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第89章 无德！无礼！无耻
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多数人的暴政。
出处是西方着名哲人：苏格拉底之死。
被陪审团谋害而亡。
因此。
多数不一定代表正义。
也大概率是人们盲从的表现。
包括后世的网暴，舆论操控，媒体引导等等。
另外。
许尚认为……
民意，民族主义。
即：所谓的民主，首要保护的应该是少数和个人的权利。
这并非是为少数人说话。
而是为所有人说话。
因为只有保护了少数人的基本权利，才能防止少数遭到多数的迫害。
即便有一天你从多数跌落到了少数。
你依旧能够拥有作为人的基本权利。
就像马克思说的：每个人的自由发展，是一切人自由发展的必要条件。
同样的。
许尚制定的基层平衡制度。
司法（官吏）、民意（民众）、侠客（大义）。
三方节制！
互为平衡！
民意推举侠客，破格斩杀贪官污吏。
但侠客犯法就需要受到制裁，相当于基层行政的一次性保险丝。
包括民意也不能持续膨胀，需要受到司法的框限。
而执行司法的贪官污吏，也不能做的太过分，都得按照规矩来，不然上有监察御史，下有侠客仗剑。
此便是叠加的双重限制。
许尚从一开始，就不认为民意能够代表一切的正当性。
物以类聚，人以群分。
人在群体中，具有十分严重的盲从效应，太容易受到蛊惑，哪怕是现世基础教育已经全面普及。
但舆论效应依旧非常容易被有心人引导，甚至走向失控。
更何况先秦时期的黔首民意。
自然是谁能操纵思想，谁的声音大，谁就可以最大程度利用民意！
毫无疑问。
儒家正是此道的执牛耳者！
正所谓儒墨可称世间两大显学。
现在墨家已废。
儒家独大。
曲阜孔氏自然吵着嚷着拥护民意。
说白了。
嘴里都是主义。
心里却充满利益。
古今往来。
不外如是。
高台。
“粗鄙……你粗鄙！”
孔谦此刻真是脸红脖子粗。
像他这样的人，最是在乎脸面。
现在许尚骂他是狂犬吠日，不知所云，妥妥的刺刀见红，刀刀见血！
那么问题来了。
孔谦能够反驳许尚提出的：多数人的暴论嘛？
很难！
原因在于孔谦原本想把民意与天命绑定！
许尚驳之大逆不道，此举会导致天下大乱，人人自诩受命于天，既寿永昌！
于是。
孔谦退了一步。
把民意与大秦国策绑定。
许尚再驳：多数人的暴政。
孔谦无言以对，只能情绪化的说许尚粗鄙……
可言语再怎么粗鄙，道理仍旧摆在了台面上。
这就注定孔谦还得一退再退。
远处。
林木之间。
“多数人的暴政！”
嬴政双目绽放出精光。
非常通俗易懂的六个字。
组合起来。
却让人感到振聋发聩。
左相李斯出声道：“夫子所言极是，如果民意能够裁决一切，那我们法家整天还去研究律法铁条做什么？不如所有案子，都去询问那些黔首民意好了！”
司法，需得具有极高的独立性。
而且极其复杂。
九卿廷尉隗状也是研究了大半辈子的秦法。
李斯出身儒家，学成就是法家。
两人都是这个时代的顶尖法学大才。
若民意代表司法，主宰一切。
李斯和隗状也就没有了存在的必要，直接就可以回老家种田去了。
同样的。
儒家追寻仁义、中庸之理。
道家渴求出世大道。
纵横家擅长捭阖应势。
这些都是只有极少数人通过不断学习感悟，才能掌握的真理。
民意……
并不是真理。
这点哪怕是博士仆射淳于越，也无从反驳。
同时。
许尚应付民意的言论。
也给淳于越打开了一些新思路。
他不得不承认。
夫子明显比孔谦还要更加的难缠。
哪怕是站在道德制高点的民意二字。
夫子也照样可以通过拆解的方式，进行釜底抽薪！
……
黑冰囚车中。
华阳太后饶有兴致的小声道：“夫子，孔谦估计又得退了。”
“他只能退，也必须退。”
许尚成竹在胸。
