第48章 白蛇传说济源源头 商隐故里二地之争
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第二天清晨，阳光透过淡薄的云层，纷纷扬扬地落在了地上，唤醒了沉睡中的大地。杨涛和海珍骑着电瓶车，缓缓地穿行于大驿村中。
大驿位于公司的南侧，它独自形成了一个与世隔绝般的村落。村子边缘处紧接着就是各式各样的饭店，但由于此时正值淡季，这些饭店显得有些冷清，生意并不景气。
杨涛和海珍继续在大驿村里前行，不一会儿便来到了一条宽阔的南北向道路上。路旁种植着高大挺拔的梧桐树，它们茂密的枝叶交织在一起，宛如一把把绿色的巨伞，为行人遮挡阳光。此外，还有各种绿植点缀其中，使得这里绿意盎然、生机勃勃，仿佛置身于一个小型的植物园，倒也是个休闲散步的好去处。
\"大驿村啊，其实也没什么好看的。我每天都会从这儿经过，对这片土地已经非常熟悉了，甚至可以说是在它上面来回行走。\" 海珍一边骑车，一边漫不经心地说道。
杨涛听后笑了笑，回应道：\"虽然你对脚下的这片土地很熟悉，但它却有着悠久的历史，充满了故事。有时候，正是这些古老的记忆会让人难以忘怀呢。\"
两人骑着电动车，一路闲聊，享受着这宁静而美好的时光。不知不觉间，他们已经远离了喧嚣的城市，融入到了大自然的怀抱之中。
西湖村位于梨林镇，这里风景优美，宁静祥和。杨涛和海珍骑着电动车，缓缓地行驶在村庄的道路上。此时正值四月初，距离清明节还有一段时间，碧绿的田野里，麦苗已经开始茁壮成长。
杨涛感慨地说：“这个西湖村，我不知道路过了多少次，却从未将它与现今的西湖联系起来过。直到后来，我在西码头、中码头和东码头四处闲逛时，才联想到了现在的西湖，并了解到原来济源才是《白蛇传》的发源地啊！”
海珍点头表示赞同，她说：“《白蛇传》确实存在着多个不同的版本，但河南作为其源头，这一点毫无疑问。”接着，她又补充道：“济源拥有最为正宗的源头版本呢！《白蛇传》的传说历史悠久，被誉为中国四大民间爱情传说之一。而在济源当地，也流传着一个关于白蛇的故事传说。这个传说中包含了法海、许仙、白蛇、青蛇、西湖等人物、地点以及情节，与我们所熟知的《白蛇传》故事高度相似，因此人们称其为济源版的《白蛇传》。
白蛇的故事充满了神秘色彩，讲述了一段跨越千年的禁忌之恋。这条白蛇历经磨难，终于修得人形，化身为美丽动人的白娘子。她与凡人许仙相遇并相爱，但他们的爱情之路却布满荆棘。”
杨涛说道：”故事中的主要人物形象鲜明，各具特色。白娘子温柔善良，深情款款；许仙正直勇敢，对白娘子一往情深；而法海则顽固不化，坚决扞卫佛法正道。此外，还有小青这个忠诚可爱的角色，她始终陪伴在白娘子身边。
值得一提的是，法海的身世背景也颇具传奇色彩。根据历史记载，法海原名为裴文德，乃唐朝时期济源人氏，其父正是赫赫有名的唐朝宰相裴休。裴休的故乡位于如今的河南省济源市五龙口镇裴村。关于法海的生平，江苏镇江的《金山寺志》有着详细的记载。
不仅如此，《济源市志》同样记录了这段历史。裴休作为唐朝宰相，为人乐善好施，热衷于烧香拜佛，对佛教怀有深厚的情感。因此，他将年幼的儿子法海送入佛门，希望他能修行成佛。在裴休送子入空门时，专门写诗寄语法海：
含泪送子入空门，朝夕应当种善根。身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。看经念佛依师道，若志明心报寺恩。他日忽然成大器，人间天上独称尊。
