弃无从文以舍选登进士第，已经破落的天波府重得圣人关注。王佖修慰问天波府时，宿命通有警，因府中只有一女瑞娘待字闺中，念其年幼，乃特许瑞娘任意出入宫闱，迁其父杨怀玉主管殿前司公事，时人只当天波府复兴未有多想。
重和元年，太子已至适婚之龄，李皇后替子请赐婚天波府。当时林灵素刚开始着手改佛，端王与太子先后为此事犯颜。端王遭训斥，改封唐王，其全家迁居金陵，杨邦乂携密令知江宁府，时人只当杨邦乂为储相。太子不仅在朝会时犯颜力争，还擅自令立藏等十二胡僧、五台山二僧、大相国寺戒贤，轮斗林国师。此乃太祖立国师以来，千年未有之荒唐事。多亏有元妙宗等赦封真人与心向道门的大臣，下场替国师应战，改佛之事方未夭折。龙图阁直学士黄裳与大相国寺戒贤对战时，被其达摩童子功震伤五脏六腑，次日告病还乡。自龙图阁建立，数百年来从无学士受肉刑，太子连犯两大错，帝念其为嫡长子，未废其位。然太子竟又进文德殿请帝佖下旨免僧罪，帝大怒，差点化身天佛掌毙太子。王佖因中途收手，伤及肺腑，太子仗一苇渡江和易筋经躲过余威。因太子展露精深的禅武修为，帝暴怒，逢杨瑞娘领李皇后至文德殿，天子剑才未染太子血。李皇后本就情感细腻，乍见父子相残，当场昏迷。林国师新著《释经诋诬道教议》，因此次斗法得以施行。次月，天波府杨瑞娘与情郎戒贤阴阳两隔，入宫为妃。李皇后闻自己所收义女成了杨贤妃，病情再次加重。自此五妃位满，柳琦绝了斗气之念，安心教子。
次年二月，改元宣和。大光明教教主易位，柳琦因在深宫未能参与继位选举，以有违教规之名指新教主为叛逆。大光明教分裂，佛门趁机铲除大光明教在北方的势力，择新族取而代之。宣和二年，大光明教方教主法张氏三兄弟，自称圣公，于赋税重地东南水乡起义，聚众数十万，一时所向披靡。北方西方皆享新政之福，心向圣人，却也有失势权贵聚啸山林，为寇一方；南方东侧因以财供北方革新，积有夙愿，西侧百越骚动。宣和二年，太子尚在思过，林国师需看护太子，王佖因乏人监国而无法亲征。乃以留后张氏子弟、龙图阁直学士张叔夜为山东经略使，平宋江叛乱；天波府杨怀玉出掌河北禁军，领殿前司马步军赴河北，筹军北伐，兼平田虎叛乱，童贯监军；兵部尚书方琼坐镇真定府辖制河东、河北西、河北东三路，营造北伐大本营。殿前司离京，楚王庆见中央空虚，以“太子无德”为名，于淮西拥八座军州，六十四县之地自立，种师道得受西北禁军元帅，承旨分兵攻淮西王庆。
龙图阁直学士黄裳带病奔走，说服太清、上清、灵宝三派。当此铲除异教之良机，三派起道兵信众，自出粮备械，与厢兵河流后，其数，倍于方腊叛军。宣和二年末，方腊主力皆败。宣和三年四月，方腊被韩世忠所捕，余部非死既逃。八月，押赴京师的方教主，由林国师亲自监斩；杨怀玉以王虎为禁军的磨刀石，于宣和四年方平叛乱，期间收降辽地数州。张叔夜于宣和三年，招降宋江，以其众充北伐军，自留青州府收拾残局。种师道瞻前顾后，初战不利，杨家将已从辽人手上光复数州的消息传入西军，种家军知耻而后勇，种师中身先士卒，于宣和五年手刃王庆。四大寇平定后，朝廷封赏有功，种师中、韩世忠得以各都一军。江宁知府杨邦乂之子杨再兴，不过舞象之年就代父于城头督战，八日夜不下城墙；兵部尚书方琼弟子岳飞以飞骑数十智取威盛，生擒贼首田虎诸亲族；杨贤妃三兄杨士瀚，接应张觉时，在兔耳山大破完颜阇母，又救张觉、胜斡鲁补，为朝廷保住了平州府，金锤大将之名令金人胆寒。此三人因年少，一时为天下青少之楷模，民间从军之风渐起。为表荣宠，王佖召杨士瀚回京，册封其为震北侯，特设宣和大将军，着其领侍卫司马步二军。殿前军、侍卫亲军均由天波府统领，折家等英武公时兴起的军勋世贵之后，齐聚杨、种二军。方腊一党既败，大光明教落入圣母柳琦柳婉仪之手。
梁山众降而复叛，张叔夜亡羊补牢。在两个儿子张伯奋、张仲熊的帮助下，张叔夜重组军队剿匪，于宣和六年押送贼首数十人入京凌迟。因张叔夜的过失不仅使朝廷威信大失，还连累北伐军士气萎靡，功不抵过，左迁其为邓州知州。少数未参与二次叛乱的梁山降将，皆配属边军。林国师出人意料的册封张叔夜为荡魔霹雳真君，其麾下有功之将亦有三十六人受封雷部，十八位真人名登道德院。自初代张国师受封，真人常见而真君难寻。此次一次性册封数十位真君，兼林国师在赦封中新设雷将军，共三十九人皆需报官家审批。
王佖粗阅名单，发觉有两位女性榜上有名，核准册封后，于延福宫宴请两位元君及其丈夫，侍卫司却无此四人出宫的记录。宫中多了一位刘婉容和一位陈贵仪，林国师闻知此事，立时与圣人生嫌隙。王佖自丹成六转再无寸进，虽又练成几门新剑法，亦不过为了传于妻、子。因南方平叛军所剩过多，在令种家军攻夏、杨家将北伐的同时，朝廷下旨二分江南义军：拔张贵妃族弟，进士出身的汉州锦竹人张浚领军讨伐，岭南白族攻灭大义宁国建立的大理国；因宣和大将军而转任闲职的高俅，因遍历三衙近二十载又与国师有旧，深得圣人欢心，受开府仪同三司，与道德院拨给的有道一同南下，统领灵宝派为核心的另一半大军，负责平定湘西等地的土人叛乱。
岁末大宴后，王佖亲口承认两位下落不明的雷将军为其所杀，林灵素含恨出手，京城突降暴雨、洪水冲城、万雷轰击延福宫。
