岘山寺游记
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我在二十多岁的时候，由于个性比较孤僻，少与人交往，加之理想和现实的巨大反差，以及生活里面的诸多人事冲突，导致烦恼丛生，痛苦万分。一些在别人看来是小问题的事情却常常郁结于心，不可解脱。人一旦走火入魔，就会走极端。心里老是想一个问题，一件事，怎么都放不下，这烦恼仿佛“野火烧不尽，春风吹又生”具有顽强生命力的野草一样在心里扎了根，就像夏天的蚊蝇一样怎么都驱赶不走，以至于无心学习，工作也只是勉强应付。人整天坐卧不宁，心神不安。一个人整天陷入妄想之中，通过妄想结果并不能解决自己的心理问题，反而越想越不可解脱。一点挫折，都感到无脸见人，都久久无法释然。到最后，为了寻求心理平衡，在妄想之中，以至于对社会上的贪官污吏都感到想不开了，为什么他们要去贪污，为什么不以为耻，反而春风得意，为什么社会这么不公平。好在家乡周围寺庙不少，周围信教的人多，在无奈之中，去寺庙散心，便常常去庙里与和尚谈心，去庙里借阅佛教典籍，遂与佛有了缘分。
周末常常来到距离学校和家乡十几里的岘山寺。岘山寺是我们那一带一个很有名的寺院。它位于高原上的半坡上，距离下面的平原有百十米高。由于它处在高原边上，远离村庄，地理位置太偏僻，因而少有人来。这里在古代曾经是一个宰相退休后著书立说的地方，据说成果丰硕，影响深远。寺院北面是一条人工修建的大河，宝鸡峡大渠，水面宽约十米。大河的两面是高原，距离地面与河面有二十多米高，南面也是高原，不过一般有十多米高，往南就逐渐现低。这条河蜿蜒崎岖，沿原边修建，横贯全市。沿着河边蜿蜒不平的小路，走到西边，河往北是很陡峭的土崖，河往南有两处高土堆夹夹击处，有一条长满野草的小路，直接走下去，就是岘山寺院。气势壮观雄伟的岘山寺坐落在山峰脚下，寺院前是一条很大很深的沟，里面长满草木，举目远望，沟下是一片开阔的农田，正对面是阒寂无人的莽莽秦岭。大雄宝殿尤其雄伟高大，有三十多米高，仿佛顶天立地的巨人，巍然屹立在山野之中。身穿金衣庄严的佛祖，保佑着人间风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
岘山寺两边的沟上都是高低不平的土地，周围沟壑纵横，草木丛生。岘山寺整体建筑庄严雅静，气势壮观雄伟，与群山碧绿、厚重黄土之相拥，与千年银杏古树交相辉映，这里虽少了别处寺宇如鲫的游人、络绎不绝的香客，却多了那份质朴的自然，宁静的氛围，是真正传授佛教文化之圣地，这里是一方明亮的净土，是黄土高原上一颗璀璨的明珠。
寺院内松柏长青，绿树成荫，鲜花盛开，鸟声悦耳，钟声悠悠，庵堂错落，尼媪翩翩，非常幽静。袅袅升起的香雾，拌随着清幽佛乐的梵唱，洗尽了心中的浮躁，心灵得到了一次透明地净化，净若莲花。我点燃三柱清香，双手合十，出自对法力无边的佛祖的深深敬意，虔诚祷拜，心无所求，心无所欲，安然地处于一种最原始自然的心性中。佛理曰：“一切众生都有佛性，佛性就在天空般的心性中，全然的开放、自由和无边无际，简单、自然与纯洁，简单和自然得不受污染或腐化，纯洁得甚至不能用净和垢的观念来形容它。佛书上这样写佛性：“深广而宁静，简单而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心，这是诸佛的心，其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。”人性原本是纯洁与善良，只是受到了尘世各种欲望的污染，凡夫心的混乱遮掩了原本自然的佛性。而现实是个物欲横流的社会，又有多少人能拒绝尘世各种声色、功名与利碌的迷乱，出于污泥而不染？”“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛！”“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”“佛教是法平等，因而佛教中一切事物，甚至动物与植物都十分灵动多彩，演绎了佛菩萨与众生万物生动有趣的因缘故事。”“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。”