第九一章 红莲浴火增异色 镇元传道有新篇
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话说镇元子回到万寿山，将玄龟灵识造化为人，赐名玄罗，收做第八位弟子。玄罗得他造化，乃是一中年女子样貌，生得朴素端庄。
她如今好不容易脱了桎梏，化生为人，得了自有之身，对镇元子的自然是异常感激。
她前生身为玄龟，从鸿蒙开始，一直不敢随意动弹，忍耐了无穷岁月。这一番经历，却是非常难得。因此其性格之成熟，其性情之稳重，在镇元子诸弟子之中居冠。比起玄穹、玄竹，虽是后来入门，却反而隐然有长者风范。她又最喜欢推算之术，颇知天命，从不冒失胡为。因此镇元子对她，倒是比其他弟子都要放心。
镇元子又将玄龟剩余的真身，也置于万寿山之中。不久之后，那真身也化作一峰，得名玄龟峰，其峰虽然也如龙脊峰一般灵气充沛，却形如磨盘，并不俊秀挺拔，不太为万寿山灵兽所喜。玄罗却独爱此峰，经常前去游玩，大概也是缅怀昔日的岁月。
这一日，镇元子刚处置完这些事务，突然见到一缕黄光，从地下钻出，入了玄龙印中，略一推算，便知道了端的，哈哈大笑道：“如今众弟子聚齐，我该传道矣！”
因带了玄龙印出来，命玄松击响金钟，集合众弟子。
众弟子聚齐，镇元子乃曰：“如今我已证得混元圣人，将关闭山门，讲道三百年。凡万寿山得灵识者，亦可前来听讲！”声音传出，万寿山处处听得清楚。若是身处万寿山外，却是一丝也不能得闻。
镇元子此话一出，便见参公芝母联袂而来，朝镇元子见礼道：“道友立地成圣，功证混元，脱了三灾九难，从此万劫不磨，真是可喜可贺！”镇元子回礼，道：“两位道友为我门中长老，还请宽坐。”二人因在高台下方两侧坐下。
明玄又至，镇元子也在旁特赐一座，明玄逊谢，镇元子道：“道无高低先后，达者为师。你虽为我护山神兽，其实也是道友，又何故谦逊？”明玄因坐了。
下面八位弟子，齐齐整整，在殿内按长幼自寻蒲团坐下。还有灵禽灵兽，不知多少，皆在殿外听讲，不敢进得门来。
镇元子因闭山门，开始讲道。
他此次所讲，却与鸿钧道祖所讲的不同，非是那造化玉碟的三千大道，而是自己悟来的大道。
在鸿蒙之中，镇元子便得了盘古所赠的一道紫气，其中蕴含大道。开天之时，他的造化鼎和地书，又各得了一道，成为大道至宝，其中也有大道。他此番成圣，修的便是盘古所赠的那道紫气中所含的大道，果然顺顺利利，功至混元，没有辜负盘古当初的一番好意。想必盘古虽然身殒，冥冥之中，也在护佑。
镇元子身怀大道，鸿钧道祖也是早就知晓，在合道之前，终于也忍不住也探查了一番，甚至还曾发感叹：“朝闻道，夕死可矣！”对镇元子的福缘，更是赞叹不已。
他此次讲道，虽未像鸿钧道祖讲道一般天现异象，地涌金莲，却也让下面的听众如痴如醉，仿佛往日关节，此时豁然贯通，又仿佛旧题方解，新题又生，更须一番体悟思索。因此殿外听道之众，有的若有所思，有的手舞足蹈，有的捉耳挠腮，有的泪流满面，有的喜不可耐，各种表情，不一而足。
其中获益最多者，却还不是镇元子的八位弟子，反而是参公、芝母与明玄三人。其中明玄来历非凡，更有功德之助，在听道之前便证得了大罗道果，到了顶峰，如今闻得大道，顺理成章，也入了混元，为混元大罗真仙。
参公与芝母二老，虽然先前境界，不能与明玄相比，一番听道，却也到了大罗境界。
若是他人修入大罗境界，其实无须太过讶异。他们二位却有不同，乃是鸿蒙之中的人参和灵芝化形，其本体乃是那无上的仙根灵药。这种灵药修行，最招天妒，因此劫难最多，进展最为缓慢。可是一旦修成，根基却最为稳固，元灵法力最盛，几乎是无穷无尽。同等境界之中，莫有可比拟者。
所以他们二老入了大罗，实在是意义非凡。
