第二百零一章 新政（三）--宗教改革
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如果熟悉地图的话，一定会发觉，国籍管理中，唯独少了西亚地区。这当然不是大明决策者们忘了，也不是故意忽略，而是另有安排。
总结起来，就是因为西亚地区都是虔诚的穆·斯·林教徒。在思想上，深受宗教控制。且伊·斯·兰教和其他宗教相比，更具有排它性、封闭性和保·守性。这与大明开放包容的社会风气，严重对立。
使得大明的决策层认为，西亚地区的移民，是最难被同化的族群。
所以新出台的国籍法中，唯独空出西亚地区的移民。
不过大明也不是把他们拒之门外！毕竟大明从不嫌人多！
只是他们没有保障性的国籍法，又没有相应的补充政策，所以入境的话，只能依照大明《非·法入境管理条例》来办理入境手续。
于是他们顺理成章的违法了，自然而然的进入劳改营。一般情况下，非·法移民如果表现得好，是可以获得国民考试资格，离开劳改营的。但西亚地区的移民，尤其是男性移民除外。
无论他们表现得多麽好，都不可能离开劳改营。只能一辈子在那里，活到老，做到老。他们的孩子，则在进入大明或在大明出生的那一刻，被剥夺了监护权。由大明的官方机构育儿所抚养。
因此他们这些初代移民，注定了是被遗忘的一代人。生来轻如浮云，死后胜似黄土。没有人会挂念。
可能这有些残酷，但大明的决策层被后世的圣·战、暴·恐等极·端事件吓到了。所以从大明的安全出发，不得不出此下策。
但在待遇上，和经济罪·犯相等。可以做工赚钱，以此提高自己的生活质量，只是不能离开。也算是让他们享受到了部分人类该有的权利。说到底，还是大明的决策层受现代思想的影响，心底还保留着部分良知以及人道主义精神。
从某种程度上说，这就是大明利用法律漏洞，特意为西亚地区的移民精心设置的。
不过现在，大多数移民关心的是新国籍法的实施条例，并不在意漏掉西亚移民的原因。毕竟新国籍法关系到每个移民的切身利益，由不得不在意。
这就使得大明国内，上演了一出现实版的人间百态。有人欢喜有人忧，有人庆幸有人愁。
那些欢喜、庆幸的移民，不是已通过了国籍考试，就是自己是汉人。而那些忧与愁的移民，刚好相反。因为九月一号就是新国籍法正式实施的日子。到那时候，他们若还没通过的话，最少也要满足三年的居住时限。这还是以东亚、东南亚的移民来算。要是稍远一些，还要更久。
这对巴不得早点入籍的移民来说，实在是太漫长了。毕竟没获得国籍，很多权利就享受不到。并且人身自由，也会受到影响。住的地方，只能是大明提供的廉租房。工作的地方，只能由临职大统一安排。薪资待遇，也比大明国民差了不少。
所以这国籍法一公布，就引得很多还没毕业的移民，拼了命、卯足了劲的学习文化知识。让临职大的学习氛围，陡然浓厚了百倍。
大明也不故意为难这些想搭末班车的移民。便好心的在剩下的大半个月里，安排四场国民考试。致使场场爆满，那报考的人数，都超过了往常一年的总和。弄得移民司不得不加派人手，增加每场考试的名额。这才让报考的移民们，如愿以偿的参加了考试。
当这里的消息传到海外省时，四场考试，已全部结束。那些还没通过国籍考试的移民，忍不住捶胸顿足。暗恨消息来得太落后，错过了这大好时机。
不过，这倒是后话了！
且说报纸上，大明将宗教改革，排在了国籍之后。
显然，分量也不不低！
虽然之前大明对宗教的控制很严，甚至还为此组建了宗教司。但在实际生活中，仍是漏洞百出。
最严重的是，越来越多的教徒，违反宗教司的规定。在神佑区以外的地方，私自进行宗教活动。大明每发现一例，都会进行严惩。但令大明意外的是。即使在这样严厉的处罚下，违法进行宗教活动，仍是屡禁不止，并且还有增长蔓延的迹象。致使宗教司的工作人员，都成了职业警察。
对此，大明的管理者，也在暗自反省。想着是不是管理体制和政策出了问题。
事实上，也确实如此！
大明的疆域那么大，有九省两市一军区。但宗教场所，却仅限于明京的神佑区。这让其他省区的信徒，根本没地方进行宗教活动。毕竟为了做个祷告或弥·撒，就不远千里的跑到明京，实在不现实。
正是这个原因。很多教徒，冒着违·法的风险，偷偷的进行宗教活动。使得大明的处罚，激起了部分教徒的抵触心理。并演变成一种逆反效果，越罚越多。
各个宗教的神职人员，也联合在一起。接受教徒们的意见，请求宗教司能聆听教徒们的呼声。
