第二十七回 界域合并多圣位 佛合万身成圣人
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梁祝
佚名
月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。
夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。
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风雨共济长相伴，互助互勉同路人。
青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。
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朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。
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俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相会，撮土为香山海盟。
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玉人有意天无意，金玉良姻几个成？
媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。
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笑问世间情何物，生死相许无所恨。
今生无缘同白首，待到来世叙旧情。
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生不相守死相从，黄泉路上结伴行。
双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。
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梁祝读书--封龙书院
{仅为杜撰，未求证。
秦末。秦焚书坑儒，导致儒家经书、人才由山东流入河北。河北邯郸鸡泽人毛遂（巨鹿人亦可，相距50里），赵国平原君上客。孙毛亨，求学去齐国任祭酒的同乡荀子。荀子另有弟子韩非、李斯。李斯焚书坑儒，害死韩非，毛亨因有儒家经书无数，为避祸，逃回河北，在鸡泽、河间、巨鹿多地搬迁躲避。
西汉。因此，汉初河北治世人才辈出。仅是一时，风流总被雨打风吹去。历史上，北方开国皇帝多、武将广，南方文臣盛。汉初儒家四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨。燕之韩婴（前200—前130年），沧州任丘人，为常山王刘舜太傅，开堂讲学。赵之毛亨，沧州河间人，毛亨、毛苌。又有河北衡水人董仲舒（前179—前104年）。当时人喜欢相互游学辩论，取长补短、去伪存真，求取治国良方（当然也想自己一派发扬光大）。在河间大辩论、都城汉武帝召对大辩论等，几人的几次大辩论，促成了董仲舒，总结出“罢黜百家，独尊儒术”的一整套思想体系。“该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇。”（是非功过难评说）
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人才需求。在中国大一统朝代（汉、西晋、隋、唐、北宋），在都城（洛阳、开封）和燕山长城边关之间的北中国广阔区域，需要一处或几处培养人才的地方，以满足这块区域的地方政治、经济、工业、文化、军事等需要。
封龙书院适逢其时其势。封龙山，背邻井陉。太行八陉第五陉—井陉，是联系山西、河北（河南）的中间通道。传说封龙山是大禹治水时，大禹为了降服兴风作浪的蛟龙，给黄河流域的人民造成灾难，将蛟龙锁封此山上，从而得名“封龙山”。包括山上的黑龙洞等都与大禹治水的故事有关。自然风光秀丽，以沟深林茂、清泉碧溪、奇峰怪石为胜。曾有五通汉碑、三大书院、四大禅林、三大石窟、两大道观。
东汉。与东汉皇家的特殊关系。封龙山李躬和刘秀、刘庄、阴丽华的特殊关系。据说，西汉末、东汉初，时值战乱时节，东汉光武帝刘秀常驻常山郡，但四处征讨、出征在外。汉三老李躬(约前23--63年)，在后方常山郡，负责管理幼时几个皇子的生产、教育。因皇后阴丽华(当时尚为贵人)从行，生汉明帝刘庄于此，故该村当时名为万岁村（后为万年村。火车站石家庄站正南16公里。其南下铁路穿过该村）。东汉初，山东诸城人伏恭（前5~84年），曾任太常博士，转任常山太守（后任司空，与太尉、司徒合称三公）。汉初百废待兴，人才需求，伏恭欲兴学校，但朝廷对师生有定额，财力人力有限。李躬在封龙山（元氏万年村西二十里），得到伏恭大力支持，首创古代大学授业，开始授课讲学、广招学生，属于半私办。李躬奏请汉明帝，减免当地赋税六年。文风昌盛、学问声隆，纷纷来学。（后来在公元226年，黄初七年，常山郡治，才从元氏徙治真定。）