那正中听讲的八位弟子中，玄松、玄素、玄玉、玄云、玄罗，听得津津有味，面露微笑，胸中五气翻腾，似乎随时要冲出头顶，显然获益良多。玄穹虽然也认真听讲，只是眉头紧皱，若有所思，似乎总有关节未解。玄竹根基不稳，更是听不明白，不免左右顾盼，不时走神。玄昊毕竟入门稍晚，修行时间太短，远不能与其他几位相比，因此也觉得镇元子所言，大多玄奥难解。不过他也是有毅力之人，虽然当时未解，却在心头暗记，不似玄竹一般不知所以。
这一讲，便讲了三百年。
这三百年间，洪荒之中发生了一件大事，便是三清分家，各开道场。
太上老君、元始天尊、通天道人，虽然都是盘古元神所化，但是继承的性情，本来就各异，所修持的大道，也截然不同。此前三清未成圣时，洪荒人才济济，还能一致对外，讲究三清一体，不生争执。
如今各自成圣，又立了大教，各为一方教祖，他们三位又是道祖亲授之徒，盘古正宗，继承了开天功德，还有谁能与他们争锋？因此相互之间，摩擦却是渐渐多了起来。尤其是元始天尊与通天道人，阐道与截道，正好针锋相对，时时辩论，又经常转为口角之争，弄的太上老君，都是心烦不已，无心修那清净无为的大道。
玉京山一山岂能容三圣，何况还道不相同。因此三清一番商议，乃于三十三天之外，各自另开了天地，分别是那太清境大赤天、玉清境清微天、上清境禹余天。
举凡成就圣道、证得混元圣人者，借助至宝，却是有了划破混沌虚空、开辟天地的能力。而且所开的一方天地，完全由自己掌管，永为清净之地。大神通者，还可以在其中造化生灵，化出一方世界，宛如洪荒一般。
不过真与洪荒比较起来，实际上却是沧海一粟了。要知盘古大神能以一己之力，击破三千大道维持的造化玉碟，开辟鸿蒙，是真正能与大道比肩的人物。比起后世的圣人来，不知道要高明了多少。他如此神通，都为开辟洪荒身殒。若有圣人不自量力，想要效仿盘古，更只有殒身一途。
不过开辟小小一方天地，供自己居所，却是不难。三清圣人有两大开天神器在手，自然更是轻而易举。就连女娲娘娘，也借得三清神器，开辟一方天地，立了娲皇宫。
那玉京山毕竟乃是难得的仙山胜境，灵元所结，更胜至宝。按理太上老君为长，该为他所得。不过他修持无为之道，对外物并不太过看重，却无意收此灵山。因此元始天尊便不客气，将其收到了玉清境清微天中。
三清都立大教，若是只在自己所开的天地之中，却又如何传下道统？因此太上老君便在洪荒首阳山立了八景宫，元始天尊便在不周山立了玉虚宫，通天道人便在东海金鳌岛立了碧游宫。后来元始天尊认为不周之名不详，便改做昆仑。
三清是道祖亲授之徒，又是盘古正宗，在洪荒众生心中，乃是大道源流。因此刚立下门户，闻名前来拜师学道者，不绝于途。
不过想要成为圣人门徒，却绝非容易。
其中太上老君修持无为之道，喜欢清静，本无收徒之心。不过人族却有一人，年少时偶闻仙道之术，自此矢志不渝，游历洪荒，见山就拜，三月不见仙道，再换其他一山。如此拜到首阳山时，其人早已过中年矣！老君见他有大毅力，心想太清仙术，总也要传下道统，便收其为徒，赐名玄都，是为太上老君唯一弟子，玄都大法师。
元始天尊立阐教，顺应天道，择徒甚严，出身不佳者、根行不深者、福缘不厚者、六根不净者、其身为女者，皆不得拜入其山门。因此数百年过去，也只收得数位弟子，乃是广成子、云中子、南极仙翁、太乙道人等数位。
通天道人却与他们不同，讲究截取之道，不论是何出身、具何根行、有何缘法、修何神通，都相信能从天道之中截取一线生机，证得道果。因此，他在金鳌岛收徒，却是有教无类，大道通传。
从此，三清在洪荒传道，更使得慕道之风，达到鼎盛。
还说万寿山上，五庄观中，三百年一过，镇元子讲道完毕，无关之人都纷纷散去，只留下镇元子与八位弟子还在殿中。
镇元子因道：“我在万寿山，立地仙门户，当收九徒，传我道统。如今九徒聚齐，悉传大道，一视同仁，未曾偏废。至于能不能悟，能悟到多少，都是个人缘法。五指也有短长，我也不一一计较。”