既然儒家通过宗法制，能够轻易洗脑、操纵中原民意。
那他就将其一压再压！
直接把中原民意压到一个可控的范围内！
孔谦和儒家自然就蹦跶不出什么浪花出来了。
这时。
“先贤曰：君王有德，则天下归心，是以仁者爱人。”
孔谦深吸一口气，道：“你这粗鄙罪徒，即便民意不能代表天命，也不适合主宰国策施行……可质朴的民意等同于仁义德化，这你总归无法反驳了吧？”
孔谦退到了第三层。
天命，国策，仁德！
民意绑定仁德。
那这确实是无从反驳的。
许尚淡然的道：“民意理当与仁德挂钩，此乃古之通理也。”
“很好！”
孔谦冷喝道：“据老朽所知，秦皇在渭水刻碑上撰写……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定……”
“依照秦皇之意，大秦东出一统河山万里，靠的是秦皇自身之威，还有强大的军队，以及祖先的保佑。”
“敢问，天命何在？民意何存？秦皇丝毫未曾提及顺应民意，敬天保民，此便是嬴政毫无仁德之念的最佳佐证！这你又怎么说？”
……
孔谦很会钻空子。
嬴政为了树立大秦统御九州的法理性，分别从鲁壁中找到了古之典籍，并按照夫子的指示，于封禅宣布嬴秦之正统血脉。
其次。
还有敬祖祭神，铸造奇观（金人十二），秦为水德，立石刻碑，以颂功绩。
而孔谦针对的就是关中渭水之碑文。
此碑文通篇都是歌颂始皇的伟大，大秦军队的勇武，嬴族先祖的庇护等等。
却未曾言及天命，更没有提及半点民意民心。
姬周最起码还把以德配天，敬天保民挂在嘴上。
所以。
渭水碑文。
有【轻天忽民】之嫌！
这件事还是相当严重的。
最起码在眼下的节骨眼上，被孔谦挑刺针对，着实是秦廷的失责。
“皇帝在渭水立碑撰文，本就是以祭祖为重。”
许尚轻飘飘的道：“孔谦，你或许还不清楚，皇帝在泰山封禅的诏书中，着重提及了……朕承仁义，顺应天命，惟德是辅，敬天保民……”
“皇帝于泰山沟通仙神，重天重民，仁德至上！”
“至于你口中的那什么佐证，不过是你自己的夸大臆想罢了。”
……
之前许尚曾把关了一下，小赵专门带来的封禅诏书细则。
他专门在上面加了惟德是辅，敬天保民八个字。
这很重要。
有备无患，才能不让人揪住小辫子。
果不其然。
孔谦上门找茬，便挑到了这根刺！
好在许尚早有防范。
华阳太后闻言瞬间感觉夫子真是料敌于先。
对付孔谦……
夫子看似毫不费力。
实则早就做好了万全的打算。
进而才能让局势尽在掌握。
……
林木之间。
“哎！”
嬴政叹了口气，道：“上大夫，朕记得渭水碑文，可是由你亲自督促篆刻的。”
上大夫赵摎闻言赶忙上前拱手道：“陛下，都是微臣失职。”
上大夫赵摎乃是宗室能臣，兵法皆备。
嬴族宗亲派系之中。
除了渭阳君，就当属赵摎的威望最高。
因此。
渭水碑文才会由他负责。
然而。
一个承继兵和法的人。
对于所谓的天命和民意，自然就不太看重。
这确实是赵摎的失职。
渭阳君见状也站出来道：“陛下，也怪老臣没有掌眼把关妥当，理应与上大夫同罪。”
“行了，罪则后续再罚。”
嬴政蹙眉道：“现在看来，让这个孔谦替我们挑挑茬，似乎也不算什么坏事！”
渭阳君：“……”
赵摎：“……”
那可不，反正有夫子在前面顶着。
孔谦一退再退。
明显很难再闹翻天了。
至于渭阳君和赵摎的罪责。
嬴政处罚也是看人的。
赵摎身份特殊是一方面。
更重要的是……
赵摎属于先锋武将，其余时间都是研习秦法，本不侧重文事。
如果此番是右相王绾和左相李斯犯了这个错。
嬴政肯定会重罚！
因为左右相就不该犯这种低端的错误。
至于赵摎……
罚肯定也是要罚的。
却不会太严重。
毕竟渭阳君都站出来同罪了。
嬴政大概率会小惩大诫。
不过。
周围的群臣诸公却依旧有些踌躇。
他们可没有渭阳君的求情！
若是被孔谦找茬到了自己身上。
任谁都得有点小怕。
远处高台。