宣和七年十月，金太宗应西夏之请，因得高僧密告军机，倾国之力以完颜杲为元帅坐镇中央，分兵两路南侵。西路军由副帅粘没喝率领，汇合西夏军马后，仅重骑兵就有近五万，兼有上清派、五圣教及西域武林人士加盟，种家军连战连败，被困于太原府，种师中死于崆峒剑神石铁铮的成名绝技上清通天剑。东路军由副帅斡鲁补统帅，再战天波府。时大光明教明子郭药师知燕山府，为求教主位，断前线数十万大军补给，在佛门一百零八位阿罗汉的帮助下，举燕山府兵突袭北伐军后路，上千佛门高手藏身金军，前后夹击之下，禁军一触即溃，兵败如山倒。阇母为雪前耻，尽诛前线杨家将。
为给中原百姓一个交代，上清祖庭茅山宣布封山，大相国寺愿尽献僧产。道德院骚动，却不见林国师出面平息。杨士瀚冒死闯宫，终于见到了瘫卧龙床的王佖。岁末年初的那一战，王佖始察觉只有击败林灵素这位时代骄子，吞其运道，方能百尺竿头更进一步，丹成七转，元婴冲举。只可惜二人半斤八两，林灵素被玉剑插入心脏，王佖虽元婴出现，却因遭五雷轰顶，无法将元婴收归体内。林国师仗道法高深、眉心天眼已开，以上丹田代心脏运气血，虽性命无忧却再无威能。王佖的元婴悬于头顶一尺，靠外丹续力倒仍金光灿灿，肉身却是连生活都不能自理，只能由诸妃与皇后交替照料。杨士瀚闯入延福宫时，张贵妃正在他处为帝炼丹，正逢杨贤妃侍奉榻前。杨士瀚因有妹妹在，才免于被宦者围杀，时隔数月再见圣人。数日之内，宣和大将军权力再增，可辖制天下军马，兵部侍郎、尚书右丞李纲负责辅佐大元帅守卫京城。尚书左丞蔡攸南下金陵，追查方腊余党，监视茅山派。圣母柳琦独子王奕，封义郡王，随同丞相南行。
金军围城，杨士瀚和斡鲁补这对冤家互有胜负。林国师毕生夙愿唯灭佛尔，遂沐浴更衣唱歌入宫，自请舍身铸玉枢宝剑。王佖为早日脱离活死人状态，急忙解除太子的禁闭，传位于太子，自居太上皇。
太子王桓继位后与金人议和，次年改元靖康。金兵既退，帝桓左迁李纲、气死从太原突围入京的种师道、架空杨士瀚的大元帅府；先以数万斤金水浇筑铸剑室，后又以藐视皇家罪，令宫中宦官捕杀京畿地区的武林人士；降旨各路军复归其位，不得勤王。
靖康元年九月，太原城破，守将王禀身中数十枪，投河而死，种家军全灭。十一月，金军再围京城。此时帝桓已用鹬蚌相争之法，尽除宫中与民间高手；以有心算无心，亲手搏杀圣母柳琦、太妃苏鸾、陈丽卿、刘慧娘，囚禁太上皇的张贵妃、杨贤妃，带着京师布防图摆驾出城。及入金军营寨，帝桓又暗算护卫诸亲军，自缚为金人俘虏。大相国寺于帝桓被俘后重开寺门，万余僧兵鱼贯而出，以救驾之名攻占城头。虽有随军高僧解释，但因斡鲁补未见杨士瀚头颅，生恐有诈，金军未马上进城。有志之士万念俱灰之时，当代龙虎山天师翛然子法驾仙临，道德院涌出数万道兵，在百余名真人和雷部三十六将幸存者的统帅下，夺回城门，龙图阁直学士、签署枢密院、荡魔霹雳真君张叔夜总督京师防务。翛然子在天波府击败佛门百余年积蓄的天罡地煞一百零八僧后，逼大相国寺方丈以圆寂换取其余阿罗汉出城，而后闯入金军大营欲救帝桓，遭其暗算，生死搏杀间被达摩掌击碎下丹田。翛然子带伤回返，帝桓此战之后下落不明。
闰十一月，王桓易容潜入京城，以伤换命击杀杨士瀚，而后闯入皇宫掳走生母李太后，翛然子带伤追击二人离京，数月后于龙虎山羽化，年仅三十六岁。
靖康二年二月，金军攻入皇宫时，张贵妃仍被困于密室，杨瑞娘已持亡兄的擂鼓瓮金锤，敲击铸剑室外铜墙铁壁数月。宫中乱象传入耳中后，杨贤妃也身心枯竭，力尽而亡。因自幼看着杨贤妃长大，瘫痪在床时也是她侍奉在旁，二人实为夫妻，情同父女，及其身死，王佖心潮涌动，顾不得把玩玉枢剑，欲出去看看。有林国师舍己为人，王佖此时已丹成八转，形神具化。铜墙铁壁与防火石的组合虽坚硬，但王佖以心意之火引动太阳真火，不过盏茶功夫就化金为水，破关而出。王佖出关后，一时暗淡的太阳，又恢复往昔。佛门众僧见大日先是失色，后又复原，急忙保护王桓母子离京。京师方圆百里有目之人，都看到了皇宫上空那一红一白的阴阳气团，随着一声怒喝，气团崩散为无数游蛇。流窜之气散尽后，数十万人横死。京城中的幸存者言红色气团中隐约有万民哀嚎之声，白色气团中则似乎含雷声电闪。磁州知州宗泽因擅自勤王，率先见到这片修罗场。
王佖因城中诸皇子已被帝桓毒杀，未再立新帝，在以太上皇身份任命宗泽为右仆射兼中书侍郎后，又召诸幸存皇女入宫，沉迷于思考帝姬封号，不问俗务。太上皇功参造化，已如太祖时的张国老一般能支身破百万，幸存朝臣自是不敢擅择皇储。宗泽虽仅带来不足三万人，但有太上皇神威在前，其振臂一乎便于月余时间聚军百万，其中多为帝桓在位时逐出京畿地区的爱国人士。在处理尸体的过程中，有宫女误打误撞开启密室，将太上皇之张贵妃救出。因张贵妃已能辟谷，故身体康健，并无大碍。由张太妃出懿旨，杨邦乂与其子杨再兴率江宁府兵护送义郡王返京。
王奕出生时甚得帝宠，简王死后，因母失宠又受太子排挤，自幼与生母柳琦相依为命，习练《大光明经》。南下金陵前，因郭药师叛教，王奕以新明子身份接任大光明教教主。不想世事弄人，他这个被废除继承权的皇子，最终却坐在了皇位上。