济源有一个村庄名许村，新中国成立后划分为大许和东许两个村。许村位于唐朝时期西湖北不远处，乃许姓人家居住的村庄。
有济源学者推论，此应为《白蛇传》中的“许仙”，由于口口相传，在济源的“许仙”，传到南方因没有济源口语，演变成“许宣”。
“白蛇和青蛇”由地名演化而来：
济源城北有一条河，当地人称之北蟒河，城南一条河称南蟒河(湨河)。北蟒河是一条石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，远看俨然一条巨大的白色蟒蛇逶迤在济源大地。
南蟒河则是一条泥底河，河的中游岸边有一个村庄叫“泥河头”。每到枯水季节，南蟒河露出一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓，由此南蟒河又称为“青蟒河”。
济源蟒河出自山西，在山西叫“漭河”,到济源则被改为带虫字的“蟒河”。由此看，济源人早已将蟒河认作是一条大蟒。蟒河不称“漭河”而叫“蟒河”，意即在此。至唐代，人们逐步将两条蟒河人格化为白蛇和青蛇。
杭州西湖湖畔为电视剧《白蛇传》故事发生地。济源有一个叫西湖村的地方，据考证，此地古时有一面积很大的湖泊，东至今梨林镇水东村，西至玉泉街道码头村(古为码头)，北至牛社村，南至古湨水，水域辽阔可行船渡舟，是济源南北漭河、珠河、龙河的汇集地，因其地理上位于隋代河内府之西，故被命名为“西湖”。
梨林镇西湖村因其得名。源于西湖水域命名的村庄很多，东码头、中码头、西码头、水东、水运庄、水屯等。隋代，礼部尚书牛弘，因西湖美景如画，选定在西湖边建别墅，名曰牛家社。
济源西湖村的西湖桥。西湖边东北有一村庄，名桥头村。古时，西湖边上有一桥，年久失修被洪水冲毁，形成“断桥”。西湖边有一佛教寺院，名西湖寺。济源九景之一“西湖夜雨”即发生于此。济源民间有“建起奉仙观，陷下西湖寺”传说，现奉仙观尚存，西湖寺荡然不见踪迹。济源白蛇的故事发生在唐代后期，此传说经代代相传至今。”杨涛说道。
“为什么河南省鹤壁市也有《白蛇传》的故事那。”海珍好奇问道。
“《白蛇传》是中国家喻户晓的经典故事，其故事起源于1000多年前的北宋时期。根据历史学家的考证，这个故事发源于鹤壁市的黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。这一地区不仅包括了《白蛇传》故事所必需的各项构成要素，如白蛇洞、金山寺等，而且还是一个浑然天成的统一整体。这些地点构成了《白蛇传》传说所需的相关要素，如雷峰塔遗址、淇河、许家沟村、白蛇洞等，共同见证了这一传说的诞生和流传。
此外，鹤壁市的黑山，不仅是《白蛇传》的发源地，也是太行山的余脉之一，环境清幽，林木茂盛，鸟语花香，为《白蛇传》的诞生提供了得天独厚的条件。“杨涛回答道。
他们一边骑着电动车，一边闲聊着，不知不觉间过了西湖村，来道梨林镇，这里风景如画，美不胜收，让人心旷神怡。
杨涛看着眼前的美景，不禁感叹道：“裴休可是唐朝时期的名相啊！如今这附近还有个裴村，我们公司许多人就在哪儿，下一站我们就到哪里。”
海珍听了点了点头，表示同意。接着她又好奇地问：“那杨香村又是怎么回事呢？你为什么会想去那里呢？”
杨涛微微一笑，轻声解释道：“事实上，东汉时期乃是孝文化的发源地。就拿河内怀庆那一带来说吧，着名的二十四孝之中便有三则出自那里。其中，杨香打虎的故事更是家喻户晓，人人皆知；此外，还有丁兰刻木事亲以及郭巨埋儿奉母，等诸多令人感动不已的佳话传颂至今。正因为如此，如今的郭巨楼才得以以此为名。”
