045 内幕
推荐阅读：风起龙城、深空彼岸、万相之王、最强战神、第九特区、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降、花娇、好想住你隔壁
龙门小说网 www.txtlm.com，最快更新觉醒时代最新章节！
觉醒时代045内幕第四十五节内幕
楚逸就这么在天上飘浮着，萧厉师兄去和‘璃虎’不知道沟通什么。
过了一会萧厉师兄带着楚逸飞入城关，一路畅通无阻。萧厉飞得很快，眉毛也紧皱。
楚逸问萧厉师兄为何这么紧张，萧厉师兄气愤的咒骂金陵军方不作为。
原来距离金陵不远的淮水地区有一座蛇山，蛇山之主是一只返祖的腾蛇，巴蛇是蛇山之主的妻子。两只高阶凶兽还都是返祖血脉，远比普通高阶要更强，怪不得萧厉师兄怒骂金陵军区不作为。
这两只凶兽对金陵城的危害非常大，这回的蛇潮围城不是偶然，巴蛇作为高阶返祖血脉能拥有孩子是非常困难的，她的孩子被人族猎团偷盗了，它发疯调动蛇群围困金陵城一点也不意外。
螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，螣蛇一词的典故最早出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中。
其称为“神兽”，有诸多代表意义，主要被认为是：古代汉族神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物，一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。
螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽”，有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一志，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中”。
螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠”之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰”之句。在宋代宫殿仪仗制式中，有所谓的“真武队”，当中阵容就包括“金吾折冲都尉一员，仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一”。然而，另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。
《尔雅·释鱼》：“螣，螣蛇”。郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中”。《事类·赋九十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。”
《韩非子·十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上…”
《淮南子》云：腾蛇游雾，而殆于蛆。其性能制蛇，忽见大蛇，便缘而啖其脑。
蛇族凶兽有八部，分别是腾蛇部、巴蛇部、相柳部、钩蛇部、鸣蛇部、化蛇部、肥遗部、异蛇部。
腾蛇部由返祖腾蛇为主，巴蛇部由巴蛇为主，这两部主要栖息地都在淮水蛇山。
相柳部由返祖九头蛇相柳为主。
中国九头蛇当属《山海经》中的相柳。相柳又称相繇，它是共工的臣子，蛇身九首，上面长着青色的人脸。形体硕大无朋，凡经过的地方都陷为沮泽。相柳后被大禹所杀，其血腥臭无比，流过的土地五谷不升：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”—《山海经·海外北经》而屈原《天问》也有“雄虺九首，鯈忽焉在？”的想象。
相柳是水神共工的手下，根据《山海经·大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大的能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。一说是在共工与颛顼争帝失败后，共工一怒之下撞断了不周山，引发浩劫，相柳乘机作乱；另一说是禹治水时与引发洪水的共工对立，共工不敌被流放，相柳继承共工遗志作乱。无论哪个版本，最后相柳都是被禹斩杀，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不升，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。
钩蛇部由返祖钩蛇为主
钩蛇是古代中国神话传说中的神兽之一，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。古代神兽之一，是中国传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。
《山海经·中山经》：“东流注于大江，其中多怪蛇”，晋·郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人牛马啖之。”
宋·李石《续博物志》卷二：“先提山有钩蛇，长七八丈，尾末有岐，蛇在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。”