这样的事，宗教司也不敢私自做决定，便层层上报，最后到了内阁的案头。
杨崇等人，对这个问题也非常重视。
结合当下科技水平不高、封·建迷·信严重、宗教影响不小的社会现实。最终决定，学习大禹治水的经验，堵不如疏，允许各省建立宗教场所，但也有相应的要求。
那就是每个省份，都只允许一所城市建立宗教场所。并照搬明京市的做法，单独划出一个范围不大的片区。名字也叫‘神佑区’。
且这些‘神佑区’，被划出了正常的行政区划，成为单独的行政区，由宗教司，独立管辖。
同时，大明对宗教的要求也更严格了！
所有宗教的史册文献，都必须翻译成汉字。像《古·兰经》、《圣经》、佛门梵文藏经，都要在教育司和宗教司的联合指导下，进行翻译。其中不合时宜的字眼或语句，都要被删改。并将大明的思想价值观，大力注入经书中。很多字句，都按照大明的意志曲解。
别国的经书，则不准在大明境内流通。若发现有人私藏，则以‘窝·藏禁·书罪’论处。
那些宗教界的神职人员，害怕惹祸上身，也不敢说半个不字。
在进行宗教活动方面，大明也进行了干预。比如祈祷之语，就必须使用汉语。宗教礼仪，也都和大明的社会价值观相吻合。那些宗教服饰，也被强逼着更改。比如不准戴面罩、不准留有奇怪的发型，不准穿得像粽子一样，过于保守。
总体来看，宗教界虽在明面上，逼得大明官方退了一步。但实际上，是大明官方对宗教控制得更深。毕竟教义是宗教的根本！但现在被大明官方改得面目全非，失去了原有的独立地位。
估计那些神职人员，就是处境再艰难，也不敢再向大明提意见了。
在信仰税上，大明没有过多更改。但在原有的基础上，推出了等级制度。按照信徒缴纳税金的多寡，来评定信仰的虔诚度。以此划分等级。
一般税金越高，等级也越高，获得神职的可能性，也就越大。算是变相的买卖职位。
对宗教来说，这种做法是很不明智的！因为用钱来评定信仰，决定神职，会污·秽宗教的神圣性，动摇信徒对宗教的虔诚性。
但大明本就不鼓励信教！也就不考虑后果了！而且这信仰税，还增加了大明的财政收入。
何乐而不为呢？
最后一点，也是大明对宗教的基本要求：不准公开传教、不准公开表露宗教信仰、不准公开进行宗教活动。和之前相比，处罚力度，也加重了数倍。(未完待续。)
如果熟悉地图的话，一定会发觉，国籍管理中，唯独少了西亚地区。这当然不是大明决策者们忘了，也不是故意忽略，而是另有安排。
总结起来，就是因为西亚地区都是虔诚的穆·斯·林教徒。在思想上，深受宗教控制。且伊·斯·兰教和其他宗教相比，更具有排它性、封闭性和保·守性。这与大明开放包容的社会风气，严重对立。
使得大明的决策层认为，西亚地区的移民，是最难被同化的族群。
所以新出台的国籍法中，唯独空出西亚地区的移民。
不过大明也不是把他们拒之门外！毕竟大明从不嫌人多！
只是他们没有保障性的国籍法，又没有相应的补充政策，所以入境的话，只能依照大明《非·法入境管理条例》来办理入境手续。
于是他们顺理成章的违法了，自然而然的进入劳改营。一般情况下，非·法移民如果表现得好，是可以获得国民考试资格，离开劳改营的。但西亚地区的移民，尤其是男性移民除外。
无论他们表现得多麽好，都不可能离开劳改营。只能一辈子在那里，活到老，做到老。他们的孩子，则在进入大明或在大明出生的那一刻，被剥夺了监护权。由大明的官方机构育儿所抚养。
因此他们这些初代移民，注定了是被遗忘的一代人。生来轻如浮云，死后胜似黄土。没有人会挂念。
可能这有些残酷，但大明的决策层被后世的圣·战、暴·恐等极·端事件吓到了。所以从大明的安全出发，不得不出此下策。
但在待遇上，和经济罪·犯相等。可以做工赚钱，以此提高自己的生活质量，只是不能离开。也算是让他们享受到了部分人类该有的权利。说到底，还是大明的决策层受现代思想的影响，心底还保留着部分良知以及人道主义精神。
从某种程度上说，这就是大明利用法律漏洞，特意为西亚地区的移民精心设置的。
不过现在，大多数移民关心的是新国籍法的实施条例，并不在意漏掉西亚移民的原因。毕竟新国籍法关系到每个移民的切身利益，由不得不在意。
这就使得大明国内，上演了一出现实版的人间百态。有人欢喜有人忧，有人庆幸有人愁。
