019 龙种（上）
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觉醒时代019龙种第十九节龙种
千百年来，一直盘旋在中国人脑海中的古帝古人“乘龙”的秘密，经考古学家轻轻一挖，一条躺在濮阳地下已有6500年的古人乘龙的文物，就把《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》等历史文献记载的古帝、古人乘龙的历史事实给证明了。从文献文物这一吻合的事实上可以想到，其实，古代文献中的许多关于龙的记载，可能都非古人的妄语！由于《周易》、《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》，这些中国历史元典记载的古帝“豢龙”和“乘龙”的故事，实在太简陋、太古朴，并且离我们太遥远了。
“乘”在古代有“凭借”，“驾驭”等含义。“龙”为“川”。“乘两龙”即治理两大江河。“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。”这一记载的含义是什么呢？其实它告诉我们，帝喾春夏乘船出游，秋冬封冻故而乘马。其后一些记述显然以讹传讹，不足为信！
鲧化黄龙：
远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断地突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力得无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电击死。
治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹。
长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。
黄龙：
《汉书·宣帝纪》载：“甘露元年夏四月，黄龙见新丰。三年诏曰：凤凰集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤凰立，以万数”、“神爵二年春二月诏曰：正月乙丑，凤凰、甘露降集京师，群鸟从以万数。四年冬十月，凤凰十一，集杜陵。十二月，凤凰集上林”。《汉书·成帝纪》载：“鸿嘉元年冬，黄龙见真定。永始二年二月，诏书曰龙见于东莱，日有蚀，天著变异，朕甚惧矣”。《后汉书.五行志》载：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。
天帝与龙：
龙须，在《史记·封禅书》中记载，龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记·封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。
在《史记·天官书》，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。
《宋书》
黃龍者，四龍之長也。不漉池而漁，德至淵泉，則黃龍游于池。能高能下，能細能大，能幽能冥，能短能長，乍存乍亡。赤龍、《河圖》者，地之符也。王者德至淵泉，則河出《龍圖》。
《淮南子》
中央土也，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；
正土之气也，御乎埃天，埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉，黄泉之埃上为黄云，阴阳相搏为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于黄海。
《开元占经》
《瑞應圖》曰：蔡氏《月令章句》曰：《瑞應圖》曰：《河圖》曰：注：《尚書中候》曰：
《格致镜原》
河圖黄金千嵗生黄龍青金千嵗為青龍赤白龍亦然玄金千嵗生玄龍
王晫龍經黒龍曰水精赤龍亦曰水精黄龍曰龍長蛇龍亦曰龍長
瑞應圖黄龍者四龍之長四方之正色神靈之精也王者不漉池而漁則應和氣而遊於池沼龍魚河圖黄龍從洛水出詣虞舜鱗甲成字令左右寫文竟龍去
青龙，又名苍龙，在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，五行属木，代表的季节是春季，八卦主震。
《后汉书·律历志下》记载：日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之岁。
在中国二十八宿中，青龙是东方七宿的总称。
《格致镜原》
繆襲賦序青龍者大辰之精木官之瑞封襌書夏得木德青龍止於郊尚書中候周公旦即攝七年青龍銜甲舊唐書貞觀巾汾州言青龍白龍見白龍吐物在空中有光如火至地陷入二尺掘之則玄金也形圓斜廣尺餘髙六七寸
《七帝紫庭延生经》
朱雀为陵光，玄武为执名，青龙为孟章，白虎为监兵。
《道园学古录》
东方苍龙，至仁至灵，角尾之间，赫乎明庭，青旗苍玉，礼祠维肃，蜿蜿蜒蜒，来降景福。
《淮南子·天文训》
天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之。
偏土之气，御乎清天，清天八百岁生青曾，青曾八百岁生青澒，青澒八百岁生青金，青金八百岁生青龙，青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于青海。
龙类喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威。
1、‘螭龙：无角而黄
龙之一种。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。永乐大典中将青铜器中有两圆角的形象认为是螭。
区别岐尾螭虎。
《名义考》
埤雅云虚危以前象蛇蛇体似龙故以为人臣最尊贵之服所谓螭虎者传譌也蔡邕独断曰天子玺以玉螭虎纽衞宏曰秦以前皆以金玉为印龙虎纽邕谓或螭或虎宏谓或龙或虎非谓螭虎一物也螭若龙无角而黄亦非岐尾岐尾者蜼也
《说文解字》
螭若龙而黄，北方谓之地蝼。从虫离声。或云无角曰螭。丑知切。
2、虬龙：《格致镜原》
説文虬龍子有角者搜神記武昌虬山有龍穴居人每見神虬飛翔出入嵗旱禱之即雨後人築塘其下曰虬塘
元氏掖庭記大德間尾灑夷於清源洞得一物如龍皮薄可相照鱗鱗攢簇玉色可愛又間成花卉之形或紅或緑暑月對之凉風自生遣人進貢時無識者有一胡僧曰此斑花玉虬殻也