杨香村被划分为前、后两个村落，均隶属于沁阳市崇义镇管辖范围内。他们骑着电动车，转向东南方向，径直朝着后杨香村疾驰而去。
后杨香村之所以得名，源于我国古代《二十四孝》中的一则传奇故事——“扼虎救父”。根据 1937 年出版的《沁阳县志》所载：“晋孝女杨香墓，位于城西南的杨香村。”这段历史记载确凿无疑地证明了这里与那段古老传说之间千丝万缕的联系。
在后杨香村这个地方，有一座杨香墓，它坐落在村子北边的\"香女冢\"。这天，杨涛和海珍一同来到这里，准备瞻仰一番这座古老的坟墓。
他们怀着敬仰之情走到墓前，静静地凝视着墓碑上刻着的字迹，仿佛能感受到岁月的沉淀与历史的厚重。杨涛不禁想起了关于杨香的传说故事，心中涌起一股感慨之情；而海珍则默默地祈祷着，希望自己能够像杨香一样勇敢坚强。
两人在墓前伫立良久，最后深深鞠了一躬，表示对逝者的敬意和缅怀之意。完成凭吊仪式后，杨涛跨上电动车，载着海珍朝着县城的方向缓缓驶去。一路上，他们谈论着刚才的所见所感，心情久久不能平静。
杨涛和海珍在城内漫步，穿过熙熙攘攘的街道和繁华热闹的市集，最终来到一座庄严肃穆的陵墓前。杨涛凝视着墓碑上的字迹，皱起眉头说：“我们似乎来错地方了，这是李商隐的墓穴。”
海珍凑上前仔细查看一番，然后无奈地点点头道：“是啊，看来是走错路了。不过既然已经到了这里，干脆就将它当作我们此次旅程的目的地吧。”
杨涛若有所思地抚摸着石碑，缓缓说道：“据我所知，李商隐的墓地共有三处传说。其一位于河南省郑州市荥阳市豫龙镇苜蓿湾村南侧；其二则处于河南省焦作市沁阳市区以东 1.5 公里处、沁河南岸的覃怀办事处村南部。至于第三处，则有人说是在河南省焦作市博爱县许良镇江陵堡村的西北部。然而，对于后两处地址是否真实存在，一直存在一定的争议。”
他顿了顿，继续感慨道：“这位唐代着名诗人的一生充满了传奇色彩，其诗作更是深受后人喜爱。没想到，连他的安息之所也如此扑朔迷离，让人难以捉摸。”海珍静静地听着杨涛讲述李商隐的故事，心中不禁对这位才华横溢的古人产生了一丝敬仰之情。
两人在墓前伫立良久，仿佛能感受到千年前那位诗人的气息。最后，继续去探寻更多未知的故事和风景。而这次意外的迷路，或许正是命运安排给他们的一次别样体验。
沁阳和博爱之间关于李商隐祖籍地以及坟茔所在地的争议，引起了广泛关注并牵动着许多人的心。大董为此特别撰写了一篇文章，旨在对两者加以区分。
1998 年 9 月 24 日至 25 日，由河南省社会科学院与沁阳市委、市政府共同发起并举办的沁阳市李商隐墓修复谒碑仪式暨学术研讨会，在这位唐代着名诗人的故乡——河南省沁阳市隆重举行。此次活动不仅吸引了众多专家学者参与讨论，也让更多人开始关注李商隐及其作品背后所蕴含的深厚文化底蕴。同时，这也是一次对于历史文化遗产保护和传承具有重要意义的事件。通过修复李商隐墓，并组织相关学术研讨，人们可以更好地了解这位文学巨匠的生平事迹及创作背景，从而推动对古代文学艺术价值更深层次的挖掘和研究工作。此外，这样的活动还有助于增强地方文化自信心，提升当地旅游业发展水平等诸多方面产生积极影响。
