大明国师第15节
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道衍喃喃自语：“制造力，暂时理解成‘种植粮食的能力’？”
从内心来说，想来以儒释道无一不通而自傲的道衍，是不会在智谋才学方面，向任何人低头的。
哪怕对方是什么当世才子、文坛宗师、一代大儒.都不被道衍放在眼里。
这是属于道衍的骄傲，数十年来，也从未被打破。
然而，今天姜星火简简单单的一句话，却让道衍对自己有了一丝怀疑。
如果说之前姜星火关于削藩等事情的谋划，还只是让道衍认为自己在某个具体谋划上略逊一筹外，而其他方面则是全面碾压的话。
那么现在的这句“制造力，就是种植粮食的能力”，却让道衍真正地，第一次在心里，把姜星火当做了可以与自己来比较的智谋之士。
原因无他，这句话是只有到了道衍这种层次的智者，才能体会到是有多么的精妙！
微言大义！
墙的另一侧，姜星火的讲课依旧在继续：“食利阶层，也就是贵族、军队、巫师等等，这些人是社会第一次分离出大规模人员不直接从事食物生产、采集工作的阶层，也是作为社会分工必然出现的阶层，有人负责统治，有人负责保卫、有人负责信仰，才组成了最初的王朝。”
“当然，王朝不是一开始就是兄终弟及和父死子继这种继承制的，在夏王朝建立之前，先民们也尝试过禅让制。”
“至于为什么继承制取代了禅让制，由继承制造成了以后王朝的家天下则更好理解，谁坐到了皇帝这个位置，还会心甘情愿地想着自己儿子不继承皇位而去回家种地呢？”
“或者换句话说，谁看到自己的爹当了皇帝，自己还甘心去回家种地，不想着自己当皇帝呢？”
此言一出，把一墙之隔的朱棣和道衍都给干沉默了。
第一次来密室偷听的道衍对这种单向透明的互动感到很有趣，他笑着问道：“陛下愿意吗？”
朱棣摇头失笑，只说：“自然是不愿的。”
别说皇位传给没有任何血缘关系的人，就是传给亲兄弟、亲侄子，朱棣都是不愿意的。
自己辛辛苦苦以北平行都司一地，对抗建文帝的百万南军，九死一生才登上皇位，凭什么传给“外人”？
道衍抚掌大笑，却也是不语，想来也是想到了刚刚结束的为了争夺皇位而发生的靖难之役。
死了那么多人，流了那么多血，归根结底不就是四个字？
——争当皇帝。
至于墙外朱高煦的心理，则更加简单。
这天下是俺帮着老头子一刀一枪打下来的，就该是俺继承皇位，不让俺继承，凭啥？
谁不让俺继承皇位，那就是俺的敌人，对待敌人，朱高煦只有一个办法，砍死他。
“肯定没人愿意。”朱高煦直接答道。
“所以继承制的王朝产生了。”
“这便是我所讲述的，‘什么是王朝’这一内容。”
姜星火“啪”地一声打开了朱高煦送自己的折扇，靠在树干上给自己扇了扇风。
“而接下来讲的‘王朝的本质’，才能真正回答之前提出的问题。”
闻言，墙内外的几人，都不约而同地正色了起来。
朱高煦则是兴奋莫名地搓着粗糙的手，等待着姜星火讲解。
朱高煦的兴奋是有道理的，因为自从他说那个折子是他自己写的，而且在中秋大宴上被父皇全盘采纳后，他的三弟朱高燧就被狠狠地震惊到了，看着他的眼神都充满了崇拜。
这种震惊就仿佛是班上的倒数第一，忽然发现原来跟自己一起瞎玩的倒数第二，这次考试竟然突然名列前茅了一样。
因此，朱高煦很期待学到点新东西，让他无知的三弟接着震惊一下。
第22章恐怖王朝
姜星火轻轻咳嗽了两声，缓慢清晰地说道。
“国之大事，在祀与戎。这八个字，你应当是听说过的。”
“这是当然，俺又不是傻子。”朱高煦理所应当地答道。
姜星火欣慰地点了点头，不是傻子就好。
姜星火继续问道：“那你知道‘祀’和‘戎’，为什么是唯二的两件国家大事吗？”
唯二？朱高煦觉得这个用词极不妥当，但又不好意思指出来，便忽略了过去，思考起了姜星火提出的问题。
这次思考，倒真给他整个出答案来。
朱高煦理所应当地说道。
“因为砍了敌人使者或俘将的脑袋祭天，就可以发兵打仗了啊！”
“.”