孔谦没想到嬴政居然会在封禅诏书上，找补敬天保民的仁德之论。
他只能再次转而道：“秦皇又言，韩王背约，赵王背盟，魏王袭秦，楚王攻我南郡，燕王昏乱，太子丹阴令荆轲为祸，齐王绝秦使，欲为乱，故挟义东出，使九州凝一！”
“既如此，大秦为何又要行焚书之举？”
“自诩挟义一统，却又欲盖弥彰！”
“秦皇这是要欺世掩民，还是欲断我华夏之文脉？”
……
孔谦终于还是提到了大秦的焚书国策。
这个事儿自然是让天下儒生极其愤慨！
不知有多少文仕，皆因此事痛骂暴秦无道。
孔谦表示……
这一局他没有输的道理！
无论怎么看！
焚书都是不义之举！
更何况还是押着他曲阜孔氏的当代家主，去带头焚书……
孔谦一想到自己的儿子孔鲋受到秦廷胁迫，他就气不打一处来。
这回他必须要为整个曲阜孔氏重新正名。
他们与暴秦焚书断无任何瓜葛。
随即。
华阳太后柳眉轻颤：“夫子，这可如何是好？”
华阳太后赞同大秦的焚书国策。
可她也非常明白。
此事若是放到台面上来说。
绝对经不起争辩。
包括嬴政和群臣诸公，也都是同样的看法。
有些事儿。
于国长久有益。
却注定见不得光。
“秦夫人莫慌。”
许尚拍了拍秦夫人的素手，尔后他侧首道：“孔谦，我大秦焚书，实乃效仿前朝姬周之举，你们不是说姬周仁德四方，天命昭示嘛？何以姬周可行之事，我大秦就不可行了？”
“荒谬！”
孔谦拂袖断喝道：“姬周何时行过焚书之举？”
“呵呵，既然你不知情，那老夫就给你列一列！”
许尚组织了一下语言，高声道：“众所周知，姬周在殷商麾下，原本的职责就是捕捉上供祭天奴隶。”
“按照殷商当时的制度共识，纣王把伯邑考剁成肉酱，此举本就符合祭天之礼，奴隶可祭，贵族亦可祭，这也是姬周向殷商宣示效忠的标志！”
“包括纣王把伯邑考的肉团，分食给姬昌……祭天之后，上等祭品原本就是要分与诸侯共食，此为祭祀中的关键流程。”
“还有纣王最后自焚于鹿台，按照殷商的祭祀共识，这就是一场前所未有的盛大献祭。以人皇之身，献于诸神，以求上苍庇佑大商！”
“然而，时过境迁，现今有关殷商的祭祀典籍，早已寥寥。”
“你们儒家开始抨击殷商残暴，纣王无道，依据是什么？”
“其实就是殷商的祭祀古籍不存，所以你们才能大肆篡夺前朝实情！”
“试问，这些殷商祭祀古籍究竟哪儿去了？都说周公制礼作乐，你说他会不会把殷商祭祀古籍付之一炬？”
“若非周公所为，那就必然是你儒家的暗行之举！”
……
殷商祭祀，血腥古礼。
酒池肉林。
说不定就是以血为池，残肢做祭！
但这放在当时却没有丝毫问题。
因为商朝的祭祀共识贯穿了上上下下。
你就算修条路。
很可能都得斩杀十几个奴隶进献诸神，以求开道平安。
综上。
不同的祭祀，祭品的规格自然也有区别。
最顶尖的祭天之礼。
当属诸侯之子为献！
而且献祭贵族之时，其死法也是极为讲究的。
即：都说伯邑考被剁成了肉酱非常惨，实际上这是只有贵族才有的献祭待遇。
你要是个奴隶……
都是一刀了事。
没人会大费周章的。
而纣王与诸侯分食祭品，也是常例。
此为与王祭天共食。
乃至高殊荣。
“无凭无据！妄加揣测！荒谬至极！”
孔谦咬牙切齿的怒斥道：“你这粗鄙囚徒，就连周公都敢抹黑……你简直是强词夺理，不可理喻！”
孔谦自持身份，骂人都没什么新意。
翻来覆去也就这么几个词语。
“你想要证据，那老夫就如你所愿！”
许尚咧嘴道：“孔谦，你身为当代曲阜孔氏的族祖，不会连姬周为纣王定下的罪名都不知晓吧？”
话音未落。
“哼！”
孔谦冷声：“纣王残暴无道，酷刑滥杀，本就是举世共知！”
“不不不，你只言其一，却未表其二。”
许尚开始全面驳斥道：“根据【周书】所载，今商王受惟妇言是用，昏弃厥嗣弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿.....”