帝奕曾听苏宸妃说起，父皇所修的金丹，八转时会元婴收归天谷，归还性海，自此超凡脱俗，任意妄为。既为躲避在延福宫吟乱的太上皇，也因京城残破且困于尸山骨海之中，新帝改元景泰，与张太妃一起移居西京河南府。开封府仍为东京，由太上皇与刚由公主改封的帝姬们居住。宗泽为东京留守，杨邦乂接任尚书右仆射兼中书侍郎。天波府一门忠烈，因杨邦乂长于政务、文道有成，且只有一子，不便弃文就武。护送小种略相公突围而出的青面兽杨志，虽是梁山降将，但确为天波府血脉。王奕赐杨志面涅，迁其为捧日军都指挥使，祀天波府，责其护送迁都车队。杨志幼时在天波府长大，刺配大名府后断断续续在种家军服役多年，重新在洛京成立的天波府可说是杨家将和种家军的集合体。
屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。迁都西京不久，新朝再收噩耗：开府仪同三司高俅战败。其人血洒橘子洲，岳麓山被三十余万军民的鲜血染红。潭州沦陷，江陵府告急，苗疆隐有独立之态势。摩尼教与大光明教乃数百年宿敌，方腊被剿正是千载良机。魔教（摩尼教）隐忍数百年，厚积薄发，在土人巫术的辅助下趁火打劫，师法五圣教故事的野心昭然若揭。李纲临危受命。出任新设的京湖制置使，兼知江陵府。翛然子生时未婚，自然无子，龙虎山群龙无首。滞留江宁府的蔡攸领旨登茅山求援，上清宗坛除僵灭蛊之能方显于世。峨眉二峨山“天上谪仙”紫芸真人击败魔教教主“血神刀”丁隐后，峨眉派几乎成了二峨山品山剑派的同义词，紫芸真人俨然成执太清牛耳者。自此道家诸派于苗疆争强好胜，当地人受此祸数百年。张浚虽亦战败，但因领回十数万老兵，得迁同平章事兼知枢密院。
景泰三年，国家风雨飘摇，庆寿公主入延福宫，以榕木拐杖追打太上皇。到景泰七年庆寿公主无疾而终时，太上皇已打遍天下。凡是武功高过现皇王奕的，隐居不出者死、化外之民死、名门大派者死（例外：丁隐下落不明；紫芸真人白九莲入洞坐生死关；三峨山“清风剑童”白良，遥领国师。），大理、西夏、吐蕃、金、高丽尽内附。
因无国师在朝掣肘，王奕杂糅佛、道、五圣教、大光明教四家之理，创无为教，著《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》、《正信除疑无修证自在宝卷》和《巍巍不动泰山深根结果宝卷》五卷，以为教派根基，将仍在自己掌控下的原大光明教势力化入其中，自此与大光明教一刀两断。
景泰八年正月，王奕因著书，精疲力竭、卧病在床，李太后与王桓白衣入西京。嵩山禅院（因大相国寺被取缔不再是分院）、五台山清凉灵柩寺、吐蕃大雪山雍仲寺、峨眉大峨山舍身寺，合计武僧十八名，随行保护。正月十七，左相张邦昌助王桓发动政变。事几成，太上皇从天而降，一掌拍死十八僧侣，救出帝奕。父子再相见，“一页剑典”的主人对佛陀转世的圣僧，王桓功行极致化丈八金身，王佖一身白袍颇有仙风道骨。太上皇临阵突破，丹成九转，心息相合，浑然无极。王佖金光冲顶时将天佛降魔剑推陈出新，创出黑天绝剑，以吸力代替压力，击败了将金身童子功练至更高境界的王桓。熬了四十多年，终于丹成九转的太上皇，一得胜便开始数落王桓的不是，终被李太后以法身大士剑贯穿心脏。因果牵连之下，王佖方借九转龙虎金丹之能明了此生种种，始知自向太后起，宫中凶案皆为这位自己钦点的皇后所为。怀着对柳琦、苏鸾的愧疚，他没有舍弃肉身，超升三界，而是在随手一指治愈王奕后，自爆金丹，拉着嫡妻、子一起形神俱灭。
帝奕在被王佖扔出皇宫前，隐约见到玉枢剑向东南飞去，但思及死物不能自行，乃摇头作罢。
西京损毁严重，黄河也因此战改道，王奕不得已，再迁都至建康。太上皇既已归天，四方投机分子与草原胡族都蠢蠢欲动。王奕用太上皇留于东京皇宫铸剑室中的“名剑八法”，请出了一直未进京朝见的国师白良。建康城民与文武百官，见新国师不过是一个背负短剑的白眉童子，心中多以为太上皇荒诞。白国师既得这配有铸剑之术的驭剑之法，飘然离去。
短短数年，死于白国师之剑的各色人等已逾百万，万里草原为免遭杀戮，自请内附，新朝中央辖地之广前所未有。
功成名就，白良回三峨山创建蚀余剑派，遣弟子将自己所创《帝府天箓兜率真敕》与辞去国师位的意愿一同送入都城。王奕不敢不允，也巴不得能送走返老还童的“小剑魔”白良。茅山林真君受赦封下山，出任为新国师。
数百年后，“真空家乡、无生父母”已成为新朝民间第一信仰。无为教早已脱离皇室控制，自“无极圣祖”王奕之后，历代教主皆为无生老母的化身。
未完待续
大道五十，天衍四九。那遁去的一就是无数平行世界的变数，正是他们令世界变得多元化。在某个我们熟悉的世界它是造化玉碟，而有一个世界中的它，是一页调皮的剑典。
新太祖时的国师张慧，曾得“一页剑典”，并凭它所授的以气驭剑诸法，于王军落败时，率三百六十位真人从军。张慧好白袍，相貌俨然一白发老翁，挥臂所指万剑齐飞。其徒强者可御二三剑，弱者亦可仗草木竹芦开金断人。太祖因义军统帅有异才，能招流星火雨，而折损百万精锐。幸时有孔雀番僧随军传教，十八位活罗汉舍身化十八尊丈六金身，为帝挡下此灾，新朝才免于灭亡。佛门有此不世之功，方能扎根中土。张慧此战之后方从军，本不得重，闻知有此异人，孤身走入义军，以无形之剑定住周身百丈之人，操义军自佩之剑诛杀千名义军骨干，半日之间瓦解绿林军，方凭此威获封国师。及其仙游，荫后世子孙，历经九十余帝而不倒。“一页剑典”下落不明。
