北宋大法官第206节
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“言之有理。”赵顼笑着点点头，又道：“说来也真是奇怪，朕每回听你打官司，总是受益良多，甚至都要胜过于那些大臣们的辩论。”
张斐沉吟少许道：“这或许是因为那些大臣在陛下面前，都是以道德去谈得失，而我在公堂之上是以成败论道德，刚好相反，故而陛下觉得有所不同。”
“以成败论道德？”
赵顼初听，只觉这话毫无道理，但仔细一想，又觉得有几分道理，于是问道：“此话怎讲？”
张斐回答道：“因为律法就是脱胎于道德，也是道德的底线所在，许多时候一些不道德的事，但并不违法，可是违法之事，必然是有违反道德的一面，故而当以律法相争时，道德也就变得赤裸裸了。
而打官司那更是纯粹的利益之争，我们不是要说服对方，也不是探索真理，而是要借用律法这把武器制服对方，这就如同两军对垒，只有胜败，但最终捍卫的恰恰又是道德。”
赵顼沉思半响，点头笑道：“你这番解释倒是令人耳目一新，朕再敬你一杯。”
“这杯该我敬陛下了。”
“一样。”
喝罢。
赵顼又道：“之前你们在公堂之上，表示制置二府条例司将受到司法的监督，依朕之见，他们必定会重视这争讼之学，争取以律法来阻止王学士变法，你能保证你能一直赢吗？”
张斐一怔，迟疑半响，摇头道：“不能。”
赵顼抬臂至于桌面上，身体前倾，问道：“那可如何是好？”
“这个，……”张斐略显有些纠结，方才官司打得太投入，竟然把皇帝给忘了，都怪那范纯仁，搞什么盘问，打乱了我的节奏，这下可是糟了。
赵顼见他神色纠结，微微一笑：“如这问题，朕也只能与你聊聊，朕希望你对朕能够知无不言，言无不尽。”
他要问得其实很简单，司法能不能限制我，我一个皇帝，如果要依靠你一个耳笔来颁布政策，等于皇权得到了极大的削弱！
适才范纯仁那番话，引起了他的重视。
这皇帝要走法家路线，追求的可不是什么法不阿贵，而是尊君卑臣，这可是法家一个很重要的政治思想。
集权加强权。
可是目前来看，这个法家与赵顼想得不太一样，官司这么打下去的话，他也会被司法监督的。
“是！”
张斐点了下头，应付着，心想，若不说清楚这个问题，只怕他也不会坚定地走下去。反正如今我就只是一个屁民，也没有半点权力，我说什么，他听听就好了，对他也不会有任何影响，如果将来我入朝为官了，那这些话可能就永远说不出口了。
权衡半响，张斐点了头道：“输了就得认。”
赵顼轻轻皱眉，这不是他想要的。
张斐紧接着又道：“不认就得亡国。”
赵顼又是一惊：“此话怎讲？”
张斐问道：“陛下可知秦是兴于何因，亡于何因？”
赵顼稍一沉吟：“兴于法，亡于法？”
一个国家的灭亡，肯定不是一个原因，通常回答这个问题，必须要结合语境，他不是回答张斐，而是猜想张斐想这么说。
张斐摇摇头道：“准确的来说，秦是兴于法不阿贵，同时又亡于尊君卑臣，这就是为何历朝历代凡尊法家者，是无一长久。”
亡于尊君卑民？
这似乎是直接告诉赵顼，不要走法家这条路。
但这与张斐之前的看法，显然是很矛盾的。
之前张斐曾强调想要富国强兵，唯有法家。
赵顼问道：“此话何解？”
张斐答道：“如果说律法捍卫着道德的最后底线，那么君主就是捍卫着律法的最后底线。一旦君主破法，国必亡矣。
因为律法对于君主约束，其实是最小的，普通人犯法，多半都是为了金钱、美女，甚至于权力，但这一切，君主是唾手可得，通常来说，君主想要违法，都是很难的。
除非去强抢民女，派人掠夺百姓财物，如此君主，国焉能不亡。纵观历朝历代，但凡国家走向衰弱之时，皆是从君主破法开始，也从未出现过法亡而国存的现象。”
赵顼听得是直摇头：“你只知其一，而不知其二，朕的一举一动，都在他们监视之中，可他们的举动，朕可能是一无所知，你怎能说对朕约束最小。”
张斐笑了笑。