“上述可知，姬周最初为纣王定下的罪名，只有三条。”
“其一：纣王昏聩，听信妇人妖言祸国！”
“其二：对于神明先祖的祭祀次数太少。”
“其三：不任用同宗兄弟，却重用逃亡的罪人！”
“于是，武王攻破朝歌，便火速举办了祭天之礼，斩杀祭天奴隶无算！”
“这叫仁义？这叫仁德？这叫惟德保民？”
“纣王除了第一条以外，第二条减少祭祀，难道不是保民？至于重用逃亡的罪人，春秋战国多少名仕，出身都是十分低微的，罪人之身更是不知繁几！”
“纣王破格提拔用人才，本为识人之明，何以就成了罪？”
“至于生活糜烂，横征暴敛，大兴土木，酷刑滥杀，酗酒享乐，荒废朝政等等，这些都是随着时间的推移，后世不断为纣王添加的罪名。”
……
许尚所言，皆为实情。
他从一开始就言及，周文王棋高一着，纣王一败毁所有。
姬周为了让自己成为正义的一方。
焚书乃必行之事！
不然怎么用岁月史书，给纣王不断加罪？
当然。
姬周的敬天保民，惟德是辅。
把仁德和民意，反证天命移商转周，确实是说得过去的。
现今大秦承袭于姬周之后。
那自然也得延续这一默认的天命法理共识。
“如何……孔谦，你现在还觉得，姬周没有焚书吗？”
许尚最后步步紧逼的道：“怎么？姬周做得，我大秦就做不得！”
“姬周破商，行祭天之礼，血流成河，反而成了仁义！”
“我大秦宽赦六国余贵，德化四方，只是焚书修史，结果却成了残暴！”
“孔谦，依老夫之见，你这些年闭关不仅闭到了狗肚子里去了，更是变得耳聋眼瞎，真是……相鼠有皮，人而无仪。相鼠有齿，人而无止！”
……
相鼠乃先秦骂人名篇！
意思很简单！
你个苟东西……无德，无礼，更无耻！
……
多数人的暴政。
出处是西方着名哲人：苏格拉底之死。
被陪审团谋害而亡。
因此。
多数不一定代表正义。
也大概率是人们盲从的表现。
包括后世的网暴，舆论操控，媒体引导等等。
另外。
许尚认为……
民意，民族主义。
即：所谓的民主，首要保护的应该是少数和个人的权利。
这并非是为少数人说话。
而是为所有人说话。
因为只有保护了少数人的基本权利，才能防止少数遭到多数的迫害。
即便有一天你从多数跌落到了少数。
你依旧能够拥有作为人的基本权利。
就像马克思说的：每个人的自由发展，是一切人自由发展的必要条件。
同样的。
许尚制定的基层平衡制度。
司法（官吏）、民意（民众）、侠客（大义）。
三方节制！
互为平衡！
民意推举侠客，破格斩杀贪官污吏。
但侠客犯法就需要受到制裁，相当于基层行政的一次性保险丝。
包括民意也不能持续膨胀，需要受到司法的框限。
而执行司法的贪官污吏，也不能做的太过分，都得按照规矩来，不然上有监察御史，下有侠客仗剑。
此便是叠加的双重限制。
许尚从一开始，就不认为民意能够代表一切的正当性。
物以类聚，人以群分。
人在群体中，具有十分严重的盲从效应，太容易受到蛊惑，哪怕是现世基础教育已经全面普及。
但舆论效应依旧非常容易被有心人引导，甚至走向失控。
更何况先秦时期的黔首民意。
自然是谁能操纵思想，谁的声音大，谁就可以最大程度利用民意！
毫无疑问。
儒家正是此道的执牛耳者！
正所谓儒墨可称世间两大显学。
现在墨家已废。
儒家独大。
曲阜孔氏自然吵着嚷着拥护民意。
说白了。
嘴里都是主义。
心里却充满利益。
古今往来。
不外如是。
高台。
“粗鄙……你粗鄙！”
孔谦此刻真是脸红脖子粗。
像他这样的人，最是在乎脸面。
现在许尚骂他是狂犬吠日，不知所云，妥妥的刺刀见红，刀刀见血！
那么问题来了。
孔谦能够反驳许尚提出的：多数人的暴论嘛？
很难！
原因在于孔谦原本想把民意与天命绑定！