玄穹、玄竹听了，也有自知之明，甚是有些汗颜。
话说镇元子回到万寿山，将玄龟灵识造化为人，赐名玄罗，收做第八位弟子。玄罗得他造化，乃是一中年女子样貌，生得朴素端庄。
她如今好不容易脱了桎梏，化生为人，得了自有之身，对镇元子的自然是异常感激。
她前生身为玄龟，从鸿蒙开始，一直不敢随意动弹，忍耐了无穷岁月。这一番经历，却是非常难得。因此其性格之成熟，其性情之稳重，在镇元子诸弟子之中居冠。比起玄穹、玄竹，虽是后来入门，却反而隐然有长者风范。她又最喜欢推算之术，颇知天命，从不冒失胡为。因此镇元子对她，倒是比其他弟子都要放心。
镇元子又将玄龟剩余的真身，也置于万寿山之中。不久之后，那真身也化作一峰，得名玄龟峰，其峰虽然也如龙脊峰一般灵气充沛，却形如磨盘，并不俊秀挺拔，不太为万寿山灵兽所喜。玄罗却独爱此峰，经常前去游玩，大概也是缅怀昔日的岁月。
这一日，镇元子刚处置完这些事务，突然见到一缕黄光，从地下钻出，入了玄龙印中，略一推算，便知道了端的，哈哈大笑道：“如今众弟子聚齐，我该传道矣！”
因带了玄龙印出来，命玄松击响金钟，集合众弟子。
众弟子聚齐，镇元子乃曰：“如今我已证得混元圣人，将关闭山门，讲道三百年。凡万寿山得灵识者，亦可前来听讲！”声音传出，万寿山处处听得清楚。若是身处万寿山外，却是一丝也不能得闻。
镇元子此话一出，便见参公芝母联袂而来，朝镇元子见礼道：“道友立地成圣，功证混元，脱了三灾九难，从此万劫不磨，真是可喜可贺！”镇元子回礼，道：“两位道友为我门中长老，还请宽坐。”二人因在高台下方两侧坐下。
明玄又至，镇元子也在旁特赐一座，明玄逊谢，镇元子道：“道无高低先后，达者为师。你虽为我护山神兽，其实也是道友，又何故谦逊？”明玄因坐了。
下面八位弟子，齐齐整整，在殿内按长幼自寻蒲团坐下。还有灵禽灵兽，不知多少，皆在殿外听讲，不敢进得门来。
镇元子因闭山门，开始讲道。
他此次所讲，却与鸿钧道祖所讲的不同，非是那造化玉碟的三千大道，而是自己悟来的大道。
在鸿蒙之中，镇元子便得了盘古所赠的一道紫气，其中蕴含大道。开天之时，他的造化鼎和地书，又各得了一道，成为大道至宝，其中也有大道。他此番成圣，修的便是盘古所赠的那道紫气中所含的大道，果然顺顺利利，功至混元，没有辜负盘古当初的一番好意。想必盘古虽然身殒，冥冥之中，也在护佑。
镇元子身怀大道，鸿钧道祖也是早就知晓，在合道之前，终于也忍不住也探查了一番，甚至还曾发感叹：“朝闻道，夕死可矣！”对镇元子的福缘，更是赞叹不已。
他此次讲道，虽未像鸿钧道祖讲道一般天现异象，地涌金莲，却也让下面的听众如痴如醉，仿佛往日关节，此时豁然贯通，又仿佛旧题方解，新题又生，更须一番体悟思索。因此殿外听道之众，有的若有所思，有的手舞足蹈，有的捉耳挠腮，有的泪流满面，有的喜不可耐，各种表情，不一而足。
其中获益最多者，却还不是镇元子的八位弟子，反而是参公、芝母与明玄三人。其中明玄来历非凡，更有功德之助，在听道之前便证得了大罗道果，到了顶峰，如今闻得大道，顺理成章，也入了混元，为混元大罗真仙。
参公与芝母二老，虽然先前境界，不能与明玄相比，一番听道，却也到了大罗境界。
若是他人修入大罗境界，其实无须太过讶异。他们二位却有不同，乃是鸿蒙之中的人参和灵芝化形，其本体乃是那无上的仙根灵药。这种灵药修行，最招天妒，因此劫难最多，进展最为缓慢。可是一旦修成，根基却最为稳固，元灵法力最盛，几乎是无穷无尽。同等境界之中，莫有可比拟者。
所以他们二老入了大罗，实在是意义非凡。