赵顼问道：“难道朕回答的还不够真诚吗？”
言外之意，就是希望你能够与朕开诚布公的谈，这话朕也没法去跟别人谈。
张斐挠挠头，含湖不清地说道：“如果君主受到司法的监督，那他们还需要盯着君主的一举一动吗？”
赵顼当即陷入了沉默。
御史谏官有些时候确实讨厌，但问题是皇帝本就不受司法制约，要还没有一个人盯着他，皇帝就能够为所欲为。
如果皇帝犯法与庶民同罪，同时司法独立，御史谏官确实是可以不要了，开封府就够了呀。
沉默了好一会儿，赵顼又道：“话虽如此，但如果这场官司输了，那是不是朕就得放弃变法？”
其实他要问的，恰恰就是张斐方才的回答，司法会不会凌驾于皇权之上。
张斐道：“如果如我所言，这场官司就不应该存在，因为陛下有权力设制置二府条例司，这完全符合朝廷典章，他们是凭借权力才将制置二府条例司告上公堂的。”
赵顼摇摇头道：“你未懂朕的意思。”
张斐也要要吐道：“是陛下未懂我的意思。”
赵顼错愕道：“那你所言何意？”
张斐道：“正如我方才所言，君主乃是捍卫国家律法的最后底线，换而言之，就是律法对陛下的约束其实是最小的，臣子其次，对于百姓的约束最大。
但律法又像似一根绳索，是将所有人都圈在里面，松紧又具有统一性。故此当这跟麻绳对陛下的约束紧上一分，大臣就要紧上五分，百姓则是要紧上十分。而陛下之前的担忧，是基于对自己紧上一分，在这种情况下，这场官司就不可能存在。”
这场官司说到底，是权力之争促成的，不是完全基于司法。
赵顼沉吟半响，问道：“你如何确定对君主的约束收紧一分，对臣子约束就能收紧五分？”
张斐道：“如果一个耳笔敢起诉君主，并且起诉成功，那么起诉宰相，绝无人敢说半句。反之，一个耳笔起诉了宰相，不代表他就能够起诉君主。从法理上来说，君主拥有最多的司法豁免。”
赵顼反驳道：“朕并未违法，可是不少官吏都有违法之举，这你又如何说？”
张斐沉吟少许，道：“陛下对商人的过税是否了解？”
赵顼点点头：“朕当然了解。”
张斐又问道：“陛下又是否知道，许多官吏从中浑水摸鱼？”
赵顼轻轻点了下头。
张斐道：“为何朝廷不管？”
赵顼不做声了。
张斐道：“朝廷既想扩大财政收入，但同时又不愿意支出太多的酬劳，这与抢劫有何区别？但如果陛下对自己约束，不要这违法收入，这种现象也必然会大规模减少。”
赵顼叹道：“朕也不想，但是目前财政入不敷出。”
张斐道：“如果因此陛下就带头去抢，后果也是肯定的，历朝历代也已经告诉我们结局，这只是一个恶性循环啊！过税这种现象，就是基于松一分的情况下发生的。
其实陛下从中所得，比他们任何一个人都要多得多，但是他们所得加在一起，可能比陛下要多，至少也差不多。可见对陛下的约束越松，陛下反而损失的越多，最终就是国破家亡。”
结合时事，赵顼一听就明白过来了，只感脸发烫，端起酒杯，喝了一大口，感叹道：“朕知你之意，但这谈何容易？”
张斐笑道：“其实路都很难走，否则的话，这么年来，为何就出了一个唐太宗，但这至少还是一条活路，而那条路，必定是死路。”
赵顼问道：“可是尊君卑臣乃法家思想。”
张斐沉吟少许，才道：“虽说汉武帝是独尊儒术，但其实他是将儒法结合，他并未放弃法家的许多思想，这就是因为如果法家再加上尊君卑臣，绝对是死路一条，但凡这么做得国家，无一例外，全都因此亡国。”
赵顼不解道：“这是为何？这可是法家圣祖韩非子所提倡的。”
这可是他支持法家的一个极其重要的原因，就是要伸张皇权，王安石的变法，也将这个思想给融入其中，这也是赵顼支持王安石一个重要原因。
若不伸张皇权，是既无法对外开疆扩土，也无法对内改革变法。
张斐笑道：“故此韩非子他输得也很彻底啊！”
赵顼道：“可是大秦……”
他本想说大秦赢了，可大秦又是二世而亡，这好像又缺乏说服力。