省委宣传部秘书长王世民，河南省社会科学院副院长张锐，焦作、沁阳等有关领导同志，来自首都师大、中央民族大学、河南省社会科学院、河南省旅游局、郑州大学、河南大学、信阳师院、新乡市委党校、河南博物院、河南省文物考古研究所、河南省古代建筑保护研究所，以及新闻出版单位的专家学者等90多人参加了大会。会议期间，大家实地考察了李商隐祖籍祖茔雍店遗址，参加了李商隐墓修复谒碑仪式，并参观了有关历史文物。有近20位专家学者在会上宣读论文或发言。大家畅所欲言，各抒己见，对李商隐的祖籍、祖茔、故里、墓地、后裔，以及李商隐的诗歌在文学史上的地位与社会影响等，一系列问题进行了广泛深入的探讨，并对以下问题达成共识：
一、李商隐是我国唐代的着名诗人，他的诗歌在中国文学史上占有重要地位，对后世文学的发展都有较大影响，为进一步加强对李商隐的研究，继承我国古代文学宝库中的这一笔重要遗产，要抓紧筹备成立沁阳市李商隐研究。
二、历史文化名城沁阳，北依太行，南眺黄河，人杰地灵，物华天宝，是唐代着名诗人李商隐的故里，经过认真考察研究，认定：李商隐祖籍唐代雍店旧址应在今沁阳市山王庄镇新店村西南一里许。李商隐祖茔“雍店之东原”应在今新店村南，丹河西岸。李商隐墓的位置，据文献记载和考古调查，在河内县城东郊三里许，即今沁阳市覃怀办事处庙后村南。‘’杨涛缓缓地开口说道。
沁阳和博爱之间关于李商隐的争论，无疑给了我们一个深入了解这位伟大诗人及其诗作的绝佳机会。这场争论引发了广泛的关注和讨论，使得更多人开始对李商隐产生浓厚的兴趣，并深入探究他那充满诗意和神秘感的世界。”
通过这样的争辩，人们对于李商隐的生平、创作背景以及其诗歌中的深层含义有了更全面的认识。不同观点的碰撞激发了思维的火花，促使大家从多个角度去审视李商隐的作品，进一步挖掘其中蕴含的智慧和情感。
总而言之，沁阳与博爱关于李商隐的争论对于增进人们对李商隐诗歌的理解具有重要意义。它唤起了人们对于古代文化遗产的重视，同时也促进了知识的传播与交流。让我们更好地领略中华传统文化的博大精深。”
第二天清晨，阳光透过淡薄的云层，纷纷扬扬地落在了地上，唤醒了沉睡中的大地。杨涛和海珍骑着电瓶车，缓缓地穿行于大驿村中。
大驿位于公司的南侧，它独自形成了一个与世隔绝般的村落。村子边缘处紧接着就是各式各样的饭店，但由于此时正值淡季，这些饭店显得有些冷清，生意并不景气。
杨涛和海珍继续在大驿村里前行，不一会儿便来到了一条宽阔的南北向道路上。路旁种植着高大挺拔的梧桐树，它们茂密的枝叶交织在一起，宛如一把把绿色的巨伞，为行人遮挡阳光。此外，还有各种绿植点缀其中，使得这里绿意盎然、生机勃勃，仿佛置身于一个小型的植物园，倒也是个休闲散步的好去处。
\"大驿村啊，其实也没什么好看的。我每天都会从这儿经过，对这片土地已经非常熟悉了，甚至可以说是在它上面来回行走。\" 海珍一边骑车，一边漫不经心地说道。
杨涛听后笑了笑，回应道：\"虽然你对脚下的这片土地很熟悉，但它却有着悠久的历史，充满了故事。有时候，正是这些古老的记忆会让人难以忘怀呢。\"
两人骑着电动车，一路闲聊，享受着这宁静而美好的时光。不知不觉间，他们已经远离了喧嚣的城市，融入到了大自然的怀抱之中。
西湖村位于梨林镇，这里风景优美，宁静祥和。杨涛和海珍骑着电动车，缓缓地行驶在村庄的道路上。此时正值四月初，距离清明节还有一段时间，碧绿的田野里，麦苗已经开始茁壮成长。
杨涛感慨地说：“这个西湖村，我不知道路过了多少次，却从未将它与现今的西湖联系起来过。直到后来，我在西码头、中码头和东码头四处闲逛时，才联想到了现在的西湖，并了解到原来济源才是《白蛇传》的发源地啊！”