觉醒时代019龙种第十九节龙种
千百年来，一直盘旋在中国人脑海中的古帝古人“乘龙”的秘密，经考古学家轻轻一挖，一条躺在濮阳地下已有6500年的古人乘龙的文物，就把《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》等历史文献记载的古帝、古人乘龙的历史事实给证明了。从文献文物这一吻合的事实上可以想到，其实，古代文献中的许多关于龙的记载，可能都非古人的妄语！由于《周易》、《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》，这些中国历史元典记载的古帝“豢龙”和“乘龙”的故事，实在太简陋、太古朴，并且离我们太遥远了。
“乘”在古代有“凭借”，“驾驭”等含义。“龙”为“川”。“乘两龙”即治理两大江河。“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。”这一记载的含义是什么呢？其实它告诉我们，帝喾春夏乘船出游，秋冬封冻故而乘马。其后一些记述显然以讹传讹，不足为信！
鲧化黄龙：
远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断地突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力得无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电击死。
治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹。
长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。
黄龙：
《汉书·宣帝纪》载：“甘露元年夏四月，黄龙见新丰。三年诏曰：凤凰集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤凰立，以万数”、“神爵二年春二月诏曰：正月乙丑，凤凰、甘露降集京师，群鸟从以万数。四年冬十月，凤凰十一，集杜陵。十二月，凤凰集上林”。《汉书·成帝纪》载：“鸿嘉元年冬，黄龙见真定。永始二年二月，诏书曰龙见于东莱，日有蚀，天著变异，朕甚惧矣”。《后汉书.五行志》载：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。
天帝与龙：
龙须，在《史记·封禅书》中记载，龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记·封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。
在《史记·天官书》，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。
《宋书》
黃龍者，四龍之長也。不漉池而漁，德至淵泉，則黃龍游于池。能高能下，能細能大，能幽能冥，能短能長，乍存乍亡。赤龍、《河圖》者，地之符也。王者德至淵泉，則河出《龍圖》。
《淮南子》
中央土也，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；
正土之气也，御乎埃天，埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉，黄泉之埃上为黄云，阴阳相搏为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于黄海。
《开元占经》
《瑞應圖》曰：蔡氏《月令章句》曰：《瑞應圖》曰：《河圖》曰：注：《尚書中候》曰：
《格致镜原》
河圖黄金千嵗生黄龍青金千嵗為青龍赤白龍亦然玄金千嵗生玄龍
王晫龍經黒龍曰水精赤龍亦曰水精黄龍曰龍長蛇龍亦曰龍長
瑞應圖黄龍者四龍之長四方之正色神靈之精也王者不漉池而漁則應和氣而遊於池沼龍魚河圖黄龍從洛水出詣虞舜鱗甲成字令左右寫文竟龍去
青龙，又名苍龙，在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，五行属木，代表的季节是春季，八卦主震。
《后汉书·律历志下》记载：日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之岁。
在中国二十八宿中，青龙是东方七宿的总称。
《格致镜原》
繆襲賦序青龍者大辰之精木官之瑞封襌書夏得木德青龍止於郊尚書中候周公旦即攝七年青龍銜甲舊唐書貞觀巾汾州言青龍白龍見白龍吐物在空中有光如火至地陷入二尺掘之則玄金也形圓斜廣尺餘髙六七寸
《七帝紫庭延生经》
朱雀为陵光，玄武为执名，青龙为孟章，白虎为监兵。
《道园学古录》
东方苍龙，至仁至灵，角尾之间，赫乎明庭，青旗苍玉，礼祠维肃，蜿蜿蜒蜒，来降景福。
《淮南子·天文训》
天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之。
偏土之气，御乎清天，清天八百岁生青曾，青曾八百岁生青澒，青澒八百岁生青金，青金八百岁生青龙，青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于青海。
龙类喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威。
1、‘螭龙：无角而黄
龙之一种。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。永乐大典中将青铜器中有两圆角的形象认为是螭。
区别岐尾螭虎。
《名义考》
埤雅云虚危以前象蛇蛇体似龙故以为人臣最尊贵之服所谓螭虎者传譌也蔡邕独断曰天子玺以玉螭虎纽衞宏曰秦以前皆以金玉为印龙虎纽邕谓或螭或虎宏谓或龙或虎非谓螭虎一物也螭若龙无角而黄亦非岐尾岐尾者蜼也
《说文解字》
螭若龙而黄，北方谓之地蝼。从虫离声。或云无角曰螭。丑知切。
2、虬龙：《格致镜原》
説文虬龍子有角者搜神記武昌虬山有龍穴居人每見神虬飛翔出入嵗旱禱之即雨後人築塘其下曰虬塘
元氏掖庭記大德間尾灑夷於清源洞得一物如龍皮薄可相照鱗鱗攢簇玉色可愛又間成花卉之形或紅或緑暑月對之凉風自生遣人進貢時無識者有一胡僧曰此斑花玉虬殻也