那正中听讲的八位弟子中，玄松、玄素、玄玉、玄云、玄罗，听得津津有味，面露微笑，胸中五气翻腾，似乎随时要冲出头顶，显然获益良多。玄穹虽然也认真听讲，只是眉头紧皱，若有所思，似乎总有关节未解。玄竹根基不稳，更是听不明白，不免左右顾盼，不时走神。玄昊毕竟入门稍晚，修行时间太短，远不能与其他几位相比，因此也觉得镇元子所言，大多玄奥难解。不过他也是有毅力之人，虽然当时未解，却在心头暗记，不似玄竹一般不知所以。
这一讲，便讲了三百年。
这三百年间，洪荒之中发生了一件大事，便是三清分家，各开道场。
太上老君、元始天尊、通天道人，虽然都是盘古元神所化，但是继承的性情，本来就各异，所修持的大道，也截然不同。此前三清未成圣时，洪荒人才济济，还能一致对外，讲究三清一体，不生争执。
如今各自成圣，又立了大教，各为一方教祖，他们三位又是道祖亲授之徒，盘古正宗，继承了开天功德，还有谁能与他们争锋？因此相互之间，摩擦却是渐渐多了起来。尤其是元始天尊与通天道人，阐道与截道，正好针锋相对，时时辩论，又经常转为口角之争，弄的太上老君，都是心烦不已，无心修那清净无为的大道。
玉京山一山岂能容三圣，何况还道不相同。因此三清一番商议，乃于三十三天之外，各自另开了天地，分别是那太清境大赤天、玉清境清微天、上清境禹余天。
举凡成就圣道、证得混元圣人者，借助至宝，却是有了划破混沌虚空、开辟天地的能力。而且所开的一方天地，完全由自己掌管，永为清净之地。大神通者，还可以在其中造化生灵，化出一方世界，宛如洪荒一般。
不过真与洪荒比较起来，实际上却是沧海一粟了。要知盘古大神能以一己之力，击破三千大道维持的造化玉碟，开辟鸿蒙，是真正能与大道比肩的人物。比起后世的圣人来，不知道要高明了多少。他如此神通，都为开辟洪荒身殒。若有圣人不自量力，想要效仿盘古，更只有殒身一途。
不过开辟小小一方天地，供自己居所，却是不难。三清圣人有两大开天神器在手，自然更是轻而易举。就连女娲娘娘，也借得三清神器，开辟一方天地，立了娲皇宫。
那玉京山毕竟乃是难得的仙山胜境，灵元所结，更胜至宝。按理太上老君为长，该为他所得。不过他修持无为之道，对外物并不太过看重，却无意收此灵山。因此元始天尊便不客气，将其收到了玉清境清微天中。
三清都立大教，若是只在自己所开的天地之中，却又如何传下道统？因此太上老君便在洪荒首阳山立了八景宫，元始天尊便在不周山立了玉虚宫，通天道人便在东海金鳌岛立了碧游宫。后来元始天尊认为不周之名不详，便改做昆仑。
三清是道祖亲授之徒，又是盘古正宗，在洪荒众生心中，乃是大道源流。因此刚立下门户，闻名前来拜师学道者，不绝于途。
不过想要成为圣人门徒，却绝非容易。
其中太上老君修持无为之道，喜欢清静，本无收徒之心。不过人族却有一人，年少时偶闻仙道之术，自此矢志不渝，游历洪荒，见山就拜，三月不见仙道，再换其他一山。如此拜到首阳山时，其人早已过中年矣！老君见他有大毅力，心想太清仙术，总也要传下道统，便收其为徒，赐名玄都，是为太上老君唯一弟子，玄都大法师。
元始天尊立阐教，顺应天道，择徒甚严，出身不佳者、根行不深者、福缘不厚者、六根不净者、其身为女者，皆不得拜入其山门。因此数百年过去，也只收得数位弟子，乃是广成子、云中子、南极仙翁、太乙道人等数位。
通天道人却与他们不同，讲究截取之道，不论是何出身、具何根行、有何缘法、修何神通，都相信能从天道之中截取一线生机，证得道果。因此，他在金鳌岛收徒，却是有教无类，大道通传。
从此，三清在洪荒传道，更使得慕道之风，达到鼎盛。
还说万寿山上，五庄观中，三百年一过，镇元子讲道完毕，无关之人都纷纷散去，只留下镇元子与八位弟子还在殿中。
镇元子因道：“我在万寿山，立地仙门户，当收九徒，传我道统。如今九徒聚齐，悉传大道，一视同仁，未曾偏废。至于能不能悟，能悟到多少，都是个人缘法。五指也有短长，我也不一一计较。”
玄穹、玄竹听了，也有自知之明，甚是有些汗颜。