海珍点头表示赞同，她说：“《白蛇传》确实存在着多个不同的版本，但河南作为其源头，这一点毫无疑问。”接着，她又补充道：“济源拥有最为正宗的源头版本呢！《白蛇传》的传说历史悠久，被誉为中国四大民间爱情传说之一。而在济源当地，也流传着一个关于白蛇的故事传说。这个传说中包含了法海、许仙、白蛇、青蛇、西湖等人物、地点以及情节，与我们所熟知的《白蛇传》故事高度相似，因此人们称其为济源版的《白蛇传》。
白蛇的故事充满了神秘色彩，讲述了一段跨越千年的禁忌之恋。这条白蛇历经磨难，终于修得人形，化身为美丽动人的白娘子。她与凡人许仙相遇并相爱，但他们的爱情之路却布满荆棘。”
杨涛说道：”故事中的主要人物形象鲜明，各具特色。白娘子温柔善良，深情款款；许仙正直勇敢，对白娘子一往情深；而法海则顽固不化，坚决扞卫佛法正道。此外，还有小青这个忠诚可爱的角色，她始终陪伴在白娘子身边。
值得一提的是，法海的身世背景也颇具传奇色彩。根据历史记载，法海原名为裴文德，乃唐朝时期济源人氏，其父正是赫赫有名的唐朝宰相裴休。裴休的故乡位于如今的河南省济源市五龙口镇裴村。关于法海的生平，江苏镇江的《金山寺志》有着详细的记载。
不仅如此，《济源市志》同样记录了这段历史。裴休作为唐朝宰相，为人乐善好施，热衷于烧香拜佛，对佛教怀有深厚的情感。因此，他将年幼的儿子法海送入佛门，希望他能修行成佛。在裴休送子入空门时，专门写诗寄语法海：
含泪送子入空门，朝夕应当种善根。身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。看经念佛依师道，若志明心报寺恩。他日忽然成大器，人间天上独称尊。
济源有一个村庄名许村，新中国成立后划分为大许和东许两个村。许村位于唐朝时期西湖北不远处，乃许姓人家居住的村庄。
有济源学者推论，此应为《白蛇传》中的“许仙”，由于口口相传，在济源的“许仙”，传到南方因没有济源口语，演变成“许宣”。
“白蛇和青蛇”由地名演化而来：
济源城北有一条河，当地人称之北蟒河，城南一条河称南蟒河(湨河)。北蟒河是一条石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，远看俨然一条巨大的白色蟒蛇逶迤在济源大地。
南蟒河则是一条泥底河，河的中游岸边有一个村庄叫“泥河头”。每到枯水季节，南蟒河露出一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓，由此南蟒河又称为“青蟒河”。
济源蟒河出自山西，在山西叫“漭河”,到济源则被改为带虫字的“蟒河”。由此看，济源人早已将蟒河认作是一条大蟒。蟒河不称“漭河”而叫“蟒河”，意即在此。至唐代，人们逐步将两条蟒河人格化为白蛇和青蛇。
杭州西湖湖畔为电视剧《白蛇传》故事发生地。济源有一个叫西湖村的地方，据考证，此地古时有一面积很大的湖泊，东至今梨林镇水东村，西至玉泉街道码头村(古为码头)，北至牛社村，南至古湨水，水域辽阔可行船渡舟，是济源南北漭河、珠河、龙河的汇集地，因其地理上位于隋代河内府之西，故被命名为“西湖”。
梨林镇西湖村因其得名。源于西湖水域命名的村庄很多，东码头、中码头、西码头、水东、水运庄、水屯等。隋代，礼部尚书牛弘，因西湖美景如画，选定在西湖边建别墅，名曰牛家社。