张斐道：“法家的核心思想其实是法不阿贵，绳不挠曲，如此才能有效治国。但这显然与尊君卑臣有着尖锐的矛盾，二者是不相兼容的，故此要引入儒家的君君臣臣与法家思融合，因为君君臣臣相对温和许多。”
这儒家的君君臣臣，并非完全尊君，而是巧用道德来限制君主，表示你君主就要有君主的样子，臣子要有臣子的样子。
这就是为什么臣子劝阻皇帝时，常用尧舜、太宗来做例子，其实就是这个思想，君主到底应该是个什么样子，这得竖立一个榜样。
而尊君卑臣，就简单粗暴，宇宙之内，唯我独尊。
可这么一来，不等于又回来了，儒法结合，不能做出改变。
赵顼听得很是困惑。
张斐又继续说道：“而我之所以支持陛下走法家路线，那是因为目前国家内忧外患，必须要强权，才能够扭转乾坤。”
赵顼是彻底迷茫了，“你这不也自相矛盾吗？”
张斐摇摇头道：“如果陛下取舍有度，便可做到矛盾皆为陛下所用。”
赵顼问道：“如何取舍有度？”
张斐道：“很简单，就是将部分权力赋予司法。历朝历代，许多人都认为，对皇权少一分约束，君主自然得利。
但其实恰恰相反，皇权多一分约束，君主才最得利，因为君主可以通过这一分的约束换取臣子的五分约束，虽然大家都变弱了，但是臣失去的更多，那皇权自然就得到伸张。”
赵顼紧锁眉头道：“赋予司法？”
张斐道：“陛下也可以理解，交予国家，这部分交出来的权力就变成公权。”
“公权？国家？”
“是的。”
张斐点点头，道：“但只要把握好公权的度，君主的权力是可以得到伸张的。”
“此话怎讲？”赵顼问道。
张斐解释道：“因为从纯粹的法理来看，君主是同时拥有立法权和释法权，即便司法对君主有所约束，君主依然可以达到自己想要达到的一切目的，并且受到的限制更少。
就好比说制置二府条例司这个官司，如果大家都只讲法的话，陛下就只需换个名字，那便可立于不败之地，不讲法的是对方。
故此范司谏他们在这事上面，他们讲得往往不是法理，而是道德。
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“言之有理。”赵顼笑着点点头，又道：“说来也真是奇怪，朕每回听你打官司，总是受益良多，甚至都要胜过于那些大臣们的辩论。”
张斐沉吟少许道：“这或许是因为那些大臣在陛下面前，都是以道德去谈得失，而我在公堂之上是以成败论道德，刚好相反，故而陛下觉得有所不同。”
“以成败论道德？”
赵顼初听，只觉这话毫无道理，但仔细一想，又觉得有几分道理，于是问道：“此话怎讲？”
张斐回答道：“因为律法就是脱胎于道德，也是道德的底线所在，许多时候一些不道德的事，但并不违法，可是违法之事，必然是有违反道德的一面，故而当以律法相争时，道德也就变得赤裸裸了。
而打官司那更是纯粹的利益之争，我们不是要说服对方，也不是探索真理，而是要借用律法这把武器制服对方，这就如同两军对垒，只有胜败，但最终捍卫的恰恰又是道德。”
赵顼沉思半响，点头笑道：“你这番解释倒是令人耳目一新，朕再敬你一杯。”
“这杯该我敬陛下了。”
“一样。”
喝罢。
赵顼又道：“之前你们在公堂之上，表示制置二府条例司将受到司法的监督，依朕之见，他们必定会重视这争讼之学，争取以律法来阻止王学士变法，你能保证你能一直赢吗？”
张斐一怔，迟疑半响，摇头道：“不能。”
赵顼抬臂至于桌面上，身体前倾，问道：“那可如何是好？”
“这个，……”张斐略显有些纠结，方才官司打得太投入，竟然把皇帝给忘了，都怪那范纯仁，搞什么盘问，打乱了我的节奏，这下可是糟了。
赵顼见他神色纠结，微微一笑：“如这问题，朕也只能与你聊聊，朕希望你对朕能够知无不言，言无不尽。”
他要问得其实很简单，司法能不能限制我，我一个皇帝，如果要依靠你一个耳笔来颁布政策，等于皇权得到了极大的削弱！
适才范纯仁那番话，引起了他的重视。
这皇帝要走法家路线，追求的可不是什么法不阿贵，而是尊君卑臣，这可是法家一个很重要的政治思想。
