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人道戚戚天道皇皇——人类生存境遇
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现代人类之贪欲，如同肆虐的恶魔，在大地上弥漫。天赐神授的万物，在人类的淫欲中幻灭，在海洋的世界，人类借助舟船与网罟，将大至形如山丘的鲸鱼，小到蛆虫似的小虾，无一例外地据为餐桌上的美味；在亘古苍茫的大地上，人类足迹所到之处，大到声名赫赫的虎豹雄狮，小到腾空不足百尺的燕雀，无不成了人类酒色无度中的冤魂；甚而至之，连那高山上的雪莲，雪峰下的虫草，无一幸免，都成了人类劫掠的对象。人是万物的主宰——这是人类贪婪与野蛮本性冠冕堂皇的说辞。
纵观人类的历史，从刀耕火种的原始形态，到工具齐全，技术先进的现代，从满足生命基本需要的本能索取，到贪欲无度的恶性掠夺，人类无不受到自身欲望的驱使，潘多拉的盒子所释放的恶魔，除了人类的贪欲外，有何魔力可以诱使人类循入这条自我毁灭的不归之途？岂不应了尚书中的一句古语“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
自然是人类的襁褓，而人类是自然的叛逆，沦为自我欲望的奴隶。在欲望的驱赶下，人类史无前例地加速了走向自我毁灭的绝境！这是太阳下叹为观止的恶行毫无节制地膨胀的必然结果！人类因了学会制造工具，发明技术，终于武装到牙齿。借助工具和技术，人类将自我的贪婪极度地扩张在世界的每一个角落，获取愈多而贪欲日甚，世界在人类的摧毁和劫掠下日渐不堪重负，露出了毁灭性的一面：肆虐的沙暴，惊涛拍岸的海啸，赤地千里的旱灾，泥沙俱下的洪水，幽灵般飘荡的病魔，这一切，无不因人类的暴行而愈演愈烈，终究毁灭的是背逆天道而自以为是的人类自己。
现代人类，因其超越动物同类的睿智而变得狂妄和自大。中国道家学说倡导顺天道而行人道，这种基于自然本体，导抑人性和欲望，达致人与自然和谐共存的哲学思想，缘于古代先民缘于自然，根植于自然，与自然万物休戚相关，共存共荣的生存智慧，是人类生存的不二法则，也是千百年来，东方子民遵循和恪守的集体无意识，是东方文化之所以生生不息，世代相传的集体无意识，也是东方文明之所以历经水火刀兵而不澌灭，不中断的生命所在，由此观之，东方文化充满了大智慧，这种无与伦比的智慧，也是东方文明生命力长盛不衰的内力所在。正因如此，老子告诫我们：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
西方人起源于辽阔丰腴的欧洲大地上，他们的先祖以渔猎游牧见长，性格中充满了烧杀抢掠的野蛮血性，居无定所，纵横旷野，攻城掠地而不习稼穑。由是观之，崇尚暴力和心性野蛮是任何一个以游牧、渔猎为生存起源的民族挥之不去的集体无意识，这种无意识，渗透在西方文化的灵与肉中，表现为永无止境的扩张性、掠夺性，在烧杀抢掠中绽放着西方文化本真的一面，笛卡尔因此狂言“我思，故我在。至高的形而上，在时间的拐弯处，你的影子，无处不在穿越过时间的尘埃，因为一种思想，你的光芒一路照耀，在人类精神的花园，你是一片长青的叶子”
以十九世纪中叶为转折，东方文明的和谐内敛，崇尚自然与西方文明的掠夺占有，贪欲无度形成了水火不容的冲突，也是两种截然不同的文明之间最具血腥的一次大交汇，其结果就是，东方柔弱内敛的文明在西方强悍暴掠的文明面前不堪一击，这种成败如果仅仅从冲突的表征去审度，只不过是以东方的失败和西方的胜利而告终。然而，文明的冲突和交汇，毕竟不是一场特定时空环境下战争的较量，而是两种不同内涵的集体无意识的冲突和交汇，在这个过程中，双方互为增益，互为影响。西方人从这场历时百多年的冲突中寻觅猎获了东方文明群体、柔韧、持久、绵延、内敛、和谐的文化精髓，而东方人在激烈的冲突中，接受了西方文明中个性张扬、外延开放、扩张掠取的文化特性。这种前所未有的文明冲突，对人类文明长久的发展绝不是狭义上的“成败论英雄”