济源西湖村的西湖桥。西湖边东北有一村庄，名桥头村。古时，西湖边上有一桥，年久失修被洪水冲毁，形成“断桥”。西湖边有一佛教寺院，名西湖寺。济源九景之一“西湖夜雨”即发生于此。济源民间有“建起奉仙观，陷下西湖寺”传说，现奉仙观尚存，西湖寺荡然不见踪迹。济源白蛇的故事发生在唐代后期，此传说经代代相传至今。”杨涛说道。
“为什么河南省鹤壁市也有《白蛇传》的故事那。”海珍好奇问道。
“《白蛇传》是中国家喻户晓的经典故事，其故事起源于1000多年前的北宋时期。根据历史学家的考证，这个故事发源于鹤壁市的黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。这一地区不仅包括了《白蛇传》故事所必需的各项构成要素，如白蛇洞、金山寺等，而且还是一个浑然天成的统一整体。这些地点构成了《白蛇传》传说所需的相关要素，如雷峰塔遗址、淇河、许家沟村、白蛇洞等，共同见证了这一传说的诞生和流传。
此外，鹤壁市的黑山，不仅是《白蛇传》的发源地，也是太行山的余脉之一，环境清幽，林木茂盛，鸟语花香，为《白蛇传》的诞生提供了得天独厚的条件。“杨涛回答道。
他们一边骑着电动车，一边闲聊着，不知不觉间过了西湖村，来道梨林镇，这里风景如画，美不胜收，让人心旷神怡。
杨涛看着眼前的美景，不禁感叹道：“裴休可是唐朝时期的名相啊！如今这附近还有个裴村，我们公司许多人就在哪儿，下一站我们就到哪里。”
海珍听了点了点头，表示同意。接着她又好奇地问：“那杨香村又是怎么回事呢？你为什么会想去那里呢？”
杨涛微微一笑，轻声解释道：“事实上，东汉时期乃是孝文化的发源地。就拿河内怀庆那一带来说吧，着名的二十四孝之中便有三则出自那里。其中，杨香打虎的故事更是家喻户晓，人人皆知；此外，还有丁兰刻木事亲以及郭巨埋儿奉母，等诸多令人感动不已的佳话传颂至今。正因为如此，如今的郭巨楼才得以以此为名。”
杨香村被划分为前、后两个村落，均隶属于沁阳市崇义镇管辖范围内。他们骑着电动车，转向东南方向，径直朝着后杨香村疾驰而去。
后杨香村之所以得名，源于我国古代《二十四孝》中的一则传奇故事——“扼虎救父”。根据 1937 年出版的《沁阳县志》所载：“晋孝女杨香墓，位于城西南的杨香村。”这段历史记载确凿无疑地证明了这里与那段古老传说之间千丝万缕的联系。
在后杨香村这个地方，有一座杨香墓，它坐落在村子北边的\"香女冢\"。这天，杨涛和海珍一同来到这里，准备瞻仰一番这座古老的坟墓。
他们怀着敬仰之情走到墓前，静静地凝视着墓碑上刻着的字迹，仿佛能感受到岁月的沉淀与历史的厚重。杨涛不禁想起了关于杨香的传说故事，心中涌起一股感慨之情；而海珍则默默地祈祷着，希望自己能够像杨香一样勇敢坚强。
两人在墓前伫立良久，最后深深鞠了一躬，表示对逝者的敬意和缅怀之意。完成凭吊仪式后，杨涛跨上电动车，载着海珍朝着县城的方向缓缓驶去。一路上，他们谈论着刚才的所见所感，心情久久不能平静。
杨涛和海珍在城内漫步，穿过熙熙攘攘的街道和繁华热闹的市集，最终来到一座庄严肃穆的陵墓前。杨涛凝视着墓碑上的字迹，皱起眉头说：“我们似乎来错地方了，这是李商隐的墓穴。”
海珍凑上前仔细查看一番，然后无奈地点点头道：“是啊，看来是走错路了。不过既然已经到了这里，干脆就将它当作我们此次旅程的目的地吧。”
杨涛若有所思地抚摸着石碑，缓缓说道：“据我所知，李商隐的墓地共有三处传说。其一位于河南省郑州市荥阳市豫龙镇苜蓿湾村南侧；其二则处于河南省焦作市沁阳市区以东 1.5 公里处、沁河南岸的覃怀办事处村南部。至于第三处，则有人说是在河南省焦作市博爱县许良镇江陵堡村的西北部。然而，对于后两处地址是否真实存在，一直存在一定的争议。”
