第四章 三教九流
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我爷爷叫张兴春是做面坊的，江苏盛产小麦，村子里许多农家会把收好的麦子带到爷爷家，爷爷再用机子打成面粉，但是爷爷早年可不是做这个的。
张兴春渐渐长大，喜顺也渐渐上了年纪，那本青乌序虽然文字难懂，但经过那么多年的摸索也知道大概意思，那本书读了虽然不像某些小说里面描述的家传秘籍，学到后会获得什么什么的技能，但有一点可以肯定的是，该书记录了大量的文化习俗，风水地理，以及各行各业应该注意的事情，喜顺也成了村子里的“文化人”几乎什么都懂，但由于是残卷很多里面的奥妙还是不懂。在村子里有些声望，会的越多，肩上的担子也就越重，村子里不是很富，平常既要救济农民，又要做说书教学，总之特别忙，对张兴春并没有太多的管辖。
张兴春生**玩，不喜欢拘束，再加上那时正处于辛亥革命，人民本身处于水深火热之中也无心做事，所以到了二十多岁也没有个正经的工作。男子没有工作游手好闲可是不好说媳妇的，眼看张兴春也老大不小了，喜顺把这本残卷传给了张兴春。目的不是很大，只是希望作为男孩子能够读懂各个行业间的门道与忌讳。选择一个自己适合的好好养家糊口。
三百六十行中概括起来为三教九流，三教指古代的儒、道、佛。这里重点给大家说的是九流，九流分为上九流、中九流、下九流。上九流有一个顺口溜：一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，五流烧锅，六流当，七商，八客，九种田。同样中九流：一流举子，二流医，三流风水，四流批，五流丹青，六流相，七僧，八道，九琴棋。下九流：一流巫，二流娼，三流大神，四流帮，五剃头，六吹手，七戏子，八叫花子，九卖糖；九流代表着各行各业的三六九等划分之说，当然说法不一。
其实古代啊，虽然把行业有划分褒贬不一之说，但终究还是都接受的，这也衍生出了为什么叫行行出状元，每个行业里都有一些了不起的大师。但是，有八种行业是不在正经营生之列，不属工农兵学商之属，也是不被国家社会接受的，俗称外八行，外八行分为：金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水，合称“五行三家”。看似只有八个行当，但实际上，这八门几乎囊括了江湖上所有的偏门。金点为算命一行，乞丐为乞讨叫花一行，响马为拦路抢劫一行，贼偷为偷盗手脚不干净一行，倒斗为盗墓一行，走山为骗术，领火为蛊术，采水为官妓。
所以喜顺总是教育张兴春做什么都行，切不可进入外八行。
张兴春有许多爱好，平时最多的就是喜欢看戏，鲁迅写过一部《社戏》的文章。大概是写在平桥村的乡间生活、戏前波折、月夜行船去看戏、船头看戏、月下归航偷豆吃五个情节。而张兴春平日里和当年的鲁迅一样，也挺爱看戏。
张兴春的父亲一天把他叫到跟前，说既然你这么喜欢看戏，我给你介绍个唱戏的剧团，我可不是想你学唱戏，毕竟是下九流，但是在里面做个杂活也能混口饭吃，最重要的是可以经常看戏，张兴春便答应了。
张兴春心里是这样打算，说是不让我学戏，我跟着可以偷偷的学。其实入行可不是说你喜欢就可以的，你肯拜师就能结业的。不管哪个行业都讲究一个天赋，就是看你适不适合做这个，行话叫看祖师爷给不给这口饭吃。虽然有通过后天努力克服先天障碍的，但毕竟是少数。
很多东西就是你没认知之前永远都是神秘的充满期待的，但当你天天都接触难免会厌倦，这也是为什么很多人说不要把自己的兴趣当做自己的职业。张兴春虽说一开始在戏班子里负责给各个戏子端茶倒水，准备道具，搭建戏台等一些列活。但做了段时间也开始变得焦躁。在加上东奔西跑的去各地演出，行话叫跑江湖。所以早早的离开了戏班子。既然是从里面出来的，整天对唱戏耳濡目染的，所以他即使是个打杂的也能哼上两嗓子。
回到了家，张兴春也没有什么玩的念头了，开始帮助家人做事。张家那时候家里还是有点小钱的，加上喜顺在村里本身的声望，张兴春还是比较顺利的娶到了媳妇。男人一旦成了家，自然责任心也就强了许多。结了婚之后没多久，国内开始打内战，也是在那个时候搬到了江苏。