集权加强权。
可是目前来看，这个法家与赵顼想得不太一样，官司这么打下去的话，他也会被司法监督的。
“是！”
张斐点了下头，应付着，心想，若不说清楚这个问题，只怕他也不会坚定地走下去。反正如今我就只是一个屁民，也没有半点权力，我说什么，他听听就好了，对他也不会有任何影响，如果将来我入朝为官了，那这些话可能就永远说不出口了。
权衡半响，张斐点了头道：“输了就得认。”
赵顼轻轻皱眉，这不是他想要的。
张斐紧接着又道：“不认就得亡国。”
赵顼又是一惊：“此话怎讲？”
张斐问道：“陛下可知秦是兴于何因，亡于何因？”
赵顼稍一沉吟：“兴于法，亡于法？”
一个国家的灭亡，肯定不是一个原因，通常回答这个问题，必须要结合语境，他不是回答张斐，而是猜想张斐想这么说。
张斐摇摇头道：“准确的来说，秦是兴于法不阿贵，同时又亡于尊君卑臣，这就是为何历朝历代凡尊法家者，是无一长久。”
亡于尊君卑民？
这似乎是直接告诉赵顼，不要走法家这条路。
但这与张斐之前的看法，显然是很矛盾的。
之前张斐曾强调想要富国强兵，唯有法家。
赵顼问道：“此话何解？”
张斐答道：“如果说律法捍卫着道德的最后底线，那么君主就是捍卫着律法的最后底线。一旦君主破法，国必亡矣。
因为律法对于君主约束，其实是最小的，普通人犯法，多半都是为了金钱、美女，甚至于权力，但这一切，君主是唾手可得，通常来说，君主想要违法，都是很难的。
除非去强抢民女，派人掠夺百姓财物，如此君主，国焉能不亡。纵观历朝历代，但凡国家走向衰弱之时，皆是从君主破法开始，也从未出现过法亡而国存的现象。”
赵顼听得是直摇头：“你只知其一，而不知其二，朕的一举一动，都在他们监视之中，可他们的举动，朕可能是一无所知，你怎能说对朕约束最小。”
张斐笑了笑。
赵顼问道：“难道朕回答的还不够真诚吗？”
言外之意，就是希望你能够与朕开诚布公的谈，这话朕也没法去跟别人谈。
张斐挠挠头，含湖不清地说道：“如果君主受到司法的监督，那他们还需要盯着君主的一举一动吗？”
赵顼当即陷入了沉默。
御史谏官有些时候确实讨厌，但问题是皇帝本就不受司法制约，要还没有一个人盯着他，皇帝就能够为所欲为。
如果皇帝犯法与庶民同罪，同时司法独立，御史谏官确实是可以不要了，开封府就够了呀。
沉默了好一会儿，赵顼又道：“话虽如此，但如果这场官司输了，那是不是朕就得放弃变法？”
其实他要问的，恰恰就是张斐方才的回答，司法会不会凌驾于皇权之上。
张斐道：“如果如我所言，这场官司就不应该存在，因为陛下有权力设制置二府条例司，这完全符合朝廷典章，他们是凭借权力才将制置二府条例司告上公堂的。”
赵顼摇摇头道：“你未懂朕的意思。”
张斐也要要吐道：“是陛下未懂我的意思。”
赵顼错愕道：“那你所言何意？”
张斐道：“正如我方才所言，君主乃是捍卫国家律法的最后底线，换而言之，就是律法对陛下的约束其实是最小的，臣子其次，对于百姓的约束最大。
但律法又像似一根绳索，是将所有人都圈在里面，松紧又具有统一性。故此当这跟麻绳对陛下的约束紧上一分，大臣就要紧上五分，百姓则是要紧上十分。而陛下之前的担忧，是基于对自己紧上一分，在这种情况下，这场官司就不可能存在。”
这场官司说到底，是权力之争促成的，不是完全基于司法。
赵顼沉吟半响，问道：“你如何确定对君主的约束收紧一分，对臣子约束就能收紧五分？”
张斐道：“如果一个耳笔敢起诉君主，并且起诉成功，那么起诉宰相，绝无人敢说半句。反之，一个耳笔起诉了宰相，不代表他就能够起诉君主。从法理上来说，君主拥有最多的司法豁免。”
赵顼反驳道：“朕并未违法，可是不少官吏都有违法之举，这你又如何说？”
张斐沉吟少许，道：“陛下对商人的过税是否了解？”
赵顼点点头：“朕当然了解。”