此后二百载，留侯张氏逐渐壮大，创太清教，世袭天师，与佛门高僧交替任国师。
流星火雨再现天下，塞北诸胡三寇近畿。
因佛门已连任四届国师，张氏子弟中有人提出建立蒸饺合一的国家，当世天师宣布闭生死关悟道。有张氏三兄弟于故乡起义，放弃五德承运说，以“黄天当立”聚数百万头戴黄巾之信徒起义。
当是时也，帝允年老心不老，刚愎自用又识人不明，新朝几有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一页剑典“，帝王家始知此宝之皮毛，信非有缘者不可得。帝允为笼王越之心，大开宫廷，任其选宝。奈何王越好游侠、不喜权钱，竟独慕帝允之若紫。因前线大捷，天师出关，此乱有惊无险，帝允乃将王越所爱之女赐军中第一高手。王越所学驳杂，不敌军中悍将，含恨游历名山大川，将诸多剑法藏于名胜，为此后数百年武林乱局埋下种子。猛将得美人，终生忠于新朝，为帝允及后两代帝王奉献了一生。其建将门，每逢大厦将倾，必有门徒、传人，力挽狂澜。
又二百年，佛门有尼得“一页剑典”，佛门昌盛数百年。天师张氏只得成立正义盟，与一盘散沙的教友及武林中安分守己的人士抱团取暖。
贞观十二年，大光明名教（袄教）随波斯使节团及后续流亡政府传入中土。
永徽二年，五圣教（绿教）随大食使团传入中土，正义盟得两强援有抬头之势。
数十年后，佛教不甘失败，驱吐蕃寇三辅之地，番兵肆虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不盼明日，佛教复兴。
将门俊杰郭汾阳，联合五圣教徒终将吐蕃佛兵赶回雪原。及至其死，一生戎马不逊祖师。自此三辅以西只有五圣教。
此间数百年，非无人再得“一页剑典”，而是分别被太清人杰陈白袍、佛门神僧菩提达摩挫败，兼非生于显贵之家，未能留名青史。
传至帝荣，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》阐麻衣道。此人参合造化，四海无敌，代张天师出任国师，正义盟名存实亡。帝荣灭佛，有全了和尚远赴雁荡山开辟佛门新乐土。陈国师传下道统后，为追寻“一页剑典”的踪迹，长眠不醒。东北胡族契丹趁机南侵，帝荣欲亲征却于开拔前暴毙，大光明教始露獠牙。国师高徒、将门传人赵九重挽狂澜于既倒。只可惜穷其余生，亦未能尽复国土，年刚知天命便含恨暴毙。
而在麒麟阁中翻看资料的，正是刚经大光明教圣母妙手换眼，刚复明没多久的先帝第九子、申王——佖。
之所以会在皇兄病危时，冒着眼疾已愈大白天下的风险入麒麟阁，只因“一页剑典”正在他手上。为了验证话唠所言是否属实，也是不得已而为之。
因为患有眼疾，王佖甚喜听书说曲。因而知道当初王越埋藏的剑法经过时间的考验，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然则宗教信仰无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院监管；昆仑派早已归信太清道统；武当派原属太清，近来更加倾向于麻衣道；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其守卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交流，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派声势愈衰；崆峒派位于西域，弟子成分复杂，儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉四山佛道杂居，佛以尼多，道专太清。
“一页剑典”无形无相，自有其灵，会在宿主十一岁时，传授最适合的剑法。宿主有权自主选择，但不可再做更改。当年王越便是强求博学百家，终其一生不过庸人之才。
自睿武孝文皇帝灭佛，百余年来道长佛削。龙虎山封山，麻衣道不谋私利，王佖生于皇宫，自是在当时选择了黄老大类。未免暴露自己的奇异，王佖还特意请求剔除以太清、上清两派道藏为根基的剑法。
习剑数载，以罗浮山一脉为根基的武功小有所成，身体也借外丹法大体康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄无子，才得圣母屈尊以女医身份入宫，以《光明经》上所载之法为王佖换眼。申王不知有多少人因自己失去了双眼，他的心在睁开眼的那一刻，就随着圣母走了。
证实“一页剑典”所言非虚后，申王对大宝之位的野心，又重新躁动起来。
眼疾既除，花花世界大不相同。自选定根基起，王佖便向生母央求符合条件的女童。好在先帝少有子活，大光明教为保住唯一发芽的种子，不惜代价，寻得一合适女童，送入宫中，长侍王佖左右。此女名苏鸾比王佖年幼，当此大变将至之时，不过碧玉年华。王佖根基即将圆满，见皇兄随时有可能驾崩，为加强自身筹码，在苏鸾如常日般铺好床铺后，揽其入帷，阴阳交合，神游太虚境，龙虎丹成。虽因炉鼎过失未能直达九转，但三转之威已可自双目纳天地间正真之气为己用。