回眸审度十九世纪以后人类社会的发展，我们不难发现，西方文明在继承传统文化内涵的基础上，无不吸收和融合了东方古代文化中崇美内敛的核心因子，从野蛮走向了真正的文明。后工业革命时期，西方文化对人与自然、人与社会、人与环境的不断反思，可以印证这样的判断。反之，东方文化中，因其原本的柔弱性而在冲突中饱经磨难，在集体无意识中融会了西方文明崇尚工具理性，创发科学技术的强烈愿望，一种处于劣势而奋发图强的集体意志在一场巨大的文明冲突之后，形成东方人最大共识的集体无意识，历经一百多年的水火刀兵，东方文化从思想观念到理性思维的各个层面上，实现了大开大合的交融和吐纳，这是东方文化终将崛起的底气所在。
任何人类文明的发生发展，都以负载相应文化的民族群体为主体，立足于特定的生存环境中。在以中华文明为主体的亚洲大陆上，自然条件、人口密度、资源环境与欧美大陆相比较，同样处于弱势地位。现代人类获取资源的手段和能力较之古代，可以说地球早以不堪重负了。在我们先祖创生、创化的万里疆域内，一方面，可供获取的资源日渐枯竭，一方面，欲望的沟壑日趋深长。土地沙化、水源枯竭，物种灭绝，人欲滚滚，竭泽而渔的人类在走向自我的灭亡，为资源而爆发的战争，已经或即将燃遍地球的每一个角落。物极必反，这是人类经历了无数的磨难之后，得到的教训。长此以往，我们古老的国度，灿烂的文化都将灭绝在寸草不生，了无生机的荒漠中，人类必将以强大无比的工具，为自己掘好坟墓。
无疑，与人类的短暂相比，地球的生命是永恒的，人类的存在是一个微不足道的瞬间。然而，人类以其独具的智慧，加速了自己走向毁灭的步伐，这无疑是人类自我的悲哀！人类在解放了自我的同时，因为欲望的促使，毫无限度的放纵了自己，与天道相较，人类的智慧显得何等的渺小和愚蠢，在动物的世界里，自掘坟墓的唯有人类自己，然而，人类终将在毁灭动物世界之后，把自己惨白的骨骸凉晒在黄沙弥漫的星球上。古人云：“吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。”
由是观之，所谓天道是人类从远古蹒跚走来，摸爬滚打摸索出来的生存法则，背弃天道的人类走不出天道的掌心，孙悟空飞不出如来佛的手心，不是如来佛手心的巨大无边，而是人与自然，人与环境的象征。古人的神圣之处，就在于“道可道，非常道”
现代人类之贪欲，如同肆虐的恶魔，在大地上弥漫。天赐神授的万物，在人类的淫欲中幻灭，在海洋的世界，人类借助舟船与网罟，将大至形如山丘的鲸鱼，小到蛆虫似的小虾，无一例外地据为餐桌上的美味；在亘古苍茫的大地上，人类足迹所到之处，大到声名赫赫的虎豹雄狮，小到腾空不足百尺的燕雀，无不成了人类酒色无度中的冤魂；甚而至之，连那高山上的雪莲，雪峰下的虫草，无一幸免，都成了人类劫掠的对象。人是万物的主宰——这是人类贪婪与野蛮本性冠冕堂皇的说辞。
纵观人类的历史，从刀耕火种的原始形态，到工具齐全，技术先进的现代，从满足生命基本需要的本能索取，到贪欲无度的恶性掠夺，人类无不受到自身欲望的驱使，潘多拉的盒子所释放的恶魔，除了人类的贪欲外，有何魔力可以诱使人类循入这条自我毁灭的不归之途？岂不应了尚书中的一句古语“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
自然是人类的襁褓，而人类是自然的叛逆，沦为自我欲望的奴隶。在欲望的驱赶下，人类史无前例地加速了走向自我毁灭的绝境！这是太阳下叹为观止的恶行毫无节制地膨胀的必然结果！人类因了学会制造工具，发明技术，终于武装到牙齿。借助工具和技术，人类将自我的贪婪极度地扩张在世界的每一个角落，获取愈多而贪欲日甚，世界在人类的摧毁和劫掠下日渐不堪重负，露出了毁灭性的一面：肆虐的沙暴，惊涛拍岸的海啸，赤地千里的旱灾，泥沙俱下的洪水，幽灵般飘荡的病魔，这一切，无不因人类的暴行而愈演愈烈，终究毁灭的是背逆天道而自以为是的人类自己。