佛教主张“因缘生法，自性本空”佛教看物质界、精神界都是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。”“佛曰：烦恼即菩提”坛经中，六祖慧能将这句话做了衍申：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。如果心中有分别、执着、计较的念头，就是烦恼；反之，虽然心仍然照常活动，照样起作用，但是没有自私自利的分别、执着与计较的念头，就是智慧。芸芸众生多不知道不论是苦难、敌人、或是幸福，都未曾离开自心的感受。所以，要想克服困难，结果困难更多；想要打倒敌人，反而制造出更多的敌人；本来要追求快乐，结果欢乐却远离自己。佛理对人生对世事说得多么透彻和精辟啊，真是大彻大悟。而这些阐释佛教精髓的诗句又是多么精彩动人啊：形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。人生短短，何必自己与自己过不去呢？落花流水春去也，最后一切都归于虚无，红尘万物都将消失于历史的烟云之中。不必过于拘役于烦恼，局限于肉眼所看到的色相，不要我执，要从他人的角度，从旁观者的角度来看这个世界。那浊恶不堪的现实，太多的难以承受的苦难和压迫，让我们无法体会纯净、简单、庄严、平等、圆满的境界象，无法进入舒缓、轻松、宁静、自由的空间，就如那山水人物素描般简单、纯洁的线条，那完全就如得到大解脱的灵魂般的纯洁、自如、自由、自在的美妙。它超越一切缺陷、残酷、无奈、紧张、压迫的现实，在滚滚红尘中迷失了自己，忘失了自由自在、洒脱无碍的本来面目。烦躁浊恶的世间确实需要清凉甘露法雨的滋润，那样才能熄灭烦恼痛苦的火焰，让众生体会清凉自在、洒脱无碍的心境。
经常置身于佛家圣地，让心灵远离凡世尘烟，那一袭素衣殿堂的禅课，那一缕缭绕和祥的清香，那张张虔诚肃穆专注的面孔，那声声静谧远古的经诵，心似莲花沾清泉，明亮而清净。这竹木扶疏的寺院，一切是那样和谐自然、自如自在。和风拂沐幽篁，鸟儿脆鸣声声，仿佛吟诵着人与自然的和谐，无所求、无纷争，各得其所，自由自在，其乐融融；漫步竹林小径，风轻云淡，安逸清宛，别有一番天地；聆听晨钟暮鼓，淡透心扉，静思禅慧，洗尽一切尘烟。沿大雄宝殿旁边的台阶上去，登临几十米高的岘山寺庙的平顶部，居高临下，极目远望，远山近岭，尽收眼底，令人心旷神怡。对面是高不可测、高耸入云的巍巍秦岭，连绵起伏，横贯东西，苍苍茫茫，云山雾罩，云烟氤氲。秦岭多么像一位神力非凡的威武的大将军，雄立天地，俯视着苍茫大地，守护着这八百里秦川，守护着这千里渭河平原沃野。观山如读史，眺望着那笼罩秦岭的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史无声的倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有无涯过客正向我们匆匆走来。滔滔渭河像一条白色飘带一样从原下平坦的土地上流过。宝成铁路就在脚下不远处，一列列火车像长龙一样不时呼啸而过。肥沃的黄土地上庄稼丰茂。一边欣赏这旷野美景，一边感悟人生社会，一边悉心学习佛法道义，一边努力阅读文学作品，真是一件叫人欣哉乐哉的事情。
常常在佛教寺院徜徉，亲身感受僧侣的自足与宁静祥和，常常与尼媪接触，悉心阅读佛教典籍，对佛理的不断参悟，我的心胸不断开拓，思想愈来愈开朗澄明，万事都能想开，存在的都是合理的，凡事发生都有因缘。人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有经过静思熟虑，少欲知足，克己为人，自己才快乐，一切苦恼从此熄灭。拥有祥和平静的心，培养这种修养和德行，仿若莲品的高雅，出于污泥而不染，清净、明亮。人静于禅境，心悟于佛理。一方一净土，人间的净土在每个人的心中，每人应以一种平静的心善待别人，以感恩的心回馈生活，让世界充满大爱与和谐，没有纷争斗讼，没有恶业污染，让人自然的佛性无暇无垢的现前觉醒。自己要做的是诸恶莫作，众善奉行，从善如流，积极进取，不为外物所役。
我们每一个人都应该也必须先净化自己的心灵，克服我们内心的贪嗔痴。要有勇气站起来对自己做出庄严的承诺，要有毅力去克服烦恼，永远保持心灵的的旷达，随遇而适，自我解脱，在人世间潇洒走一回。让我们的心灵仿佛莲花般明净洁白，雅致高尚，永远不为尘世的灰尘所玷污。