子时一过，功行圆满。在内视己身后，王佖将蹑足抱衣离去的苏鸾拉回床榻，再赴巫山，初尝云雨情。
此后数日，王佖每日必去看望皇兄，回府则穷尽时间与苏鸾共同习文练功。与兄长及学士们的闲谈，使申王资辩捷疾，博闻强识之事，遍传京师。正月十二日清晨，王佖终于习全身、步、掌、剑，初步练成天佛降魔剑。
正月十二日帝煦崩，王佖时正在殿外恭候传召，闻讯瘫跪门外，嚎哭之声发自肺腑，泪如泉涌，哭至子时方力竭昏迷，却因暗合“天地盈虚，与时消息。”之理，于非生非死、无思无欲的状态下丹成四转，自此丹道周天通畅，炼精化气随心所欲。
正月十三日，向太后得尚书左丞与枢密使支持，力压同平章事章惇，草拟令端王以诸兄弟长之由继位。懿旨未待发出，申王苏醒后眼疾已去之事，经武婕妤全力宣传，传遍皇宫，远至章惇耳中。章惇复进宫。向太后早在第一时间，便召申王进宫。章惇进宫，于太后及诸多重臣面前考教申王，经史典籍竟皆能诵读。端王轻佻，为能纵情书画、奇玩，自请立兄长为帝。
申王在章相的鼎立支持下，因自身在向太后眼中就是个活奇迹，得以正帝位。申王只长端王数月，因有眼疾尚未有夫人。初登大宝，便由向太后、朱太妃和新晋的武太妃，从九品以上官员家征辟的良女中选后。礼部员外郎李格非之女，才情冠绝良女，相貌亦算中人之上，又经王佖认可，封为皇后。
李格非因女荣，右迁中书舍人，加龙图阁直学士。李格非因曾抗章惇征召，被视作心向元佑党，但其身为“苏门学士”、韩琦故属，恰是朝中少数不涉党争的有识之士。
王佖初登基时文字不佳，多赖皇后润色方能全脸面。李格非负责取旨出令，虽知圣旨非出自新帝手笔，但也只能私下提醒女儿斟酌分寸，而后竭力遮掩此中种种。同年，王佖发觉圣母亦在习练自己秘传苏鸾之武学，始怀疑苏鸾对自己的忠心，撤其尚宫职，令其常驻福宁宫。苏轼受召回京叙职，不堪舟马劳顿，卒于途中。
次年正月，向太后崩。同年，苏辙应召回京后，王佖以家宴请小苏学士，次日迁其为中书侍郎；章惇自请外放，王佖竟允之，设江河处置使，命章惇周巡天下，视察各地洪堤，酌情疏导河道，曾布迁门下侍郎；王佖始阅《洛阳名园记》，着工部刊印，于朝会上遍发群臣；蔡京复启知大名府；由曾布、苏辙主导，以《答手诏书陈十事》为基础，重启变法。
为标示革新，次年改元崇宁。同年，章楶在履行维稳西军的特命时病故，种师道继其职责，力求变法之时西军不乱；章惇复启为五路按察使兼知太原府，负责保证新法落实、防御契丹和西夏有可能的进攻，宗泽右迁知真定府，辅佐章惇；朱太妃于同年薨，王佖疑为大光明教圣母，以女医身份之便所为，与其摊牌，不仅得偿夙愿与之共赴巫山，还借圣母这个功参化境的炉鼎剑法大成。皇后顺利诞下皇长子后，王佖册封女医柳琦为婉仪、女官苏鸾为充容，又拔诸受幸良人为才人。为防圣母谋害皇后，王佖强聘龙虎山“虚靖先生”胞姐为贵妃。
至崇宁五年，新法已初步落实，天降流星，滞留天空数十天，麻衣道真人汇聚京师，朝中乃知其祖师已然仙游。因研习《大光明经》，王佖误打误撞，得以提前勉强练习仙门剑诀，龙虎金丹也水到渠成的突破炼气化神，转入炼神还虚的悟道阶段。王佖于是册封阁皂山陈真君为国师，自此上清势衰，灵宝崛起。王佖用凡人无法使用的仙门剑诀，换来了《灵宝经》和《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》的全本，还将阁皂宗这个最为百姓所喜的道家流派绑在了革新的战车上。
有苏鸾和柳琦襄助，哪怕贵妃道心坚固，也不免在玄牝之门失守的贤者时间里，将太虚剑的秘密和盘托出。虽然每次所得不多，但对王佖感悟纯阳大有裨益。为融汇道家百派，从中去冗存精，王佖下令编修《万寿道藏》。
有散修真人林灵素，幼年贫穷曾乞食于寺庙，僧寺苦之，及至年少，入大苏学士门下为书童，坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
灵素得大苏资助，改从道教，志慕远游，至蜀，从道人赵升之数年，后得《五雷玉书》，学成后能运使五雷法。
林灵素因献《五雷玉书》得见王佖，问对所答甚和帝心。既得势未忘故友，昔日苏门同僚高俅经其举荐，得赐进士出身，入枢密院任职。
同年，王佖最大的潜在政敌简王赵似病逝。
次年武太后病逝，改元大观。王佖怀疑两位亲人也为柳婉仪所害，既爱其人又厌其德。
变法经十年沉淀，历八位宰相终有所成，故改元政和，以告世人：当今天下政通人和。