现代人类，因其超越动物同类的睿智而变得狂妄和自大。中国道家学说倡导顺天道而行人道，这种基于自然本体，导抑人性和欲望，达致人与自然和谐共存的哲学思想，缘于古代先民缘于自然，根植于自然，与自然万物休戚相关，共存共荣的生存智慧，是人类生存的不二法则，也是千百年来，东方子民遵循和恪守的集体无意识，是东方文化之所以生生不息，世代相传的集体无意识，也是东方文明之所以历经水火刀兵而不澌灭，不中断的生命所在，由此观之，东方文化充满了大智慧，这种无与伦比的智慧，也是东方文明生命力长盛不衰的内力所在。正因如此，老子告诫我们：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
西方人起源于辽阔丰腴的欧洲大地上，他们的先祖以渔猎游牧见长，性格中充满了烧杀抢掠的野蛮血性，居无定所，纵横旷野，攻城掠地而不习稼穑。由是观之，崇尚暴力和心性野蛮是任何一个以游牧、渔猎为生存起源的民族挥之不去的集体无意识，这种无意识，渗透在西方文化的灵与肉中，表现为永无止境的扩张性、掠夺性，在烧杀抢掠中绽放着西方文化本真的一面，笛卡尔因此狂言“我思，故我在。至高的形而上，在时间的拐弯处，你的影子，无处不在穿越过时间的尘埃，因为一种思想，你的光芒一路照耀，在人类精神的花园，你是一片长青的叶子”
以十九世纪中叶为转折，东方文明的和谐内敛，崇尚自然与西方文明的掠夺占有，贪欲无度形成了水火不容的冲突，也是两种截然不同的文明之间最具血腥的一次大交汇，其结果就是，东方柔弱内敛的文明在西方强悍暴掠的文明面前不堪一击，这种成败如果仅仅从冲突的表征去审度，只不过是以东方的失败和西方的胜利而告终。然而，文明的冲突和交汇，毕竟不是一场特定时空环境下战争的较量，而是两种不同内涵的集体无意识的冲突和交汇，在这个过程中，双方互为增益，互为影响。西方人从这场历时百多年的冲突中寻觅猎获了东方文明群体、柔韧、持久、绵延、内敛、和谐的文化精髓，而东方人在激烈的冲突中，接受了西方文明中个性张扬、外延开放、扩张掠取的文化特性。这种前所未有的文明冲突，对人类文明长久的发展绝不是狭义上的“成败论英雄”
回眸审度十九世纪以后人类社会的发展，我们不难发现，西方文明在继承传统文化内涵的基础上，无不吸收和融合了东方古代文化中崇美内敛的核心因子，从野蛮走向了真正的文明。后工业革命时期，西方文化对人与自然、人与社会、人与环境的不断反思，可以印证这样的判断。反之，东方文化中，因其原本的柔弱性而在冲突中饱经磨难，在集体无意识中融会了西方文明崇尚工具理性，创发科学技术的强烈愿望，一种处于劣势而奋发图强的集体意志在一场巨大的文明冲突之后，形成东方人最大共识的集体无意识，历经一百多年的水火刀兵，东方文化从思想观念到理性思维的各个层面上，实现了大开大合的交融和吐纳，这是东方文化终将崛起的底气所在。
任何人类文明的发生发展，都以负载相应文化的民族群体为主体，立足于特定的生存环境中。在以中华文明为主体的亚洲大陆上，自然条件、人口密度、资源环境与欧美大陆相比较，同样处于弱势地位。现代人类获取资源的手段和能力较之古代，可以说地球早以不堪重负了。在我们先祖创生、创化的万里疆域内，一方面，可供获取的资源日渐枯竭，一方面，欲望的沟壑日趋深长。土地沙化、水源枯竭，物种灭绝，人欲滚滚，竭泽而渔的人类在走向自我的灭亡，为资源而爆发的战争，已经或即将燃遍地球的每一个角落。物极必反，这是人类经历了无数的磨难之后，得到的教训。长此以往，我们古老的国度，灿烂的文化都将灭绝在寸草不生，了无生机的荒漠中，人类必将以强大无比的工具，为自己掘好坟墓。
无疑，与人类的短暂相比，地球的生命是永恒的，人类的存在是一个微不足道的瞬间。然而，人类以其独具的智慧，加速了自己走向毁灭的步伐，这无疑是人类自我的悲哀！人类在解放了自我的同时，因为欲望的促使，毫无限度的放纵了自己，与天道相较，人类的智慧显得何等的渺小和愚蠢，在动物的世界里，自掘坟墓的唯有人类自己，然而，人类终将在毁灭动物世界之后，把自己惨白的骨骸凉晒在黄沙弥漫的星球上。古人云：“吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。”
由是观之，所谓天道是人类从远古蹒跚走来，摸爬滚打摸索出来的生存法则，背弃天道的人类走不出天道的掌心，孙悟空飞不出如来佛的手心，不是如来佛手心的巨大无边，而是人与自然，人与环境的象征。古人的神圣之处，就在于“道可道，非常道”