我在二十多岁的时候，由于个性比较孤僻，少与人交往，加之理想和现实的巨大反差，以及生活里面的诸多人事冲突，导致烦恼丛生，痛苦万分。一些在别人看来是小问题的事情却常常郁结于心，不可解脱。人一旦走火入魔，就会走极端。心里老是想一个问题，一件事，怎么都放不下，这烦恼仿佛“野火烧不尽，春风吹又生”具有顽强生命力的野草一样在心里扎了根，就像夏天的蚊蝇一样怎么都驱赶不走，以至于无心学习，工作也只是勉强应付。人整天坐卧不宁，心神不安。一个人整天陷入妄想之中，通过妄想结果并不能解决自己的心理问题，反而越想越不可解脱。一点挫折，都感到无脸见人，都久久无法释然。到最后，为了寻求心理平衡，在妄想之中，以至于对社会上的贪官污吏都感到想不开了，为什么他们要去贪污，为什么不以为耻，反而春风得意，为什么社会这么不公平。好在家乡周围寺庙不少，周围信教的人多，在无奈之中，去寺庙散心，便常常去庙里与和尚谈心，去庙里借阅佛教典籍，遂与佛有了缘分。
周末常常来到距离学校和家乡十几里的岘山寺。岘山寺是我们那一带一个很有名的寺院。它位于高原上的半坡上，距离下面的平原有百十米高。由于它处在高原边上，远离村庄，地理位置太偏僻，因而少有人来。这里在古代曾经是一个宰相退休后著书立说的地方，据说成果丰硕，影响深远。寺院北面是一条人工修建的大河，宝鸡峡大渠，水面宽约十米。大河的两面是高原，距离地面与河面有二十多米高，南面也是高原，不过一般有十多米高，往南就逐渐现低。这条河蜿蜒崎岖，沿原边修建，横贯全市。沿着河边蜿蜒不平的小路，走到西边，河往北是很陡峭的土崖，河往南有两处高土堆夹夹击处，有一条长满野草的小路，直接走下去，就是岘山寺院。气势壮观雄伟的岘山寺坐落在山峰脚下，寺院前是一条很大很深的沟，里面长满草木，举目远望，沟下是一片开阔的农田，正对面是阒寂无人的莽莽秦岭。大雄宝殿尤其雄伟高大，有三十多米高，仿佛顶天立地的巨人，巍然屹立在山野之中。身穿金衣庄严的佛祖，保佑着人间风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
岘山寺两边的沟上都是高低不平的土地，周围沟壑纵横，草木丛生。岘山寺整体建筑庄严雅静，气势壮观雄伟，与群山碧绿、厚重黄土之相拥，与千年银杏古树交相辉映，这里虽少了别处寺宇如鲫的游人、络绎不绝的香客，却多了那份质朴的自然，宁静的氛围，是真正传授佛教文化之圣地，这里是一方明亮的净土，是黄土高原上一颗璀璨的明珠。
寺院内松柏长青，绿树成荫，鲜花盛开，鸟声悦耳，钟声悠悠，庵堂错落，尼媪翩翩，非常幽静。袅袅升起的香雾，拌随着清幽佛乐的梵唱，洗尽了心中的浮躁，心灵得到了一次透明地净化，净若莲花。我点燃三柱清香，双手合十，出自对法力无边的佛祖的深深敬意，虔诚祷拜，心无所求，心无所欲，安然地处于一种最原始自然的心性中。佛理曰：“一切众生都有佛性，佛性就在天空般的心性中，全然的开放、自由和无边无际，简单、自然与纯洁，简单和自然得不受污染或腐化，纯洁得甚至不能用净和垢的观念来形容它。佛书上这样写佛性：“深广而宁静，简单而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心，这是诸佛的心，其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。”人性原本是纯洁与善良，只是受到了尘世各种欲望的污染，凡夫心的混乱遮掩了原本自然的佛性。而现实是个物欲横流的社会，又有多少人能拒绝尘世各种声色、功名与利碌的迷乱，出于污泥而不染？”“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛！”“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”“佛教是法平等，因而佛教中一切事物，甚至动物与植物都十分灵动多彩，演绎了佛菩萨与众生万物生动有趣的因缘故事。”“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。”佛教主张“因缘生法，自性本空”佛教看物质界、精神界都是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。”