政和年间，柳婉仪姿容渐衰，又因王佖刻意未能升位。苏鸾却因连出数女，累封升至宸妃。主卑奴贵，在深宫大院这个染缸里，苏宸妃已然脱离了大光明教的桎梏，最喜打趣圣母；《万象道藏》经虚靖先生诸徒校对，以皇室藏书和林灵素遍寻天下道观强求来的道藏为基础，终以雕版印刷的方式制成数份。政和五年，国师阁皂宗曹道冲仙姑羽化，林灵素因成书之功，封国师。虽然林国师上位的过程中充斥着道友的血泪，但其不以为意，还笼络元妙真等校书道士结党。王佖多年来又练成三才剑等数门剑法，并得曹仙姑助尽除强练仙门剑诀遗留的暗伤，经其所著《文逸大道歌》启迪，生出纯阳之气，却始终无法令此气与道胎相合。政和末年，林国师进言“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。王佖听后以为奇，幻想大相国寺万余僧侣皆蓄须留发时的场景，不禁莞尔一笑，丹成六转，生六神通。六神通者：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。神通既成，一切烦恼、过失尽尽，朝政、后宫积弊了然于胸，识人拔妃几无隐忧。功参造化，仙门有路。大喜之下，王佖允林灵素筹备改佛，自入后宫游走。至年尾时，后宫已多展德妃、金淑妃等十数新贵，其中金淑妃更因一夜之间从初承雨露的良人擢升为淑妃，而成为宫闱奇迹、良女偶像。政和五年，杨邦乂弃无从文以舍选登进士第，已经破落的天波府重得圣人关注。王佖修慰问天波府时，宿命通有警，因府中只有一女瑞娘待字闺中，念其年幼，乃特许瑞娘任意出入宫闱，迁其父杨怀玉主管殿前司公事，时人只当天波府复兴未有多想。
重和元年，太子已至适婚之龄，李皇后替子请赐婚天波府。当时林灵素刚开始着手改佛，端王与太子先后为此事犯颜。端王遭训斥，改封唐王，其全家迁居金陵，杨邦乂携密令知江宁府，时人只当杨邦乂为储相。太子不仅在朝会时犯颜力争，还擅自令立藏等十二胡僧、五台山二僧、大相国寺戒贤，轮斗林国师。此乃太祖立国师以来，千年未有之荒唐事。多亏有元妙宗等赦封真人与心向道门的大臣，下场替国师应战，改佛之事方未夭折。龙图阁直学士黄裳与大相国寺戒贤对战时，被其达摩童子功震伤五脏六腑，次日告病还乡。自龙图阁建立，数百年来从无学士受肉刑，太子连犯两大错，帝念其为嫡长子，未废其位。然太子竟又进文德殿请帝佖下旨免僧罪，帝大怒，差点化身天佛掌毙太子。王佖因中途收手，伤及肺腑，太子仗一苇渡江和易筋经躲过余威。因太子展露精深的禅武修为，帝暴怒，逢杨瑞娘领李皇后至文德殿，天子剑才未染太子血。李皇后本就情感细腻，乍见父子相残，当场昏迷。林国师新著《释经诋诬道教议》，因此次斗法得以施行。次月，天波府杨瑞娘与情郎戒贤阴阳两隔，入宫为妃。李皇后闻自己所收义女成了杨贤妃，病情再次加重。自此五妃位满，柳琦绝了斗气之念，安心教子。
次年二月，改元宣和。大光明教教主易位，柳琦因在深宫未能参与继位选举，以有违教规之名指新教主为叛逆。大光明教分裂，佛门趁机铲除大光明教在北方的势力，择新族取而代之。宣和二年，大光明教方教主法张氏三兄弟，自称圣公，于赋税重地东南水乡起义，聚众数十万，一时所向披靡。北方西方皆享新政之福，心向圣人，却也有失势权贵聚啸山林，为寇一方；南方东侧因以财供北方革新，积有夙愿，西侧百越骚动。宣和二年，太子尚在思过，林国师需看护太子，王佖因乏人监国而无法亲征。乃以留后张氏子弟、龙图阁直学士张叔夜为山东经略使，平宋江叛乱；天波府杨怀玉出掌河北禁军，领殿前司马步军赴河北，筹军北伐，兼平田虎叛乱，童贯监军；兵部尚书方琼坐镇真定府辖制河东、河北西、河北东三路，营造北伐大本营。殿前司离京，楚王庆见中央空虚，以“太子无德”为名，于淮西拥八座军州，六十四县之地自立，种师道得受西北禁军元帅，承旨分兵攻淮西王庆。
龙图阁直学士黄裳带病奔走，说服太清、上清、灵宝三派。当此铲除异教之良机，三派起道兵信众，自出粮备械，与厢兵河流后，其数，倍于方腊叛军。宣和二年末，方腊主力皆败。宣和三年四月，方腊被韩世忠所捕，余部非死既逃。八月，押赴京师的方教主，由林国师亲自监斩；杨怀玉以王虎为禁军的磨刀石，于宣和四年方平叛乱，期间收降辽地数州。张叔夜于宣和三年，招降宋江，以其众充北伐军，自留青州府收拾残局。种师道瞻前顾后，初战不利，杨家将已从辽人手上光复数州的消息传入西军，种家军知耻而后勇，种师中身先士卒，于宣和五年手刃王庆。四大寇平定后，朝廷封赏有功，种师中、韩世忠得以各都一军。江宁知府杨邦乂之子杨再兴，不过舞象之年就代父于城头督战，八日夜不下城墙；兵部尚书方琼弟子岳飞以飞骑数十智取威盛，生擒贼首田虎诸亲族；杨贤妃三兄杨士瀚，接应张觉时，在兔耳山大破完颜阇母，又救张觉、胜斡鲁补，为朝廷保住了平州府，金锤大将之名令金人胆寒。此三人因年少，一时为天下青少之楷模，民间从军之风渐起。为表荣宠，王佖召杨士瀚回京，册封其为震北侯，特设宣和大将军，着其领侍卫司马步二军。殿前军、侍卫亲军均由天波府统领，折家等英武公时兴起的军勋世贵之后，齐聚杨、种二军。方腊一党既败，大光明教落入圣母柳琦柳婉仪之手。
梁山众降而复叛，张叔夜亡羊补牢。在两个儿子张伯奋、张仲熊的帮助下，张叔夜重组军队剿匪，于宣和六年押送贼首数十人入京凌迟。因张叔夜的过失不仅使朝廷威信大失，还连累北伐军士气萎靡，功不抵过，左迁其为邓州知州。少数未参与二次叛乱的梁山降将，皆配属边军。林国师出人意料的册封张叔夜为荡魔霹雳真君，其麾下有功之将亦有三十六人受封雷部，十八位真人名登道德院。自初代张国师受封，真人常见而真君难寻。此次一次性册封数十位真君，兼林国师在赦封中新设雷将军，共三十九人皆需报官家审批。