许尚驳之大逆不道，此举会导致天下大乱，人人自诩受命于天，既寿永昌！
于是。
孔谦退了一步。
把民意与大秦国策绑定。
许尚再驳：多数人的暴政。
孔谦无言以对，只能情绪化的说许尚粗鄙……
可言语再怎么粗鄙，道理仍旧摆在了台面上。
这就注定孔谦还得一退再退。
远处。
林木之间。
“多数人的暴政！”
嬴政双目绽放出精光。
非常通俗易懂的六个字。
组合起来。
却让人感到振聋发聩。
左相李斯出声道：“夫子所言极是，如果民意能够裁决一切，那我们法家整天还去研究律法铁条做什么？不如所有案子，都去询问那些黔首民意好了！”
司法，需得具有极高的独立性。
而且极其复杂。
九卿廷尉隗状也是研究了大半辈子的秦法。
李斯出身儒家，学成就是法家。
两人都是这个时代的顶尖法学大才。
若民意代表司法，主宰一切。
李斯和隗状也就没有了存在的必要，直接就可以回老家种田去了。
同样的。
儒家追寻仁义、中庸之理。
道家渴求出世大道。
纵横家擅长捭阖应势。
这些都是只有极少数人通过不断学习感悟，才能掌握的真理。
民意……
并不是真理。
这点哪怕是博士仆射淳于越，也无从反驳。
同时。
许尚应付民意的言论。
也给淳于越打开了一些新思路。
他不得不承认。
夫子明显比孔谦还要更加的难缠。
哪怕是站在道德制高点的民意二字。
夫子也照样可以通过拆解的方式，进行釜底抽薪！
……
黑冰囚车中。
华阳太后饶有兴致的小声道：“夫子，孔谦估计又得退了。”
“他只能退，也必须退。”
许尚成竹在胸。
既然儒家通过宗法制，能够轻易洗脑、操纵中原民意。
那他就将其一压再压！
直接把中原民意压到一个可控的范围内！
孔谦和儒家自然就蹦跶不出什么浪花出来了。
这时。
“先贤曰：君王有德，则天下归心，是以仁者爱人。”
孔谦深吸一口气，道：“你这粗鄙罪徒，即便民意不能代表天命，也不适合主宰国策施行……可质朴的民意等同于仁义德化，这你总归无法反驳了吧？”
孔谦退到了第三层。
天命，国策，仁德！
民意绑定仁德。
那这确实是无从反驳的。
许尚淡然的道：“民意理当与仁德挂钩，此乃古之通理也。”
“很好！”
孔谦冷喝道：“据老朽所知，秦皇在渭水刻碑上撰写……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定……”
“依照秦皇之意，大秦东出一统河山万里，靠的是秦皇自身之威，还有强大的军队，以及祖先的保佑。”
“敢问，天命何在？民意何存？秦皇丝毫未曾提及顺应民意，敬天保民，此便是嬴政毫无仁德之念的最佳佐证！这你又怎么说？”
……
孔谦很会钻空子。
嬴政为了树立大秦统御九州的法理性，分别从鲁壁中找到了古之典籍，并按照夫子的指示，于封禅宣布嬴秦之正统血脉。
其次。
还有敬祖祭神，铸造奇观（金人十二），秦为水德，立石刻碑，以颂功绩。
而孔谦针对的就是关中渭水之碑文。
此碑文通篇都是歌颂始皇的伟大，大秦军队的勇武，嬴族先祖的庇护等等。
却未曾言及天命，更没有提及半点民意民心。
姬周最起码还把以德配天，敬天保民挂在嘴上。
所以。
渭水碑文。
有【轻天忽民】之嫌！
这件事还是相当严重的。
最起码在眼下的节骨眼上，被孔谦挑刺针对，着实是秦廷的失责。
“皇帝在渭水立碑撰文，本就是以祭祖为重。”
许尚轻飘飘的道：“孔谦，你或许还不清楚，皇帝在泰山封禅的诏书中，着重提及了……朕承仁义，顺应天命，惟德是辅，敬天保民……”
“皇帝于泰山沟通仙神，重天重民，仁德至上！”
“至于你口中的那什么佐证，不过是你自己的夸大臆想罢了。”
……