《滇海虞衡志校注》：“钩蛇，出永昌，此古所传也。言其尾长，能钩岸上人与物而食，亦鳄之类也。今不闻有此事，其亦他徙而去欤？潮州无鳄鱼，永昌无垢蛇，见生聚之胜也。又按《续传志物》以为出朱提，且言水旁日有鬼弹，不见其形，其作有声，中物则折，中人则害，罪人徙此不过十日死。此水土恶劣，阴怪的窟穴其中为虐耳。驱之法，投以烧石，注以溶铁。万众各鸣瓦盆、瓦器以号呼，其物不死即徙，为政者不可不知也。”
钩蛇和普通的蛇类截然不同，它的体型庞大，长约百丈，身体表面覆盖着坚硬的鳞片，普通的刀枪无法伤其一丝一毫。钩蛇的嘴巴极大，并且有尖锐的牙齿，其内含有剧毒。最让人害怕的是钩蛇的尾巴，它的尾巴分叉，呈现出尖锐的钩子状。
神话故事里，钩蛇的尾巴也含有剧毒，就像是放大版的蝎子的尾巴。有传言，凡是中了钩蛇的人或者动物，绝对活不过半个时辰，足见钩蛇剧毒得厉害。钩蛇的名字，便是以它的那狰狞似钩的尾巴而得的，钩蛇能够恶霸四方，与它那钩子般的尾巴脱不了干系。
鸣蛇部由返祖鸣蛇为主。
鸣蛇是古代中国神话传说中的神兽之一，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。鸣蛇是灾蛇，是大旱的征兆。
《山海经·中次二经》说：“鲜山多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱”。
张衡《南都赋》有记载：其水虫则有蠼龟鸣蛇。
化蛇部由返祖化蛇为主。
化蛇。中国古代神兽。化蛇是古代中国神话传说中的怪兽。
《山海经》有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”
这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。
它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。
化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
化蛇拥有一张人类的面孔，身躯如豺，长有一双鸟类的翅膀，平日里栖息在水里，行动之时则会显现出蛇的形态，盘行蠕动。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。
关于化蛇与洪水的关系，其实有四种说法。
1、它可以发出类似人类呼喊的叫声，每逢此时，必然会招致滔天的洪水。
2、化蛇只要一离开自己的栖息地，现身于世，便会在附近城邑引起大水灾。
若是从这个角度讲，化蛇与另一种蛇怪诞生十分相似。
3、化蛇的本事就是召唤洪水，它不说话还好，只要一发音，就会召开滔天的洪水。
4、一旦它发出尖锐的叫声，洪水就会泛滥成灾，附近的耕地便会汪洋一片。
异蛇部最为特殊，是由非返祖血脉的高阶蛇类凶兽为主，异蛇部高阶凶兽也是最多的，综合实力最强，但同时内部矛盾最多，反而是最不团结的蛇类部族。
觉醒时代045内幕第四十五节内幕
楚逸就这么在天上飘浮着，萧厉师兄去和‘璃虎’不知道沟通什么。
过了一会萧厉师兄带着楚逸飞入城关，一路畅通无阻。萧厉飞得很快，眉毛也紧皱。
楚逸问萧厉师兄为何这么紧张，萧厉师兄气愤的咒骂金陵军方不作为。
原来距离金陵不远的淮水地区有一座蛇山，蛇山之主是一只返祖的腾蛇，巴蛇是蛇山之主的妻子。两只高阶凶兽还都是返祖血脉，远比普通高阶要更强，怪不得萧厉师兄怒骂金陵军区不作为。
这两只凶兽对金陵城的危害非常大，这回的蛇潮围城不是偶然，巴蛇作为高阶返祖血脉能拥有孩子是非常困难的，她的孩子被人族猎团偷盗了，它发疯调动蛇群围困金陵城一点也不意外。
螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，螣蛇一词的典故最早出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中。
其称为“神兽”，有诸多代表意义，主要被认为是：古代汉族神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物，一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。
螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽”，有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一志，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中”。
螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠”之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰”之句。在宋代宫殿仪仗制式中，有所谓的“真武队”，当中阵容就包括“金吾折冲都尉一员，仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一”。然而，另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。
《尔雅·释鱼》：“螣，螣蛇”。郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中”。《事类·赋九十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。”