张斐又问道：“陛下又是否知道，许多官吏从中浑水摸鱼？”
赵顼轻轻点了下头。
张斐道：“为何朝廷不管？”
赵顼不做声了。
张斐道：“朝廷既想扩大财政收入，但同时又不愿意支出太多的酬劳，这与抢劫有何区别？但如果陛下对自己约束，不要这违法收入，这种现象也必然会大规模减少。”
赵顼叹道：“朕也不想，但是目前财政入不敷出。”
张斐道：“如果因此陛下就带头去抢，后果也是肯定的，历朝历代也已经告诉我们结局，这只是一个恶性循环啊！过税这种现象，就是基于松一分的情况下发生的。
其实陛下从中所得，比他们任何一个人都要多得多，但是他们所得加在一起，可能比陛下要多，至少也差不多。可见对陛下的约束越松，陛下反而损失的越多，最终就是国破家亡。”
结合时事，赵顼一听就明白过来了，只感脸发烫，端起酒杯，喝了一大口，感叹道：“朕知你之意，但这谈何容易？”
张斐笑道：“其实路都很难走，否则的话，这么年来，为何就出了一个唐太宗，但这至少还是一条活路，而那条路，必定是死路。”
赵顼问道：“可是尊君卑臣乃法家思想。”
张斐沉吟少许，才道：“虽说汉武帝是独尊儒术，但其实他是将儒法结合，他并未放弃法家的许多思想，这就是因为如果法家再加上尊君卑臣，绝对是死路一条，但凡这么做得国家，无一例外，全都因此亡国。”
赵顼不解道：“这是为何？这可是法家圣祖韩非子所提倡的。”
这可是他支持法家的一个极其重要的原因，就是要伸张皇权，王安石的变法，也将这个思想给融入其中，这也是赵顼支持王安石一个重要原因。
若不伸张皇权，是既无法对外开疆扩土，也无法对内改革变法。
张斐笑道：“故此韩非子他输得也很彻底啊！”
赵顼道：“可是大秦……”
他本想说大秦赢了，可大秦又是二世而亡，这好像又缺乏说服力。
张斐道：“法家的核心思想其实是法不阿贵，绳不挠曲，如此才能有效治国。但这显然与尊君卑臣有着尖锐的矛盾，二者是不相兼容的，故此要引入儒家的君君臣臣与法家思融合，因为君君臣臣相对温和许多。”
这儒家的君君臣臣，并非完全尊君，而是巧用道德来限制君主，表示你君主就要有君主的样子，臣子要有臣子的样子。
这就是为什么臣子劝阻皇帝时，常用尧舜、太宗来做例子，其实就是这个思想，君主到底应该是个什么样子，这得竖立一个榜样。
而尊君卑臣，就简单粗暴，宇宙之内，唯我独尊。
可这么一来，不等于又回来了，儒法结合，不能做出改变。
赵顼听得很是困惑。
张斐又继续说道：“而我之所以支持陛下走法家路线，那是因为目前国家内忧外患，必须要强权，才能够扭转乾坤。”
赵顼是彻底迷茫了，“你这不也自相矛盾吗？”
张斐摇摇头道：“如果陛下取舍有度，便可做到矛盾皆为陛下所用。”
赵顼问道：“如何取舍有度？”
张斐道：“很简单，就是将部分权力赋予司法。历朝历代，许多人都认为，对皇权少一分约束，君主自然得利。
但其实恰恰相反，皇权多一分约束，君主才最得利，因为君主可以通过这一分的约束换取臣子的五分约束，虽然大家都变弱了，但是臣失去的更多，那皇权自然就得到伸张。”
赵顼紧锁眉头道：“赋予司法？”
张斐道：“陛下也可以理解，交予国家，这部分交出来的权力就变成公权。”
“公权？国家？”
“是的。”
张斐点点头，道：“但只要把握好公权的度，君主的权力是可以得到伸张的。”
“此话怎讲？”赵顼问道。
张斐解释道：“因为从纯粹的法理来看，君主是同时拥有立法权和释法权，即便司法对君主有所约束，君主依然可以达到自己想要达到的一切目的，并且受到的限制更少。
就好比说制置二府条例司这个官司，如果大家都只讲法的话，陛下就只需换个名字，那便可立于不败之地，不讲法的是对方。
故此范司谏他们在这事上面，他们讲得往往不是法理，而是道德。
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