“佛曰：烦恼即菩提”坛经中，六祖慧能将这句话做了衍申：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。如果心中有分别、执着、计较的念头，就是烦恼；反之，虽然心仍然照常活动，照样起作用，但是没有自私自利的分别、执着与计较的念头，就是智慧。芸芸众生多不知道不论是苦难、敌人、或是幸福，都未曾离开自心的感受。所以，要想克服困难，结果困难更多；想要打倒敌人，反而制造出更多的敌人；本来要追求快乐，结果欢乐却远离自己。佛理对人生对世事说得多么透彻和精辟啊，真是大彻大悟。而这些阐释佛教精髓的诗句又是多么精彩动人啊：形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。人生短短，何必自己与自己过不去呢？落花流水春去也，最后一切都归于虚无，红尘万物都将消失于历史的烟云之中。不必过于拘役于烦恼，局限于肉眼所看到的色相，不要我执，要从他人的角度，从旁观者的角度来看这个世界。那浊恶不堪的现实，太多的难以承受的苦难和压迫，让我们无法体会纯净、简单、庄严、平等、圆满的境界象，无法进入舒缓、轻松、宁静、自由的空间，就如那山水人物素描般简单、纯洁的线条，那完全就如得到大解脱的灵魂般的纯洁、自如、自由、自在的美妙。它超越一切缺陷、残酷、无奈、紧张、压迫的现实，在滚滚红尘中迷失了自己，忘失了自由自在、洒脱无碍的本来面目。烦躁浊恶的世间确实需要清凉甘露法雨的滋润，那样才能熄灭烦恼痛苦的火焰，让众生体会清凉自在、洒脱无碍的心境。
经常置身于佛家圣地，让心灵远离凡世尘烟，那一袭素衣殿堂的禅课，那一缕缭绕和祥的清香，那张张虔诚肃穆专注的面孔，那声声静谧远古的经诵，心似莲花沾清泉，明亮而清净。这竹木扶疏的寺院，一切是那样和谐自然、自如自在。和风拂沐幽篁，鸟儿脆鸣声声，仿佛吟诵着人与自然的和谐，无所求、无纷争，各得其所，自由自在，其乐融融；漫步竹林小径，风轻云淡，安逸清宛，别有一番天地；聆听晨钟暮鼓，淡透心扉，静思禅慧，洗尽一切尘烟。沿大雄宝殿旁边的台阶上去，登临几十米高的岘山寺庙的平顶部，居高临下，极目远望，远山近岭，尽收眼底，令人心旷神怡。对面是高不可测、高耸入云的巍巍秦岭，连绵起伏，横贯东西，苍苍茫茫，云山雾罩，云烟氤氲。秦岭多么像一位神力非凡的威武的大将军，雄立天地，俯视着苍茫大地，守护着这八百里秦川，守护着这千里渭河平原沃野。观山如读史，眺望着那笼罩秦岭的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史无声的倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有无涯过客正向我们匆匆走来。滔滔渭河像一条白色飘带一样从原下平坦的土地上流过。宝成铁路就在脚下不远处，一列列火车像长龙一样不时呼啸而过。肥沃的黄土地上庄稼丰茂。一边欣赏这旷野美景，一边感悟人生社会，一边悉心学习佛法道义，一边努力阅读文学作品，真是一件叫人欣哉乐哉的事情。
常常在佛教寺院徜徉，亲身感受僧侣的自足与宁静祥和，常常与尼媪接触，悉心阅读佛教典籍，对佛理的不断参悟，我的心胸不断开拓，思想愈来愈开朗澄明，万事都能想开，存在的都是合理的，凡事发生都有因缘。人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有经过静思熟虑，少欲知足，克己为人，自己才快乐，一切苦恼从此熄灭。拥有祥和平静的心，培养这种修养和德行，仿若莲品的高雅，出于污泥而不染，清净、明亮。人静于禅境，心悟于佛理。一方一净土，人间的净土在每个人的心中，每人应以一种平静的心善待别人，以感恩的心回馈生活，让世界充满大爱与和谐，没有纷争斗讼，没有恶业污染，让人自然的佛性无暇无垢的现前觉醒。自己要做的是诸恶莫作，众善奉行，从善如流，积极进取，不为外物所役。
我们每一个人都应该也必须先净化自己的心灵，克服我们内心的贪嗔痴。要有勇气站起来对自己做出庄严的承诺，要有毅力去克服烦恼，永远保持心灵的的旷达，随遇而适，自我解脱，在人世间潇洒走一回。让我们的心灵仿佛莲花般明净洁白，雅致高尚，永远不为尘世的灰尘所玷污。