广州不太冷
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这是我在上个世纪末写的一篇游记，当时发表在少年文艺上，时隔四年，读来觉得很无聊。于是决定当时的素材，把文笔和意境稍作润色。于是就有了下面的文字。
——代题记
文笔加工好像没什么大的感觉，感情不一样了倒是真的。
去广州旅游还是三年前的事，如果没有照片，单凭记忆，回忆那些很模糊的镜头倒是一件很难的事情。
所有的沿海城市给我的印象一概都是整齐划一的整洁和后工业留下的文明。导致这种现象的根本原因是潮湿的气候和发达的泡沫经济。
他们唯一的苍白就是没有文化底蕴。
中国的沿海发达城市和地中海的发达城市有很大不同。中国的沿海城市除了秦皇岛还能找到唐宗宋祖的一点仙气之外，其余的繁华给人感觉就像使用激素催起来的一样。
但是对于广州，却有着不一样的感觉。
一
中国的古代统治者重中原而不重沿海，这是导致沿海文化苍白无力的直接原因。
很少有人到大连珠海去领略一些比较震撼的东西，但是在罗马和那不勒斯是一定能让你看到的。
经济的高速发达和思想的前卫并不能掩盖文化的苍白。
中国的海岸线非常之长，从最北端的旅大到最南端的防城港，绵绵延延，几乎可以和中国大陆的国境线相比。
这就导致了中国沿海文化的多样性。
首先要纠正一点，中国沿海文化的苍白，并不代表中国的沿海没有文化，这就象经济学中的绝对优势理论一样。，沿海地区文化浅显，直接导致了沿海形成一种独特的多元城市文化。
辽宁的大连，天津的塘沽，江苏的连云港，上海的徐汇，浙江的宁波，福建的厦门，广东的广州，广西的防城港，这一系列沿海城市的代表展示了一个个多元的城市文化。
但是它们都有一个共同的特点，用黄仁宇的大历史观来说就是城市的多元化没有受到中原文化的影响。
此上是一些题外话，也算作本文的第一段。
二
最早的时候听说广州这个城市，是从天气预报中听来的。
在小时候的记忆中，广州是一个很热的城市。
当时并不知道地球哪个方向热，哪个方向冷。只是模糊的觉得南方比北方冷。而广州又守在中国的最南边。死死的扼守着中国的南大门。
广州历史的渊源，可以从秦始皇征服南越开始，当时广州并不算一个门户，隶属象郡的小渔村。
直至南宋，广州的历史地位和商业地位才逐渐凸现出来。当时的欧洲历史刚刚走完黑暗时代，海外贸易刚刚兴起。南宋王朝为了应付无穷无尽的“岁币”和躲避北方少数民族政权的威胁。只有利用先进的造船技术，大力发展海外贸易。
海外贸易的高额利润很快让南宋统治者明白了海外贸易的优越性。而巧合的是，海外贸易这个建议，是一个广州的地方官员提出来的。这个官员的姓名已经无从查考。但是在宋史食货志上依稀可以辨认到关于这段历史的评述。
“上谕开设市舶司举焉，沿南海而设。此议悉为岭南镇守所举，未几，果有数万金进焉。”
广州，他的生命开始与海外贸易，这个本属于现代化的东西。
三
广东不属于中国文化。
这是我唯一想要说的。
真正意义上的中国文化是黄河流域的农耕文化，到了后来演变成为在学术界上争论不休的京派文化。
到了后来于是就有了相对应以运河流域为中心的海派文化。海派文化的创始人徐光启本是儒学的集大成者。但是它能从儒学的最深处走出，走向儒学的另一端。把西方文化和中国文化糅合成了一个相对独立的文化实体。
学术界很长一段时间曾争论广州的文化是属于海派还是属于京派，这种争论很无聊。中国地域的复杂性和文化的多元性并不能够将一个地区文化简单的归属与具体的哪个大的文化派别。
文化这个东西本身就不是绝对的东西。
近现代有很多学者考察过广州，认为它确实属于海派文化。也有一批外国学者，例如李约瑟和费正清，他们却认为广州属于京派文化的余脉。但是事实上两者都不属于。它是中国封建社会走向世界的缩影。如果说北京是中国文化走向世界的象征，上海是世界文化走向中国的标志，那么广州就是中国文化和世界文化相融合的接触点。
