善心善行与恶心恶行
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有善心，才能有善行。有恶心，才会有恶胆。只有善心无善行的人不存在，只有恶心，无恶胆的人也不存在。
善行难，亦不难。
难，在于善心转化为善行需要条件，对施善者的善心提出实施的要求，只有真真切切，实实在在得到了施善者的关怀体贴，帮助解困，不只是停留在自己心中，也连通了对方的心，才可看作把善心用上了派场，成为善行。不然，善心只能算作认知自觉而不是行为主动，一种自我感知而已，善行比善心难就难在这里。
说不难，是因为既然善心都有了，每个人对准一样值得社会帮助的大慈善事业，积水成海，小善心也成了大善行。个人自己对待个体的小善行当然不难，路遇乞丐，给他些零钱，每个人大概都有过此种经历，这就是小善行，显得轻松优雅，得体关爱。
善心博大的巨商明星组成慈善团体救助不止一人十人而是千百万人，称之为大善行，巨商明星捐款时轻手大笔一划，凡人做不到这一点，可是凡人的大善行很多与钱无关，与爱有关。对自己卧床数十年的亲人无微不至的照顾，不嫌脏臭，不惧清贫，也要为亲人喂药送饭，折腾的神疲形瘦也在所不惜，这种善行是对亲人的大善行。决不无令世人深深感动之处，以这种善心无私救助危急灾难中的不相识的人，作出感天动地，震惊世俗之举，同样是大善行，义举。
小善行看似微弱的帮助，但小善心却也令人敬佩，至少，这对他人有帮助，小善心永久的拥有，众多小善行累加在一起，也能成为难得的大善行，小善人也能成为大善人。
有恶心的人未必有恶胆，有恶胆的人深怀恶心。恶心人人都有，恶心是人性中共存的一种心性，只不过，不同的人恶心轻重不同。当恶心承载不了善心的分量，反抗善心，充斥恶的欲望，才浸成恶胆，恶心只是位于自己心中，如果还未加深成恶胆，那也只是心性恶，有意念，却还不能成恶行。但是既有恶的火种，它不投向大地，便不会成燎原之势，一旦投向大地，那必会燃起。恶心存在隐蔽的危险，由隐蔽转为外露，就由恶心转为恶胆，恶胆被激化为暴力，暴力再施展恶行。
敌视外部事物，而对内心承受力形成巨大内外反差寻求平衡满足，触及了规则约束底线，发泄愤恨，实行报复伤害，就是恶心至恶行的转化过程。如果无恶心指向外部事物，就不会加深程度成为恶胆，恶胆就不会再被内心承受的反差激化为暴力，暴力也就不会再冲破自我最后的制约展示为恶行。恶心最为重要，无恶心，就没有什么可以惧怕的了，从心着手，让它成为善心，可以免去许多麻烦和矛盾。
有善心，才能有善行。有恶心，才会有恶胆。只有善心无善行的人不存在，只有恶心，无恶胆的人也不存在。
善行难，亦不难。
难，在于善心转化为善行需要条件，对施善者的善心提出实施的要求，只有真真切切，实实在在得到了施善者的关怀体贴，帮助解困，不只是停留在自己心中，也连通了对方的心，才可看作把善心用上了派场，成为善行。不然，善心只能算作认知自觉而不是行为主动，一种自我感知而已，善行比善心难就难在这里。
说不难，是因为既然善心都有了，每个人对准一样值得社会帮助的大慈善事业，积水成海，小善心也成了大善行。个人自己对待个体的小善行当然不难，路遇乞丐，给他些零钱，每个人大概都有过此种经历，这就是小善行，显得轻松优雅，得体关爱。
善心博大的巨商明星组成慈善团体救助不止一人十人而是千百万人，称之为大善行，巨商明星捐款时轻手大笔一划，凡人做不到这一点，可是凡人的大善行很多与钱无关，与爱有关。对自己卧床数十年的亲人无微不至的照顾，不嫌脏臭，不惧清贫，也要为亲人喂药送饭，折腾的神疲形瘦也在所不惜，这种善行是对亲人的大善行。决不无令世人深深感动之处，以这种善心无私救助危急灾难中的不相识的人，作出感天动地，震惊世俗之举，同样是大善行，义举。
小善行看似微弱的帮助，但小善心却也令人敬佩，至少，这对他人有帮助，小善心永久的拥有，众多小善行累加在一起，也能成为难得的大善行，小善人也能成为大善人。
有恶心的人未必有恶胆，有恶胆的人深怀恶心。恶心人人都有，恶心是人性中共存的一种心性，只不过，不同的人恶心轻重不同。当恶心承载不了善心的分量，反抗善心，充斥恶的欲望，才浸成恶胆，恶心只是位于自己心中，如果还未加深成恶胆，那也只是心性恶，有意念，却还不能成恶行。但是既有恶的火种，它不投向大地，便不会成燎原之势，一旦投向大地，那必会燃起。恶心存在隐蔽的危险，由隐蔽转为外露，就由恶心转为恶胆，恶胆被激化为暴力，暴力再施展恶行。
敌视外部事物，而对内心承受力形成巨大内外反差寻求平衡满足，触及了规则约束底线，发泄愤恨，实行报复伤害，就是恶心至恶行的转化过程。如果无恶心指向外部事物，就不会加深程度成为恶胆，恶胆就不会再被内心承受的反差激化为暴力，暴力也就不会再冲破自我最后的制约展示为恶行。恶心最为重要，无恶心，就没有什么可以惧怕的了，从心着手，让它成为善心，可以免去许多麻烦和矛盾。