姜星火被如此直白但合理的答案弄得沉默了几息，随后才说道。
“你说的是有道理的，但是根由上不是这个意思，这个只是表象。”
姜星火合上折扇，认真地讲解道：“本质是，军队和巫师，这两种专业化的社会分工形成的阶层，是一个王朝形成所必须的统治阶层，一个统治肉体，一个统治灵魂，如此而已。而贵族其实并不是必须的，军队和巫师同样可以承担统治职能，形成军事国家或教政国家。”
墙外，道衍手中转动的念珠停了下来。
“国之大事，在祀与戎原来是这个意思吗？”
道衍的口中喃喃自语：“有趣，这个姜星火竟然有如此角度新颖，偏偏又直指问题本质的解读方式。”
朱棣看着道衍的反应，轻笑一声，产生了些许莫名其妙的优越感。
这就被惊到了？
朱棣可以肯定的是，按照他所了解的姜星火的习惯，更大震惊肯定还在后头呢。
朱棣非常期待，向来以智谋自傲的道衍，今天到底会被震惊成什么样子。
“而王朝的本质，就来自于这八个字，以及其随着制造力发展而产生的各种形态变革。”
“首先，我们要讲王朝的早期形态——奴隶制王朝。”
“伱应该知道，最初的王朝，是夏王朝和商王朝。那么这两个王朝，在你心中的第一印象是什么？想到他们，你脱口而出的东西是什么？”
在朱高煦的认知里，就是夏桀和商纣非常残暴，夏桀释放野兽猎杀百姓取乐，商纣则发明了炮烙之刑。
于是他想也没想，直接把自己的全部认知抛了出来。
“夏桀商纣，古之暴君。”
“你回答的很好。”
见姜星火没继续问，朱高煦暗暗松了口气，再问下去，他就啥都不知道了。
什么两个王朝传了多少代持续多少年，都城在哪，有什么历史，朱高煦是一概不知。
姜星火没有问这些，而是问了一个听起来很奇怪的问题。
“那他们为什么这么残暴呢？”
朱高煦想都没想就答道：“俺觉得，他们生性便是残暴之人，也没有什么为什么残暴吧。”
“不。”
姜星火摇了摇折扇：“如果你认真读读史记，你就会发现，夏王朝和商王朝的残暴，不是最后一任君王的残暴，而是所有统治阶层的残暴。”
“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日；帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱；帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德；帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲，帝甲淫乱，殷复衰；帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃僇辱之；自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”
姜星火的记忆力极好，曾经在大学当讲师时备课过的内容几乎是脱口而出，只字不错。
“夏商残暴到什么程度？挑选婴孩和处女称作‘人牲’来进行活人祭祀，都是家常便饭的事情。更不要说大规模地屠杀奴隶，甚至以暴虐为乐的事情，就比如纣王把姬昌的儿子伯邑考做成肉丸子”
“这种自上而下的残暴，甚至被称为恐怖王朝，根源上是因为他们是奴隶制王朝，他们根本就不把奴隶当人。”
“但是我想问个问题。”
姜星火抬头看着大胡子。
“所以，为什么不把奴隶当人的商王朝灭亡后，周王朝成为了第一个封建制王朝，而不是继续残暴的奴隶制王朝呢？”
“是因为周文王、周武王、周公，全都生性仁慈吗？周公为什么要制定了在某种程度上保护奴隶的《周礼》呢？”
“大师，这是为什么？”
隔壁，朱棣好奇地扭头向道衍问道。
道衍藏在黑色袈裟大袖中的手指，捏着念珠沉吟了片刻，方才不确定地答道。
“《礼记·明堂位》曾记载：昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”