在广州，你看到的更多很象中国文化，但又不是真正意义上的中国文化。
四
站在广州街头，你看到的是熙熙攘攘和车水马龙。
表面上看起来和上海，沈阳无二异。人来人往，高楼上面还是高楼，人群之外还是人群。
但是上海体现的本质是矛盾与思想的共处，而广州则是矛盾和思想上面的交锋。
广州人的思想和气质是一种非常矛盾的思想和气质。一方面，对自己的原有的思想和文化有一种抱残守缺的态度。另一方面，对外来的思想则有一种好奇的态度。
广州人在思想的交锋和夹缝中艰难的生活着，随之而产生的文化也成了一种很不协调的多元性和矛盾性。闪烁的霓虹灯和四书五经构成了鲜明的对比。广州文化的本质就是一种别有意趣的客家文化。它的蔓延，到了香港，台湾，甚至东南亚地区。
在这种文化中，你能体会到一种很强的失落感。一种被大文化圈遗弃的失落。
五
题目定为“广州不太冷”有两层意思。
本意明眼人一看便知，广州地处北纬20度左右，气候炎热自不必说，独特的气候使南疆这座年青的城市充满了花香。
有人把广州比喻为鸟语花香，广州人口构成复杂，粤语客家话夹杂其间，外地人听来，如百鸟争鸣一般。花城少不了花，鲜花盛开，争奇斗艳。
一个字概括：闹。
广州同成都不同，成都的静谧和和谐以“人居之城”它同上海不同，上海是一个完全被概念化的城市。它更不同于武汉，杂而无序。走进广州，就如同参加一个高雅绅士们的聚会。
广州不太冷。
它体现在生活上就是生活的快节奏，体现在经济上就是经济的快速发展。体现在文化上就是文化的多元性。
广州人习惯用“炒”这个字来形容一种过热过火的力量。炒作、炒股、炒楼花以至于炒鱿鱼。一个“炒”字，把广州不太冷的特征体现得淋漓尽致。
站在珠江畔，体会更多的不是繁华和喧嚣，更多的是一种难以言表的感情，一个又一个文化大潮的来临，时代赋予广州中华文明出海口这个历史地位。他用自己的激情和体温代替我们挡住了冲击。
一切不太冷。
by 韩晗
这是我在上个世纪末写的一篇游记，当时发表在少年文艺上，时隔四年，读来觉得很无聊。于是决定当时的素材，把文笔和意境稍作润色。于是就有了下面的文字。
——代题记
文笔加工好像没什么大的感觉，感情不一样了倒是真的。
去广州旅游还是三年前的事，如果没有照片，单凭记忆，回忆那些很模糊的镜头倒是一件很难的事情。
所有的沿海城市给我的印象一概都是整齐划一的整洁和后工业留下的文明。导致这种现象的根本原因是潮湿的气候和发达的泡沫经济。
他们唯一的苍白就是没有文化底蕴。
中国的沿海发达城市和地中海的发达城市有很大不同。中国的沿海城市除了秦皇岛还能找到唐宗宋祖的一点仙气之外，其余的繁华给人感觉就像使用激素催起来的一样。
但是对于广州，却有着不一样的感觉。
一
中国的古代统治者重中原而不重沿海，这是导致沿海文化苍白无力的直接原因。
很少有人到大连珠海去领略一些比较震撼的东西，但是在罗马和那不勒斯是一定能让你看到的。
经济的高速发达和思想的前卫并不能掩盖文化的苍白。
中国的海岸线非常之长，从最北端的旅大到最南端的防城港，绵绵延延，几乎可以和中国大陆的国境线相比。
这就导致了中国沿海文化的多样性。
首先要纠正一点，中国沿海文化的苍白，并不代表中国的沿海没有文化，这就象经济学中的绝对优势理论一样。，沿海地区文化浅显，直接导致了沿海形成一种独特的多元城市文化。
辽宁的大连，天津的塘沽，江苏的连云港，上海的徐汇，浙江的宁波，福建的厦门，广东的广州，广西的防城港，这一系列沿海城市的代表展示了一个个多元的城市文化。
但是它们都有一个共同的特点，用黄仁宇的大历史观来说就是城市的多元化没有受到中原文化的影响。
此上是一些题外话，也算作本文的第一段。
二
最早的时候听说广州这个城市，是从天气预报中听来的。
在小时候的记忆中，广州是一个很热的城市。