王佖粗阅名单，发觉有两位女性榜上有名，核准册封后，于延福宫宴请两位元君及其丈夫，侍卫司却无此四人出宫的记录。宫中多了一位刘婉容和一位陈贵仪，林国师闻知此事，立时与圣人生嫌隙。王佖自丹成六转再无寸进，虽又练成几门新剑法，亦不过为了传于妻、子。因南方平叛军所剩过多，在令种家军攻夏、杨家将北伐的同时，朝廷下旨二分江南义军：拔张贵妃族弟，进士出身的汉州锦竹人张浚领军讨伐，岭南白族攻灭大义宁国建立的大理国；因宣和大将军而转任闲职的高俅，因遍历三衙近二十载又与国师有旧，深得圣人欢心，受开府仪同三司，与道德院拨给的有道一同南下，统领灵宝派为核心的另一半大军，负责平定湘西等地的土人叛乱。
岁末大宴后，王佖亲口承认两位下落不明的雷将军为其所杀，林灵素含恨出手，京城突降暴雨、洪水冲城、万雷轰击延福宫。
宣和七年十月，金太宗应西夏之请，因得高僧密告军机，倾国之力以完颜杲为元帅坐镇中央，分兵两路南侵。西路军由副帅粘没喝率领，汇合西夏军马后，仅重骑兵就有近五万，兼有上清派、五圣教及西域武林人士加盟，种家军连战连败，被困于太原府，种师中死于崆峒剑神石铁铮的成名绝技上清通天剑。东路军由副帅斡鲁补统帅，再战天波府。时大光明教明子郭药师知燕山府，为求教主位，断前线数十万大军补给，在佛门一百零八位阿罗汉的帮助下，举燕山府兵突袭北伐军后路，上千佛门高手藏身金军，前后夹击之下，禁军一触即溃，兵败如山倒。阇母为雪前耻，尽诛前线杨家将。
为给中原百姓一个交代，上清祖庭茅山宣布封山，大相国寺愿尽献僧产。道德院骚动，却不见林国师出面平息。杨士瀚冒死闯宫，终于见到了瘫卧龙床的王佖。岁末年初的那一战，王佖始察觉只有击败林灵素这位时代骄子，吞其运道，方能百尺竿头更进一步，丹成七转，元婴冲举。只可惜二人半斤八两，林灵素被玉剑插入心脏，王佖虽元婴出现，却因遭五雷轰顶，无法将元婴收归体内。林国师仗道法高深、眉心天眼已开，以上丹田代心脏运气血，虽性命无忧却再无威能。王佖的元婴悬于头顶一尺，靠外丹续力倒仍金光灿灿，肉身却是连生活都不能自理，只能由诸妃与皇后交替照料。杨士瀚闯入延福宫时，张贵妃正在他处为帝炼丹，正逢杨贤妃侍奉榻前。杨士瀚因有妹妹在，才免于被宦者围杀，时隔数月再见圣人。数日之内，宣和大将军权力再增，可辖制天下军马，兵部侍郎、尚书右丞李纲负责辅佐大元帅守卫京城。尚书左丞蔡攸南下金陵，追查方腊余党，监视茅山派。圣母柳琦独子王奕，封义郡王，随同丞相南行。
金军围城，杨士瀚和斡鲁补这对冤家互有胜负。林国师毕生夙愿唯灭佛尔，遂沐浴更衣唱歌入宫，自请舍身铸玉枢宝剑。王佖为早日脱离活死人状态，急忙解除太子的禁闭，传位于太子，自居太上皇。
太子王桓继位后与金人议和，次年改元靖康。金兵既退，帝桓左迁李纲、气死从太原突围入京的种师道、架空杨士瀚的大元帅府；先以数万斤金水浇筑铸剑室，后又以藐视皇家罪，令宫中宦官捕杀京畿地区的武林人士；降旨各路军复归其位，不得勤王。
靖康元年九月，太原城破，守将王禀身中数十枪，投河而死，种家军全灭。十一月，金军再围京城。此时帝桓已用鹬蚌相争之法，尽除宫中与民间高手；以有心算无心，亲手搏杀圣母柳琦、太妃苏鸾、陈丽卿、刘慧娘，囚禁太上皇的张贵妃、杨贤妃，带着京师布防图摆驾出城。及入金军营寨，帝桓又暗算护卫诸亲军，自缚为金人俘虏。大相国寺于帝桓被俘后重开寺门，万余僧兵鱼贯而出，以救驾之名攻占城头。虽有随军高僧解释，但因斡鲁补未见杨士瀚头颅，生恐有诈，金军未马上进城。有志之士万念俱灰之时，当代龙虎山天师翛然子法驾仙临，道德院涌出数万道兵，在百余名真人和雷部三十六将幸存者的统帅下，夺回城门，龙图阁直学士、签署枢密院、荡魔霹雳真君张叔夜总督京师防务。翛然子在天波府击败佛门百余年积蓄的天罡地煞一百零八僧后，逼大相国寺方丈以圆寂换取其余阿罗汉出城，而后闯入金军大营欲救帝桓，遭其暗算，生死搏杀间被达摩掌击碎下丹田。翛然子带伤回返，帝桓此战之后下落不明。
闰十一月，王桓易容潜入京城，以伤换命击杀杨士瀚，而后闯入皇宫掳走生母李太后，翛然子带伤追击二人离京，数月后于龙虎山羽化，年仅三十六岁。
靖康二年二月，金军攻入皇宫时，张贵妃仍被困于密室，杨瑞娘已持亡兄的擂鼓瓮金锤，敲击铸剑室外铜墙铁壁数月。宫中乱象传入耳中后，杨贤妃也身心枯竭，力尽而亡。因自幼看着杨贤妃长大，瘫痪在床时也是她侍奉在旁，二人实为夫妻，情同父女，及其身死，王佖心潮涌动，顾不得把玩玉枢剑，欲出去看看。有林国师舍己为人，王佖此时已丹成八转，形神具化。铜墙铁壁与防火石的组合虽坚硬，但王佖以心意之火引动太阳真火，不过盏茶功夫就化金为水，破关而出。王佖出关后，一时暗淡的太阳，又恢复往昔。佛门众僧见大日先是失色，后又复原，急忙保护王桓母子离京。京师方圆百里有目之人，都看到了皇宫上空那一红一白的阴阳气团，随着一声怒喝，气团崩散为无数游蛇。流窜之气散尽后，数十万人横死。京城中的幸存者言红色气团中隐约有万民哀嚎之声，白色气团中则似乎含雷声电闪。磁州知州宗泽因擅自勤王，率先见到这片修罗场。