“想来是商纣的统治过于残暴，而导致百姓怨望，诸侯叛离，天下人对‘天子’的合法性产生了怀疑，因此需要用礼乐来明确秩序，用宽仁来治理天下，所以周公制定了《周礼》，由此让秩序重回正轨。”
朱棣点了点头，道衍说的很有道理，就如同靖难之乱后他想编撰《永乐大典》来昭示文治之心，让天下民心安稳下来一样。
但隔壁的姜星火，却给出了明显不同的答案。
“奴隶制王朝到封建制王朝，是一个逐步演化的过程，就《周礼》所反映的社会经国济民制度来看，即具有领主封建社会的特点，明显处于封建社会的初期，也有原始社会制度的残余，以及部分奴隶制度的残余，但总地来说，是以封建所有制的制造关系为主。”
“制造关系，你可以理解为三个方面，即生产粮食的全部资料归谁所有；生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位；粮食最终归谁分配。”
“而统治者对奴隶从残暴到不残暴，王朝性质从奴隶制王朝向封建制王朝过度，这两个问题都要以此为出发点来讲。”
第23章屠龙术！道衍的震惊
“夏商之所以对奴隶如此残暴，本质原因是当时的生产方式还是刀耕火种，且可以通过从中原对外扩张来获得大规模的奴隶。”
“在制造力水平有限，粮食产量并不足以供养全部人口的情况下，最底层的奴隶自然就变得性命廉价起来。”
“而自商末周初开始，正如《诗经·周颂·载芟》所言：载芟载柞，其耕泽泽，千耦其耘，徂隰徂畛。”
“生产方式开始变为协作耕种，因此制造力也得到了极大的提高，粮食产量可以供养大量人口的同时，耕种也需要大量奴隶，奴隶主开始更重视奴隶的性命。”
“这就叫做——制造力决定制造关系！”
姜星火向大胡子提问道：“按我之前给你阐释的概念，你来翻译翻译，什么叫制造力决定制造关系？其在商周之交是如何体现的？”
朱高煦回忆了一下，有些磕磕巴巴地答道。
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道衍喃喃自语：“制造力，暂时理解成‘种植粮食的能力’？”
从内心来说，想来以儒释道无一不通而自傲的道衍，是不会在智谋才学方面，向任何人低头的。
哪怕对方是什么当世才子、文坛宗师、一代大儒.都不被道衍放在眼里。
这是属于道衍的骄傲，数十年来，也从未被打破。
然而，今天姜星火简简单单的一句话，却让道衍对自己有了一丝怀疑。
如果说之前姜星火关于削藩等事情的谋划，还只是让道衍认为自己在某个具体谋划上略逊一筹外，而其他方面则是全面碾压的话。
那么现在的这句“制造力，就是种植粮食的能力”，却让道衍真正地，第一次在心里，把姜星火当做了可以与自己来比较的智谋之士。
原因无他，这句话是只有到了道衍这种层次的智者，才能体会到是有多么的精妙！
微言大义！
墙的另一侧，姜星火的讲课依旧在继续：“食利阶层，也就是贵族、军队、巫师等等，这些人是社会第一次分离出大规模人员不直接从事食物生产、采集工作的阶层，也是作为社会分工必然出现的阶层，有人负责统治，有人负责保卫、有人负责信仰，才组成了最初的王朝。”
“当然，王朝不是一开始就是兄终弟及和父死子继这种继承制的，在夏王朝建立之前，先民们也尝试过禅让制。”
“至于为什么继承制取代了禅让制，由继承制造成了以后王朝的家天下则更好理解，谁坐到了皇帝这个位置，还会心甘情愿地想着自己儿子不继承皇位而去回家种地呢？”
“或者换句话说，谁看到自己的爹当了皇帝，自己还甘心去回家种地，不想着自己当皇帝呢？”
此言一出，把一墙之隔的朱棣和道衍都给干沉默了。
第一次来密室偷听的道衍对这种单向透明的互动感到很有趣，他笑着问道：“陛下愿意吗？”
朱棣摇头失笑，只说：“自然是不愿的。”
别说皇位传给没有任何血缘关系的人，就是传给亲兄弟、亲侄子，朱棣都是不愿意的。
自己辛辛苦苦以北平行都司一地，对抗建文帝的百万南军，九死一生才登上皇位，凭什么传给“外人”？