不管是任何时代任何地方，都有外八行，倘若没有外八行那可真就天下太平了，不过那是不可能的。那个年代真正让农民感到痛苦的，是外八行中的响马、贼偷、倒斗。抢偷盗，尤其是在战乱最频繁，其实很多人还是不想走这条道的，只是当时太穷，很多人都吃不上饭，人为财死鸟为食亡。多数村子是没有被官兵直接保护的，哪家村子要是死了个人或者被抢都属于正常，那些报官反而还会因为惊扰公事降罪。所以大多村子都是自己保护自己，有自己的保卫队，其中最针对的就是土匪。谁有枪谁就有说话的权利，如果哪家村子来了陌生人一定要被严加调查的。
来说一下当时经常生的一些事，哪家村子现了陌生的小偷是会被直接打死的，一来村民很愤恨贼偷，二来也是害怕是哪个山上的响马派人下来踩点，为了安全起见只要抓住就不会放回去的。哪家女子要是生一些违背妇道的事情，会直接被浸猪笼，就是用把人放在猪笼里，丢到水里淹死，即使父母在场也没有办法，规矩还是要守得。民间有四大缺德事一说：吃月子奶，欺老实人，扒寡妇门，挖绝户坟。还有句顺口溜：打瞎子、骂哑巴、骗傻子、踢瘸子、绊跛子、追疯子、偷乞丐、吃小寡妇豆腐、扔瞎子探杆、劈瘸子拐棍、别人门口大小便、要多缺德有多缺德，不仅自身要收到惩罚还要被诅咒后人。所以很多生下来有问题的孩子都说是先人之前做了什么恶事。
张兴春也见过一些案例，所以平时再怎么调皮也不会做出太过的事情，再说现在也已经结婚了，没多久也就有了我父亲，到了我父亲那辈，社会早已经安稳展了，再加上六十年代国家进行“废四旧、立四新”人们思想大解放，那本书也一直被爷爷保管着，父亲也是不曾知道。那本书在新社会也渐渐不被爷爷翻起，社会在展人们传统的观念已经生变化，等爷爷再大些，总要做些踏实的工作养家，便利用之前家里的积蓄弄了这个面坊，虽然也挣不了太多的钱，起码还够宽裕，再到后来就有了我。
讲到这里爷爷起身把那本《青乌序》拿了出来。我父亲已经骨子里跟他的职业划为一起了，他觉得新社会老的东西已经过时了。唯独我特别感兴趣，便叫爷爷借我看几天。爷爷对我说，今天给你们说的这件事确实是真实生的，国家是提倡创新，科学。但老祖宗流传下来的东西，不管走到何时也不能完全抛弃，启程啊，喜欢就拿去读，记住一句话，命里有时终须有，命里无时莫强求。
我爷爷叫张兴春是做面坊的，江苏盛产小麦，村子里许多农家会把收好的麦子带到爷爷家，爷爷再用机子打成面粉，但是爷爷早年可不是做这个的。
张兴春渐渐长大，喜顺也渐渐上了年纪，那本青乌序虽然文字难懂，但经过那么多年的摸索也知道大概意思，那本书读了虽然不像某些小说里面描述的家传秘籍，学到后会获得什么什么的技能，但有一点可以肯定的是，该书记录了大量的文化习俗，风水地理，以及各行各业应该注意的事情，喜顺也成了村子里的“文化人”几乎什么都懂，但由于是残卷很多里面的奥妙还是不懂。在村子里有些声望，会的越多，肩上的担子也就越重，村子里不是很富，平常既要救济农民，又要做说书教学，总之特别忙，对张兴春并没有太多的管辖。
张兴春生**玩，不喜欢拘束，再加上那时正处于辛亥革命，人民本身处于水深火热之中也无心做事，所以到了二十多岁也没有个正经的工作。男子没有工作游手好闲可是不好说媳妇的，眼看张兴春也老大不小了，喜顺把这本残卷传给了张兴春。目的不是很大，只是希望作为男孩子能够读懂各个行业间的门道与忌讳。选择一个自己适合的好好养家糊口。
三百六十行中概括起来为三教九流，三教指古代的儒、道、佛。这里重点给大家说的是九流，九流分为上九流、中九流、下九流。上九流有一个顺口溜：一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，五流烧锅，六流当，七商，八客，九种田。同样中九流：一流举子，二流医，三流风水，四流批，五流丹青，六流相，七僧，八道，九琴棋。下九流：一流巫，二流娼，三流大神，四流帮，五剃头，六吹手，七戏子，八叫花子，九卖糖；九流代表着各行各业的三六九等划分之说，当然说法不一。