那些欢喜、庆幸的移民，不是已通过了国籍考试，就是自己是汉人。而那些忧与愁的移民，刚好相反。因为九月一号就是新国籍法正式实施的日子。到那时候，他们若还没通过的话，最少也要满足三年的居住时限。这还是以东亚、东南亚的移民来算。要是稍远一些，还要更久。
这对巴不得早点入籍的移民来说，实在是太漫长了。毕竟没获得国籍，很多权利就享受不到。并且人身自由，也会受到影响。住的地方，只能是大明提供的廉租房。工作的地方，只能由临职大统一安排。薪资待遇，也比大明国民差了不少。
所以这国籍法一公布，就引得很多还没毕业的移民，拼了命、卯足了劲的学习文化知识。让临职大的学习氛围，陡然浓厚了百倍。
大明也不故意为难这些想搭末班车的移民。便好心的在剩下的大半个月里，安排四场国民考试。致使场场爆满，那报考的人数，都超过了往常一年的总和。弄得移民司不得不加派人手，增加每场考试的名额。这才让报考的移民们，如愿以偿的参加了考试。
当这里的消息传到海外省时，四场考试，已全部结束。那些还没通过国籍考试的移民，忍不住捶胸顿足。暗恨消息来得太落后，错过了这大好时机。
不过，这倒是后话了！
且说报纸上，大明将宗教改革，排在了国籍之后。
显然，分量也不不低！
虽然之前大明对宗教的控制很严，甚至还为此组建了宗教司。但在实际生活中，仍是漏洞百出。
最严重的是，越来越多的教徒，违反宗教司的规定。在神佑区以外的地方，私自进行宗教活动。大明每发现一例，都会进行严惩。但令大明意外的是。即使在这样严厉的处罚下，违法进行宗教活动，仍是屡禁不止，并且还有增长蔓延的迹象。致使宗教司的工作人员，都成了职业警察。
对此，大明的管理者，也在暗自反省。想着是不是管理体制和政策出了问题。
事实上，也确实如此！
大明的疆域那么大，有九省两市一军区。但宗教场所，却仅限于明京的神佑区。这让其他省区的信徒，根本没地方进行宗教活动。毕竟为了做个祷告或弥·撒，就不远千里的跑到明京，实在不现实。
正是这个原因。很多教徒，冒着违·法的风险，偷偷的进行宗教活动。使得大明的处罚，激起了部分教徒的抵触心理。并演变成一种逆反效果，越罚越多。
各个宗教的神职人员，也联合在一起。接受教徒们的意见，请求宗教司能聆听教徒们的呼声。
这样的事，宗教司也不敢私自做决定，便层层上报，最后到了内阁的案头。
杨崇等人，对这个问题也非常重视。
结合当下科技水平不高、封·建迷·信严重、宗教影响不小的社会现实。最终决定，学习大禹治水的经验，堵不如疏，允许各省建立宗教场所，但也有相应的要求。
那就是每个省份，都只允许一所城市建立宗教场所。并照搬明京市的做法，单独划出一个范围不大的片区。名字也叫‘神佑区’。
且这些‘神佑区’，被划出了正常的行政区划，成为单独的行政区，由宗教司，独立管辖。
同时，大明对宗教的要求也更严格了！
所有宗教的史册文献，都必须翻译成汉字。像《古·兰经》、《圣经》、佛门梵文藏经，都要在教育司和宗教司的联合指导下，进行翻译。其中不合时宜的字眼或语句，都要被删改。并将大明的思想价值观，大力注入经书中。很多字句，都按照大明的意志曲解。
别国的经书，则不准在大明境内流通。若发现有人私藏，则以‘窝·藏禁·书罪’论处。
那些宗教界的神职人员，害怕惹祸上身，也不敢说半个不字。
在进行宗教活动方面，大明也进行了干预。比如祈祷之语，就必须使用汉语。宗教礼仪，也都和大明的社会价值观相吻合。那些宗教服饰，也被强逼着更改。比如不准戴面罩、不准留有奇怪的发型，不准穿得像粽子一样，过于保守。
总体来看，宗教界虽在明面上，逼得大明官方退了一步。但实际上，是大明官方对宗教控制得更深。毕竟教义是宗教的根本！但现在被大明官方改得面目全非，失去了原有的独立地位。
估计那些神职人员，就是处境再艰难，也不敢再向大明提意见了。
在信仰税上，大明没有过多更改。但在原有的基础上，推出了等级制度。按照信徒缴纳税金的多寡，来评定信仰的虔诚度。以此划分等级。
一般税金越高，等级也越高，获得神职的可能性，也就越大。算是变相的买卖职位。
对宗教来说，这种做法是很不明智的！因为用钱来评定信仰，决定神职，会污·秽宗教的神圣性，动摇信徒对宗教的虔诚性。
但大明本就不鼓励信教！也就不考虑后果了！而且这信仰税，还增加了大明的财政收入。
何乐而不为呢？
最后一点，也是大明对宗教的基本要求：不准公开传教、不准公开表露宗教信仰、不准公开进行宗教活动。和之前相比，处罚力度，也加重了数倍。(未完待续。)