道衍抚掌大笑，却也是不语，想来也是想到了刚刚结束的为了争夺皇位而发生的靖难之役。
死了那么多人，流了那么多血，归根结底不就是四个字？
——争当皇帝。
至于墙外朱高煦的心理，则更加简单。
这天下是俺帮着老头子一刀一枪打下来的，就该是俺继承皇位，不让俺继承，凭啥？
谁不让俺继承皇位，那就是俺的敌人，对待敌人，朱高煦只有一个办法，砍死他。
“肯定没人愿意。”朱高煦直接答道。
“所以继承制的王朝产生了。”
“这便是我所讲述的，‘什么是王朝’这一内容。”
姜星火“啪”地一声打开了朱高煦送自己的折扇，靠在树干上给自己扇了扇风。
“而接下来讲的‘王朝的本质’，才能真正回答之前提出的问题。”
闻言，墙内外的几人，都不约而同地正色了起来。
朱高煦则是兴奋莫名地搓着粗糙的手，等待着姜星火讲解。
朱高煦的兴奋是有道理的，因为自从他说那个折子是他自己写的，而且在中秋大宴上被父皇全盘采纳后，他的三弟朱高燧就被狠狠地震惊到了，看着他的眼神都充满了崇拜。
这种震惊就仿佛是班上的倒数第一，忽然发现原来跟自己一起瞎玩的倒数第二，这次考试竟然突然名列前茅了一样。
因此，朱高煦很期待学到点新东西，让他无知的三弟接着震惊一下。
第22章恐怖王朝
姜星火轻轻咳嗽了两声，缓慢清晰地说道。
“国之大事，在祀与戎。这八个字，你应当是听说过的。”
“这是当然，俺又不是傻子。”朱高煦理所应当地答道。
姜星火欣慰地点了点头，不是傻子就好。
姜星火继续问道：“那你知道‘祀’和‘戎’，为什么是唯二的两件国家大事吗？”
唯二？朱高煦觉得这个用词极不妥当，但又不好意思指出来，便忽略了过去，思考起了姜星火提出的问题。
这次思考，倒真给他整个出答案来。
朱高煦理所应当地说道。
“因为砍了敌人使者或俘将的脑袋祭天，就可以发兵打仗了啊！”
“.”
姜星火被如此直白但合理的答案弄得沉默了几息，随后才说道。
“你说的是有道理的，但是根由上不是这个意思，这个只是表象。”
姜星火合上折扇，认真地讲解道：“本质是，军队和巫师，这两种专业化的社会分工形成的阶层，是一个王朝形成所必须的统治阶层，一个统治肉体，一个统治灵魂，如此而已。而贵族其实并不是必须的，军队和巫师同样可以承担统治职能，形成军事国家或教政国家。”
墙外，道衍手中转动的念珠停了下来。
“国之大事，在祀与戎原来是这个意思吗？”
道衍的口中喃喃自语：“有趣，这个姜星火竟然有如此角度新颖，偏偏又直指问题本质的解读方式。”
朱棣看着道衍的反应，轻笑一声，产生了些许莫名其妙的优越感。
这就被惊到了？
朱棣可以肯定的是，按照他所了解的姜星火的习惯，更大震惊肯定还在后头呢。
朱棣非常期待，向来以智谋自傲的道衍，今天到底会被震惊成什么样子。
“而王朝的本质，就来自于这八个字，以及其随着制造力发展而产生的各种形态变革。”
“首先，我们要讲王朝的早期形态——奴隶制王朝。”
“伱应该知道，最初的王朝，是夏王朝和商王朝。那么这两个王朝，在你心中的第一印象是什么？想到他们，你脱口而出的东西是什么？”
在朱高煦的认知里，就是夏桀和商纣非常残暴，夏桀释放野兽猎杀百姓取乐，商纣则发明了炮烙之刑。
于是他想也没想，直接把自己的全部认知抛了出来。
“夏桀商纣，古之暴君。”
“你回答的很好。”
见姜星火没继续问，朱高煦暗暗松了口气，再问下去，他就啥都不知道了。
什么两个王朝传了多少代持续多少年，都城在哪，有什么历史，朱高煦是一概不知。
姜星火没有问这些，而是问了一个听起来很奇怪的问题。
“那他们为什么这么残暴呢？”
朱高煦想都没想就答道：“俺觉得，他们生性便是残暴之人，也没有什么为什么残暴吧。”
“不。”
姜星火摇了摇折扇：“如果你认真读读史记，你就会发现，夏王朝和商王朝的残暴，不是最后一任君王的残暴，而是所有统治阶层的残暴。”