之前许尚曾把关了一下，小赵专门带来的封禅诏书细则。
他专门在上面加了惟德是辅，敬天保民八个字。
这很重要。
有备无患，才能不让人揪住小辫子。
果不其然。
孔谦上门找茬，便挑到了这根刺！
好在许尚早有防范。
华阳太后闻言瞬间感觉夫子真是料敌于先。
对付孔谦……
夫子看似毫不费力。
实则早就做好了万全的打算。
进而才能让局势尽在掌握。
……
林木之间。
“哎！”
嬴政叹了口气，道：“上大夫，朕记得渭水碑文，可是由你亲自督促篆刻的。”
上大夫赵摎闻言赶忙上前拱手道：“陛下，都是微臣失职。”
上大夫赵摎乃是宗室能臣，兵法皆备。
嬴族宗亲派系之中。
除了渭阳君，就当属赵摎的威望最高。
因此。
渭水碑文才会由他负责。
然而。
一个承继兵和法的人。
对于所谓的天命和民意，自然就不太看重。
这确实是赵摎的失职。
渭阳君见状也站出来道：“陛下，也怪老臣没有掌眼把关妥当，理应与上大夫同罪。”
“行了，罪则后续再罚。”
嬴政蹙眉道：“现在看来，让这个孔谦替我们挑挑茬，似乎也不算什么坏事！”
渭阳君：“……”
赵摎：“……”
那可不，反正有夫子在前面顶着。
孔谦一退再退。
明显很难再闹翻天了。
至于渭阳君和赵摎的罪责。
嬴政处罚也是看人的。
赵摎身份特殊是一方面。
更重要的是……
赵摎属于先锋武将，其余时间都是研习秦法，本不侧重文事。
如果此番是右相王绾和左相李斯犯了这个错。
嬴政肯定会重罚！
因为左右相就不该犯这种低端的错误。
至于赵摎……
罚肯定也是要罚的。
却不会太严重。
毕竟渭阳君都站出来同罪了。
嬴政大概率会小惩大诫。
不过。
周围的群臣诸公却依旧有些踌躇。
他们可没有渭阳君的求情！
若是被孔谦找茬到了自己身上。
任谁都得有点小怕。
远处高台。
孔谦没想到嬴政居然会在封禅诏书上，找补敬天保民的仁德之论。
他只能再次转而道：“秦皇又言，韩王背约，赵王背盟，魏王袭秦，楚王攻我南郡，燕王昏乱，太子丹阴令荆轲为祸，齐王绝秦使，欲为乱，故挟义东出，使九州凝一！”
“既如此，大秦为何又要行焚书之举？”
“自诩挟义一统，却又欲盖弥彰！”
“秦皇这是要欺世掩民，还是欲断我华夏之文脉？”
……
孔谦终于还是提到了大秦的焚书国策。
这个事儿自然是让天下儒生极其愤慨！
不知有多少文仕，皆因此事痛骂暴秦无道。
孔谦表示……
这一局他没有输的道理！
无论怎么看！
焚书都是不义之举！
更何况还是押着他曲阜孔氏的当代家主，去带头焚书……
孔谦一想到自己的儿子孔鲋受到秦廷胁迫，他就气不打一处来。
这回他必须要为整个曲阜孔氏重新正名。
他们与暴秦焚书断无任何瓜葛。
随即。
华阳太后柳眉轻颤：“夫子，这可如何是好？”
华阳太后赞同大秦的焚书国策。
可她也非常明白。
此事若是放到台面上来说。
绝对经不起争辩。
包括嬴政和群臣诸公，也都是同样的看法。
有些事儿。
于国长久有益。
却注定见不得光。
“秦夫人莫慌。”
许尚拍了拍秦夫人的素手，尔后他侧首道：“孔谦，我大秦焚书，实乃效仿前朝姬周之举，你们不是说姬周仁德四方，天命昭示嘛？何以姬周可行之事，我大秦就不可行了？”
“荒谬！”
孔谦拂袖断喝道：“姬周何时行过焚书之举？”
“呵呵，既然你不知情，那老夫就给你列一列！”
许尚组织了一下语言，高声道：“众所周知，姬周在殷商麾下，原本的职责就是捕捉上供祭天奴隶。”
“按照殷商当时的制度共识，纣王把伯邑考剁成肉酱，此举本就符合祭天之礼，奴隶可祭，贵族亦可祭，这也是姬周向殷商宣示效忠的标志！”
“包括纣王把伯邑考的肉团，分食给姬昌……祭天之后，上等祭品原本就是要分与诸侯共食，此为祭祀中的关键流程。”