当时并不知道地球哪个方向热，哪个方向冷。只是模糊的觉得南方比北方冷。而广州又守在中国的最南边。死死的扼守着中国的南大门。
广州历史的渊源，可以从秦始皇征服南越开始，当时广州并不算一个门户，隶属象郡的小渔村。
直至南宋，广州的历史地位和商业地位才逐渐凸现出来。当时的欧洲历史刚刚走完黑暗时代，海外贸易刚刚兴起。南宋王朝为了应付无穷无尽的“岁币”和躲避北方少数民族政权的威胁。只有利用先进的造船技术，大力发展海外贸易。
海外贸易的高额利润很快让南宋统治者明白了海外贸易的优越性。而巧合的是，海外贸易这个建议，是一个广州的地方官员提出来的。这个官员的姓名已经无从查考。但是在宋史食货志上依稀可以辨认到关于这段历史的评述。
“上谕开设市舶司举焉，沿南海而设。此议悉为岭南镇守所举，未几，果有数万金进焉。”
广州，他的生命开始与海外贸易，这个本属于现代化的东西。
三
广东不属于中国文化。
这是我唯一想要说的。
真正意义上的中国文化是黄河流域的农耕文化，到了后来演变成为在学术界上争论不休的京派文化。
到了后来于是就有了相对应以运河流域为中心的海派文化。海派文化的创始人徐光启本是儒学的集大成者。但是它能从儒学的最深处走出，走向儒学的另一端。把西方文化和中国文化糅合成了一个相对独立的文化实体。
学术界很长一段时间曾争论广州的文化是属于海派还是属于京派，这种争论很无聊。中国地域的复杂性和文化的多元性并不能够将一个地区文化简单的归属与具体的哪个大的文化派别。
文化这个东西本身就不是绝对的东西。
近现代有很多学者考察过广州，认为它确实属于海派文化。也有一批外国学者，例如李约瑟和费正清，他们却认为广州属于京派文化的余脉。但是事实上两者都不属于。它是中国封建社会走向世界的缩影。如果说北京是中国文化走向世界的象征，上海是世界文化走向中国的标志，那么广州就是中国文化和世界文化相融合的接触点。
在广州，你看到的更多很象中国文化，但又不是真正意义上的中国文化。
四
站在广州街头，你看到的是熙熙攘攘和车水马龙。
表面上看起来和上海，沈阳无二异。人来人往，高楼上面还是高楼，人群之外还是人群。
但是上海体现的本质是矛盾与思想的共处，而广州则是矛盾和思想上面的交锋。
广州人的思想和气质是一种非常矛盾的思想和气质。一方面，对自己的原有的思想和文化有一种抱残守缺的态度。另一方面，对外来的思想则有一种好奇的态度。
广州人在思想的交锋和夹缝中艰难的生活着，随之而产生的文化也成了一种很不协调的多元性和矛盾性。闪烁的霓虹灯和四书五经构成了鲜明的对比。广州文化的本质就是一种别有意趣的客家文化。它的蔓延，到了香港，台湾，甚至东南亚地区。
在这种文化中，你能体会到一种很强的失落感。一种被大文化圈遗弃的失落。
五
题目定为“广州不太冷”有两层意思。
本意明眼人一看便知，广州地处北纬20度左右，气候炎热自不必说，独特的气候使南疆这座年青的城市充满了花香。
有人把广州比喻为鸟语花香，广州人口构成复杂，粤语客家话夹杂其间，外地人听来，如百鸟争鸣一般。花城少不了花，鲜花盛开，争奇斗艳。
一个字概括：闹。
广州同成都不同，成都的静谧和和谐以“人居之城”它同上海不同，上海是一个完全被概念化的城市。它更不同于武汉，杂而无序。走进广州，就如同参加一个高雅绅士们的聚会。
广州不太冷。
它体现在生活上就是生活的快节奏，体现在经济上就是经济的快速发展。体现在文化上就是文化的多元性。
广州人习惯用“炒”这个字来形容一种过热过火的力量。炒作、炒股、炒楼花以至于炒鱿鱼。一个“炒”字，把广州不太冷的特征体现得淋漓尽致。
站在珠江畔，体会更多的不是繁华和喧嚣，更多的是一种难以言表的感情，一个又一个文化大潮的来临，时代赋予广州中华文明出海口这个历史地位。他用自己的激情和体温代替我们挡住了冲击。
一切不太冷。
by 韩晗