他顿了顿，继续感慨道：“这位唐代着名诗人的一生充满了传奇色彩，其诗作更是深受后人喜爱。没想到，连他的安息之所也如此扑朔迷离，让人难以捉摸。”海珍静静地听着杨涛讲述李商隐的故事，心中不禁对这位才华横溢的古人产生了一丝敬仰之情。
两人在墓前伫立良久，仿佛能感受到千年前那位诗人的气息。最后，继续去探寻更多未知的故事和风景。而这次意外的迷路，或许正是命运安排给他们的一次别样体验。
沁阳和博爱之间关于李商隐祖籍地以及坟茔所在地的争议，引起了广泛关注并牵动着许多人的心。大董为此特别撰写了一篇文章，旨在对两者加以区分。
1998 年 9 月 24 日至 25 日，由河南省社会科学院与沁阳市委、市政府共同发起并举办的沁阳市李商隐墓修复谒碑仪式暨学术研讨会，在这位唐代着名诗人的故乡——河南省沁阳市隆重举行。此次活动不仅吸引了众多专家学者参与讨论，也让更多人开始关注李商隐及其作品背后所蕴含的深厚文化底蕴。同时，这也是一次对于历史文化遗产保护和传承具有重要意义的事件。通过修复李商隐墓，并组织相关学术研讨，人们可以更好地了解这位文学巨匠的生平事迹及创作背景，从而推动对古代文学艺术价值更深层次的挖掘和研究工作。此外，这样的活动还有助于增强地方文化自信心，提升当地旅游业发展水平等诸多方面产生积极影响。
省委宣传部秘书长王世民，河南省社会科学院副院长张锐，焦作、沁阳等有关领导同志，来自首都师大、中央民族大学、河南省社会科学院、河南省旅游局、郑州大学、河南大学、信阳师院、新乡市委党校、河南博物院、河南省文物考古研究所、河南省古代建筑保护研究所，以及新闻出版单位的专家学者等90多人参加了大会。会议期间，大家实地考察了李商隐祖籍祖茔雍店遗址，参加了李商隐墓修复谒碑仪式，并参观了有关历史文物。有近20位专家学者在会上宣读论文或发言。大家畅所欲言，各抒己见，对李商隐的祖籍、祖茔、故里、墓地、后裔，以及李商隐的诗歌在文学史上的地位与社会影响等，一系列问题进行了广泛深入的探讨，并对以下问题达成共识：
一、李商隐是我国唐代的着名诗人，他的诗歌在中国文学史上占有重要地位，对后世文学的发展都有较大影响，为进一步加强对李商隐的研究，继承我国古代文学宝库中的这一笔重要遗产，要抓紧筹备成立沁阳市李商隐研究。
二、历史文化名城沁阳，北依太行，南眺黄河，人杰地灵，物华天宝，是唐代着名诗人李商隐的故里，经过认真考察研究，认定：李商隐祖籍唐代雍店旧址应在今沁阳市山王庄镇新店村西南一里许。李商隐祖茔“雍店之东原”应在今新店村南，丹河西岸。李商隐墓的位置，据文献记载和考古调查，在河内县城东郊三里许，即今沁阳市覃怀办事处庙后村南。‘’杨涛缓缓地开口说道。
沁阳和博爱之间关于李商隐的争论，无疑给了我们一个深入了解这位伟大诗人及其诗作的绝佳机会。这场争论引发了广泛的关注和讨论，使得更多人开始对李商隐产生浓厚的兴趣，并深入探究他那充满诗意和神秘感的世界。”
通过这样的争辩，人们对于李商隐的生平、创作背景以及其诗歌中的深层含义有了更全面的认识。不同观点的碰撞激发了思维的火花，促使大家从多个角度去审视李商隐的作品，进一步挖掘其中蕴含的智慧和情感。
总而言之，沁阳与博爱关于李商隐的争论对于增进人们对李商隐诗歌的理解具有重要意义。它唤起了人们对于古代文化遗产的重视，同时也促进了知识的传播与交流。让我们更好地领略中华传统文化的博大精深。”