“还有纣王最后自焚于鹿台，按照殷商的祭祀共识，这就是一场前所未有的盛大献祭。以人皇之身，献于诸神，以求上苍庇佑大商！”
“然而，时过境迁，现今有关殷商的祭祀典籍，早已寥寥。”
“你们儒家开始抨击殷商残暴，纣王无道，依据是什么？”
“其实就是殷商的祭祀古籍不存，所以你们才能大肆篡夺前朝实情！”
“试问，这些殷商祭祀古籍究竟哪儿去了？都说周公制礼作乐，你说他会不会把殷商祭祀古籍付之一炬？”
“若非周公所为，那就必然是你儒家的暗行之举！”
……
殷商祭祀，血腥古礼。
酒池肉林。
说不定就是以血为池，残肢做祭！
但这放在当时却没有丝毫问题。
因为商朝的祭祀共识贯穿了上上下下。
你就算修条路。
很可能都得斩杀十几个奴隶进献诸神，以求开道平安。
综上。
不同的祭祀，祭品的规格自然也有区别。
最顶尖的祭天之礼。
当属诸侯之子为献！
而且献祭贵族之时，其死法也是极为讲究的。
即：都说伯邑考被剁成了肉酱非常惨，实际上这是只有贵族才有的献祭待遇。
你要是个奴隶……
都是一刀了事。
没人会大费周章的。
而纣王与诸侯分食祭品，也是常例。
此为与王祭天共食。
乃至高殊荣。
“无凭无据！妄加揣测！荒谬至极！”
孔谦咬牙切齿的怒斥道：“你这粗鄙囚徒，就连周公都敢抹黑……你简直是强词夺理，不可理喻！”
孔谦自持身份，骂人都没什么新意。
翻来覆去也就这么几个词语。
“你想要证据，那老夫就如你所愿！”
许尚咧嘴道：“孔谦，你身为当代曲阜孔氏的族祖，不会连姬周为纣王定下的罪名都不知晓吧？”
话音未落。
“哼！”
孔谦冷声：“纣王残暴无道，酷刑滥杀，本就是举世共知！”
“不不不，你只言其一，却未表其二。”
许尚开始全面驳斥道：“根据【周书】所载，今商王受惟妇言是用，昏弃厥嗣弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿.....”
“上述可知，姬周最初为纣王定下的罪名，只有三条。”
“其一：纣王昏聩，听信妇人妖言祸国！”
“其二：对于神明先祖的祭祀次数太少。”
“其三：不任用同宗兄弟，却重用逃亡的罪人！”
“于是，武王攻破朝歌，便火速举办了祭天之礼，斩杀祭天奴隶无算！”
“这叫仁义？这叫仁德？这叫惟德保民？”
“纣王除了第一条以外，第二条减少祭祀，难道不是保民？至于重用逃亡的罪人，春秋战国多少名仕，出身都是十分低微的，罪人之身更是不知繁几！”
“纣王破格提拔用人才，本为识人之明，何以就成了罪？”
“至于生活糜烂，横征暴敛，大兴土木，酷刑滥杀，酗酒享乐，荒废朝政等等，这些都是随着时间的推移，后世不断为纣王添加的罪名。”
……
许尚所言，皆为实情。
他从一开始就言及，周文王棋高一着，纣王一败毁所有。
姬周为了让自己成为正义的一方。
焚书乃必行之事！
不然怎么用岁月史书，给纣王不断加罪？
当然。
姬周的敬天保民，惟德是辅。
把仁德和民意，反证天命移商转周，确实是说得过去的。
现今大秦承袭于姬周之后。
那自然也得延续这一默认的天命法理共识。
“如何……孔谦，你现在还觉得，姬周没有焚书吗？”
许尚最后步步紧逼的道：“怎么？姬周做得，我大秦就做不得！”
“姬周破商，行祭天之礼，血流成河，反而成了仁义！”
“我大秦宽赦六国余贵，德化四方，只是焚书修史，结果却成了残暴！”
“孔谦，依老夫之见，你这些年闭关不仅闭到了狗肚子里去了，更是变得耳聋眼瞎，真是……相鼠有皮，人而无仪。相鼠有齿，人而无止！”
……
相鼠乃先秦骂人名篇！
意思很简单！
你个苟东西……无德，无礼，更无耻！
……