王佖因城中诸皇子已被帝桓毒杀，未再立新帝，在以太上皇身份任命宗泽为右仆射兼中书侍郎后，又召诸幸存皇女入宫，沉迷于思考帝姬封号，不问俗务。太上皇功参造化，已如太祖时的张国老一般能支身破百万，幸存朝臣自是不敢擅择皇储。宗泽虽仅带来不足三万人，但有太上皇神威在前，其振臂一乎便于月余时间聚军百万，其中多为帝桓在位时逐出京畿地区的爱国人士。在处理尸体的过程中，有宫女误打误撞开启密室，将太上皇之张贵妃救出。因张贵妃已能辟谷，故身体康健，并无大碍。由张太妃出懿旨，杨邦乂与其子杨再兴率江宁府兵护送义郡王返京。
王奕出生时甚得帝宠，简王死后，因母失宠又受太子排挤，自幼与生母柳琦相依为命，习练《大光明经》。南下金陵前，因郭药师叛教，王奕以新明子身份接任大光明教教主。不想世事弄人，他这个被废除继承权的皇子，最终却坐在了皇位上。
帝奕曾听苏宸妃说起，父皇所修的金丹，八转时会元婴收归天谷，归还性海，自此超凡脱俗，任意妄为。既为躲避在延福宫吟乱的太上皇，也因京城残破且困于尸山骨海之中，新帝改元景泰，与张太妃一起移居西京河南府。开封府仍为东京，由太上皇与刚由公主改封的帝姬们居住。宗泽为东京留守，杨邦乂接任尚书右仆射兼中书侍郎。天波府一门忠烈，因杨邦乂长于政务、文道有成，且只有一子，不便弃文就武。护送小种略相公突围而出的青面兽杨志，虽是梁山降将，但确为天波府血脉。王奕赐杨志面涅，迁其为捧日军都指挥使，祀天波府，责其护送迁都车队。杨志幼时在天波府长大，刺配大名府后断断续续在种家军服役多年，重新在洛京成立的天波府可说是杨家将和种家军的集合体。
屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。迁都西京不久，新朝再收噩耗：开府仪同三司高俅战败。其人血洒橘子洲，岳麓山被三十余万军民的鲜血染红。潭州沦陷，江陵府告急，苗疆隐有独立之态势。摩尼教与大光明教乃数百年宿敌，方腊被剿正是千载良机。魔教（摩尼教）隐忍数百年，厚积薄发，在土人巫术的辅助下趁火打劫，师法五圣教故事的野心昭然若揭。李纲临危受命。出任新设的京湖制置使，兼知江陵府。翛然子生时未婚，自然无子，龙虎山群龙无首。滞留江宁府的蔡攸领旨登茅山求援，上清宗坛除僵灭蛊之能方显于世。峨眉二峨山“天上谪仙”紫芸真人击败魔教教主“血神刀”丁隐后，峨眉派几乎成了二峨山品山剑派的同义词，紫芸真人俨然成执太清牛耳者。自此道家诸派于苗疆争强好胜，当地人受此祸数百年。张浚虽亦战败，但因领回十数万老兵，得迁同平章事兼知枢密院。
景泰三年，国家风雨飘摇，庆寿公主入延福宫，以榕木拐杖追打太上皇。到景泰七年庆寿公主无疾而终时，太上皇已打遍天下。凡是武功高过现皇王奕的，隐居不出者死、化外之民死、名门大派者死（例外：丁隐下落不明；紫芸真人白九莲入洞坐生死关；三峨山“清风剑童”白良，遥领国师。），大理、西夏、吐蕃、金、高丽尽内附。
因无国师在朝掣肘，王奕杂糅佛、道、五圣教、大光明教四家之理，创无为教，著《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》、《正信除疑无修证自在宝卷》和《巍巍不动泰山深根结果宝卷》五卷，以为教派根基，将仍在自己掌控下的原大光明教势力化入其中，自此与大光明教一刀两断。
景泰八年正月，王奕因著书，精疲力竭、卧病在床，李太后与王桓白衣入西京。嵩山禅院（因大相国寺被取缔不再是分院）、五台山清凉灵柩寺、吐蕃大雪山雍仲寺、峨眉大峨山舍身寺，合计武僧十八名，随行保护。正月十七，左相张邦昌助王桓发动政变。事几成，太上皇从天而降，一掌拍死十八僧侣，救出帝奕。父子再相见，“一页剑典”的主人对佛陀转世的圣僧，王桓功行极致化丈八金身，王佖一身白袍颇有仙风道骨。太上皇临阵突破，丹成九转，心息相合，浑然无极。王佖金光冲顶时将天佛降魔剑推陈出新，创出黑天绝剑，以吸力代替压力，击败了将金身童子功练至更高境界的王桓。熬了四十多年，终于丹成九转的太上皇，一得胜便开始数落王桓的不是，终被李太后以法身大士剑贯穿心脏。因果牵连之下，王佖方借九转龙虎金丹之能明了此生种种，始知自向太后起，宫中凶案皆为这位自己钦点的皇后所为。怀着对柳琦、苏鸾的愧疚，他没有舍弃肉身，超升三界，而是在随手一指治愈王奕后，自爆金丹，拉着嫡妻、子一起形神俱灭。
帝奕在被王佖扔出皇宫前，隐约见到玉枢剑向东南飞去，但思及死物不能自行，乃摇头作罢。
西京损毁严重，黄河也因此战改道，王奕不得已，再迁都至建康。太上皇既已归天，四方投机分子与草原胡族都蠢蠢欲动。王奕用太上皇留于东京皇宫铸剑室中的“名剑八法”，请出了一直未进京朝见的国师白良。建康城民与文武百官，见新国师不过是一个背负短剑的白眉童子，心中多以为太上皇荒诞。白国师既得这配有铸剑之术的驭剑之法，飘然离去。
短短数年，死于白国师之剑的各色人等已逾百万，万里草原为免遭杀戮，自请内附，新朝中央辖地之广前所未有。
功成名就，白良回三峨山创建蚀余剑派，遣弟子将自己所创《帝府天箓兜率真敕》与辞去国师位的意愿一同送入都城。王奕不敢不允，也巴不得能送走返老还童的“小剑魔”白良。茅山林真君受赦封下山，出任为新国师。
数百年后，“真空家乡、无生父母”已成为新朝民间第一信仰。无为教早已脱离皇室控制，自“无极圣祖”王奕之后，历代教主皆为无生老母的化身。
未完待续