其实古代啊，虽然把行业有划分褒贬不一之说，但终究还是都接受的，这也衍生出了为什么叫行行出状元，每个行业里都有一些了不起的大师。但是，有八种行业是不在正经营生之列，不属工农兵学商之属，也是不被国家社会接受的，俗称外八行，外八行分为：金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水，合称“五行三家”。看似只有八个行当，但实际上，这八门几乎囊括了江湖上所有的偏门。金点为算命一行，乞丐为乞讨叫花一行，响马为拦路抢劫一行，贼偷为偷盗手脚不干净一行，倒斗为盗墓一行，走山为骗术，领火为蛊术，采水为官妓。
所以喜顺总是教育张兴春做什么都行，切不可进入外八行。
张兴春有许多爱好，平时最多的就是喜欢看戏，鲁迅写过一部《社戏》的文章。大概是写在平桥村的乡间生活、戏前波折、月夜行船去看戏、船头看戏、月下归航偷豆吃五个情节。而张兴春平日里和当年的鲁迅一样，也挺爱看戏。
张兴春的父亲一天把他叫到跟前，说既然你这么喜欢看戏，我给你介绍个唱戏的剧团，我可不是想你学唱戏，毕竟是下九流，但是在里面做个杂活也能混口饭吃，最重要的是可以经常看戏，张兴春便答应了。
张兴春心里是这样打算，说是不让我学戏，我跟着可以偷偷的学。其实入行可不是说你喜欢就可以的，你肯拜师就能结业的。不管哪个行业都讲究一个天赋，就是看你适不适合做这个，行话叫看祖师爷给不给这口饭吃。虽然有通过后天努力克服先天障碍的，但毕竟是少数。
很多东西就是你没认知之前永远都是神秘的充满期待的，但当你天天都接触难免会厌倦，这也是为什么很多人说不要把自己的兴趣当做自己的职业。张兴春虽说一开始在戏班子里负责给各个戏子端茶倒水，准备道具，搭建戏台等一些列活。但做了段时间也开始变得焦躁。在加上东奔西跑的去各地演出，行话叫跑江湖。所以早早的离开了戏班子。既然是从里面出来的，整天对唱戏耳濡目染的，所以他即使是个打杂的也能哼上两嗓子。
回到了家，张兴春也没有什么玩的念头了，开始帮助家人做事。张家那时候家里还是有点小钱的，加上喜顺在村里本身的声望，张兴春还是比较顺利的娶到了媳妇。男人一旦成了家，自然责任心也就强了许多。结了婚之后没多久，国内开始打内战，也是在那个时候搬到了江苏。
不管是任何时代任何地方，都有外八行，倘若没有外八行那可真就天下太平了，不过那是不可能的。那个年代真正让农民感到痛苦的，是外八行中的响马、贼偷、倒斗。抢偷盗，尤其是在战乱最频繁，其实很多人还是不想走这条道的，只是当时太穷，很多人都吃不上饭，人为财死鸟为食亡。多数村子是没有被官兵直接保护的，哪家村子要是死了个人或者被抢都属于正常，那些报官反而还会因为惊扰公事降罪。所以大多村子都是自己保护自己，有自己的保卫队，其中最针对的就是土匪。谁有枪谁就有说话的权利，如果哪家村子来了陌生人一定要被严加调查的。
来说一下当时经常生的一些事，哪家村子现了陌生的小偷是会被直接打死的，一来村民很愤恨贼偷，二来也是害怕是哪个山上的响马派人下来踩点，为了安全起见只要抓住就不会放回去的。哪家女子要是生一些违背妇道的事情，会直接被浸猪笼，就是用把人放在猪笼里，丢到水里淹死，即使父母在场也没有办法，规矩还是要守得。民间有四大缺德事一说：吃月子奶，欺老实人，扒寡妇门，挖绝户坟。还有句顺口溜：打瞎子、骂哑巴、骗傻子、踢瘸子、绊跛子、追疯子、偷乞丐、吃小寡妇豆腐、扔瞎子探杆、劈瘸子拐棍、别人门口大小便、要多缺德有多缺德，不仅自身要收到惩罚还要被诅咒后人。所以很多生下来有问题的孩子都说是先人之前做了什么恶事。
张兴春也见过一些案例，所以平时再怎么调皮也不会做出太过的事情，再说现在也已经结婚了，没多久也就有了我父亲，到了我父亲那辈，社会早已经安稳展了，再加上六十年代国家进行“废四旧、立四新”人们思想大解放，那本书也一直被爷爷保管着，父亲也是不曾知道。那本书在新社会也渐渐不被爷爷翻起，社会在展人们传统的观念已经生变化，等爷爷再大些，总要做些踏实的工作养家，便利用之前家里的积蓄弄了这个面坊，虽然也挣不了太多的钱，起码还够宽裕，再到后来就有了我。
讲到这里爷爷起身把那本《青乌序》拿了出来。我父亲已经骨子里跟他的职业划为一起了，他觉得新社会老的东西已经过时了。唯独我特别感兴趣，便叫爷爷借我看几天。爷爷对我说，今天给你们说的这件事确实是真实生的，国家是提倡创新，科学。但老祖宗流传下来的东西，不管走到何时也不能完全抛弃，启程啊，喜欢就拿去读，记住一句话，命里有时终须有，命里无时莫强求。