“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日；帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱；帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德；帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲，帝甲淫乱，殷复衰；帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃僇辱之；自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”
姜星火的记忆力极好，曾经在大学当讲师时备课过的内容几乎是脱口而出，只字不错。
“夏商残暴到什么程度？挑选婴孩和处女称作‘人牲’来进行活人祭祀，都是家常便饭的事情。更不要说大规模地屠杀奴隶，甚至以暴虐为乐的事情，就比如纣王把姬昌的儿子伯邑考做成肉丸子”
“这种自上而下的残暴，甚至被称为恐怖王朝，根源上是因为他们是奴隶制王朝，他们根本就不把奴隶当人。”
“但是我想问个问题。”
姜星火抬头看着大胡子。
“所以，为什么不把奴隶当人的商王朝灭亡后，周王朝成为了第一个封建制王朝，而不是继续残暴的奴隶制王朝呢？”
“是因为周文王、周武王、周公，全都生性仁慈吗？周公为什么要制定了在某种程度上保护奴隶的《周礼》呢？”
“大师，这是为什么？”
隔壁，朱棣好奇地扭头向道衍问道。
道衍藏在黑色袈裟大袖中的手指，捏着念珠沉吟了片刻，方才不确定地答道。
“《礼记·明堂位》曾记载：昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”
“想来是商纣的统治过于残暴，而导致百姓怨望，诸侯叛离，天下人对‘天子’的合法性产生了怀疑，因此需要用礼乐来明确秩序，用宽仁来治理天下，所以周公制定了《周礼》，由此让秩序重回正轨。”
朱棣点了点头，道衍说的很有道理，就如同靖难之乱后他想编撰《永乐大典》来昭示文治之心，让天下民心安稳下来一样。
但隔壁的姜星火，却给出了明显不同的答案。
“奴隶制王朝到封建制王朝，是一个逐步演化的过程，就《周礼》所反映的社会经国济民制度来看，即具有领主封建社会的特点，明显处于封建社会的初期，也有原始社会制度的残余，以及部分奴隶制度的残余，但总地来说，是以封建所有制的制造关系为主。”
“制造关系，你可以理解为三个方面，即生产粮食的全部资料归谁所有；生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位；粮食最终归谁分配。”
“而统治者对奴隶从残暴到不残暴，王朝性质从奴隶制王朝向封建制王朝过度，这两个问题都要以此为出发点来讲。”
第23章屠龙术！道衍的震惊
“夏商之所以对奴隶如此残暴，本质原因是当时的生产方式还是刀耕火种，且可以通过从中原对外扩张来获得大规模的奴隶。”
“在制造力水平有限，粮食产量并不足以供养全部人口的情况下，最底层的奴隶自然就变得性命廉价起来。”
“而自商末周初开始，正如《诗经·周颂·载芟》所言：载芟载柞，其耕泽泽，千耦其耘，徂隰徂畛。”
“生产方式开始变为协作耕种，因此制造力也得到了极大的提高，粮食产量可以供养大量人口的同时，耕种也需要大量奴隶，奴隶主开始更重视奴隶的性命。”
“这就叫做——制造力决定制造关系！”
姜星火向大胡子提问道：“按我之前给你阐释的概念，你来翻译翻译，什么叫制造力决定制造关系？其在商周之交是如何体现的？”
朱高煦回忆了一下，有些磕磕巴巴地答道。
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