《韩非子·十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上…”
《淮南子》云：腾蛇游雾，而殆于蛆。其性能制蛇，忽见大蛇，便缘而啖其脑。
蛇族凶兽有八部，分别是腾蛇部、巴蛇部、相柳部、钩蛇部、鸣蛇部、化蛇部、肥遗部、异蛇部。
腾蛇部由返祖腾蛇为主，巴蛇部由巴蛇为主，这两部主要栖息地都在淮水蛇山。
相柳部由返祖九头蛇相柳为主。
中国九头蛇当属《山海经》中的相柳。相柳又称相繇，它是共工的臣子，蛇身九首，上面长着青色的人脸。形体硕大无朋，凡经过的地方都陷为沮泽。相柳后被大禹所杀，其血腥臭无比，流过的土地五谷不升：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”—《山海经·海外北经》而屈原《天问》也有“雄虺九首，鯈忽焉在？”的想象。
相柳是水神共工的手下，根据《山海经·大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大的能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。一说是在共工与颛顼争帝失败后，共工一怒之下撞断了不周山，引发浩劫，相柳乘机作乱；另一说是禹治水时与引发洪水的共工对立，共工不敌被流放，相柳继承共工遗志作乱。无论哪个版本，最后相柳都是被禹斩杀，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不升，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。
钩蛇部由返祖钩蛇为主
钩蛇是古代中国神话传说中的神兽之一，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。古代神兽之一，是中国传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。
《山海经·中山经》：“东流注于大江，其中多怪蛇”，晋·郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人牛马啖之。”
宋·李石《续博物志》卷二：“先提山有钩蛇，长七八丈，尾末有岐，蛇在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。”
《滇海虞衡志校注》：“钩蛇，出永昌，此古所传也。言其尾长，能钩岸上人与物而食，亦鳄之类也。今不闻有此事，其亦他徙而去欤？潮州无鳄鱼，永昌无垢蛇，见生聚之胜也。又按《续传志物》以为出朱提，且言水旁日有鬼弹，不见其形，其作有声，中物则折，中人则害，罪人徙此不过十日死。此水土恶劣，阴怪的窟穴其中为虐耳。驱之法，投以烧石，注以溶铁。万众各鸣瓦盆、瓦器以号呼，其物不死即徙，为政者不可不知也。”
钩蛇和普通的蛇类截然不同，它的体型庞大，长约百丈，身体表面覆盖着坚硬的鳞片，普通的刀枪无法伤其一丝一毫。钩蛇的嘴巴极大，并且有尖锐的牙齿，其内含有剧毒。最让人害怕的是钩蛇的尾巴，它的尾巴分叉，呈现出尖锐的钩子状。
神话故事里，钩蛇的尾巴也含有剧毒，就像是放大版的蝎子的尾巴。有传言，凡是中了钩蛇的人或者动物，绝对活不过半个时辰，足见钩蛇剧毒得厉害。钩蛇的名字，便是以它的那狰狞似钩的尾巴而得的，钩蛇能够恶霸四方，与它那钩子般的尾巴脱不了干系。
鸣蛇部由返祖鸣蛇为主。
鸣蛇是古代中国神话传说中的神兽之一，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。鸣蛇是灾蛇，是大旱的征兆。
《山海经·中次二经》说：“鲜山多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱”。
张衡《南都赋》有记载：其水虫则有蠼龟鸣蛇。
化蛇部由返祖化蛇为主。
化蛇。中国古代神兽。化蛇是古代中国神话传说中的怪兽。
《山海经》有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”
这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。
它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。
化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
化蛇拥有一张人类的面孔，身躯如豺，长有一双鸟类的翅膀，平日里栖息在水里，行动之时则会显现出蛇的形态，盘行蠕动。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。
关于化蛇与洪水的关系，其实有四种说法。
1、它可以发出类似人类呼喊的叫声，每逢此时，必然会招致滔天的洪水。
2、化蛇只要一离开自己的栖息地，现身于世，便会在附近城邑引起大水灾。
若是从这个角度讲，化蛇与另一种蛇怪诞生十分相似。
3、化蛇的本事就是召唤洪水，它不说话还好，只要一发音，就会召开滔天的洪水。
4、一旦它发出尖锐的叫声，洪水就会泛滥成灾，附近的耕地便会汪洋一片。
异蛇部最为特殊，是由非返祖血脉的高阶蛇类凶兽为主，异蛇部高阶凶兽也是最多的，综合实力最强，但同时内部矛盾最多，反而是最不团结的蛇类部族。