北宋时。名相李昉又投重资重新筹建了书院内部教学设施。又因人数太多，李昉在封龙山北坡龙首峰下，创建了中溪书院;两年后，著名学者张着在封龙山西边，创建了西溪书院。至此，江北四大书院，封龙书院、中溪书院、西溪书院、莲池书院，前三座都在封龙山。三大书院步入全盛时期，并遥相呼应，教学相长。
到了元、明、清时。由于都城挪到了燕山长城附近，填补了军事重镇对各种人才的需求，预示着封龙书院即将衰败。元朝时，由于异族朝廷，封龙书院多文人隐士，龙山三老李冶、元好问、张德辉等在此居住讲学，复兴一时后，毁于公元1350年前后的元末明初战乱中。明清时期，虽有识之士多次复建，但终没形成气候。封龙书院，明清大部分时期被僧人占据，现仍有智公和尚塔为据，正在恢复。中溪书院，现其址大约在修真观下。西溪书院，现其址大约在北龙池村下。
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东汉初年，山东诸县祝家楼村
祝员外家，五十岁的吴老夫子，负责教书授课，学生只有两位，员外的一对双胞胎姐弟。姐姐祝英怡，弟弟祝英乐（le）。
最近，应好友诸葛峰（伏恭的幕僚。伏恭，山东诸城人、常山太守，后任司空）的邀请，吴老夫子，打算去封龙书院教书，已经向祝员外辞行了。吴老夫子名声资历稍显不足，公办难进。封龙书院虽是半私办，但待遇优厚。祝员外厚礼相送，并托其帮儿子祝英乐，也转入封龙书院读书。吴老先生慨然应诺。
（诸葛，本姓葛。《三国志诸葛瑾传》注引《吴书》曰：“（诸葛瑾）其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因之为氏”。此说认为，诸葛氏祖籍山东琅邪诸县（夏商时，诸国。春秋，诸邑。汉，诸县。隋，诸城），后迁至琅邪阳都城南之葛坡，为与此地原本的葛姓相区别，故而在“葛”姓之前加“诸”，由此而得“诸葛”之姓。又一说，秦代葛婴（陈胜大将）在农民起义中屡立战功，却因谗言所害，遭杀身之祸，而后世汉武帝刘彻为其不平，遂赐其子孙为诸县侯，由此，后人取“诸”及“葛”字，合姓“诸葛”。葛天氏后裔皋陶，皋陶子伯益，伯益长子飞廉，飞廉封在葛地，为第一任葛伯、葛姓始祖之一。
葛天氏。《吕氏春秋》训解：：“葛天氏，三皇时君号也”。《中国人名大辞典》：“上古帝王。”《辞源》：“传说中远古帝号，在伏羲之前。”《帝王世纪》：“有巢氏之后有葛天氏等，皆袭伏羲之号”。葛天氏初为东夷伏羲氏部落联盟十五部族之一。伏羲氏也有很多代帝王。个人估计，葛天氏可能是其中的一代或几代帝王，类似轮流制或哪族变强哪族上，谁是第一代不一定。例，有人说，“圭嬜，女，风姓，号伏羲氏，中国氏族联盟时代伏羲女娲政权第二十九任帝，大伏羲氏族纯血缘伏羲氏执政的十四任帝”。有时合则强，分则弱。古代刚开始是部落联盟性质，推举制或变种禅让制，不是世袭制。
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祝英怡也想去，可母亲不让去。在出发的那天早晨，她用扇子敲打弟弟跟班书祺，让其配合。她女扮男装，伪装弟弟，和弟弟跟班，两个人先走。并叮嘱丫鬟银杏：“过个把时辰后，第一件事，你帮我，把这封给母亲的书信，放书案上。第二件事，告诉弟弟，我和书祺先走了，跟他道个谦，另外，告诉他，我女扮男装了，以后叫我祝英台。第三件事，你让我弟弟，带你一起去书院。我还指着你到了那，帮我忙呢！”
在诸县县城，众人集结，准备结伴而行，为的是，防止沿途盗匪。东汉初年，战乱初平，盗匪仍多。首批去封龙书院的，有先生学生。先生一共三位，各自雇有马车，各带丫鬟、车夫一人，共九人。学生十一位，有穷有富。学生中，有二位，各自有马车，各带丫鬟、仆人、车夫，共八人；还有两位，祝英台、祝英乐姐弟，与丫鬟、仆人、车夫，合乘一辆马车，共五人。有四位，凑钱雇了一辆合乘。还有四位，穷书生步行。共计三十人，七辆车。每辆车上都有几根硬木长棍，以防强盗。大家还一路演练了几回，比如说以多打少，分工合作，上打脑袋、中打腰、下打腿。
儿子求学去了，女儿不见，只书信一封，说也跟着求学去了。祝家只好对外面吹：“老师吴夫子带着姐弟两个，连同两个丫鬟仆人，去封龙山皇家学院教书、求学去了。”
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由于祝英台较男人体弱易晕，三吐梁山伯。
一吐，晕车，马车吐窗外。祝英台忍不住，一扭头吐到窗外，谁知梁山伯正经过。
路遇一伙约莫十个没马的穷山贼。众人为了挣命，男女人人拿出棍棒，三十条长棍和十把武器互拼。祝英台一伙加梁山伯六人，对付两个盗贼。祝英台比较弱，和一个盗贼互砍时，棍子被砸飞了。梁山伯看到有危险，赶忙救援，被另一个盗贼把背划伤了。祝英台缓过劲来，专找盗贼背后下手。最后，盗贼倒地了两个，有一个被祝英台打中了后脑袋。先生一行共受伤了五六个，索性没有重伤。其他八个盗贼，抢了一辆富家子弟的马车，兴高采烈的跑了，也没管那两个盗贼。
二吐，晕车，楼船二楼吐一楼。祝英台又忍不住，一扭头吐到二楼窗外，梁山伯正一楼廊道坐地看书，书惨了。
三吐，晕高，封龙山，之字形山梯，上吐下。
谁都不愿和她一个宿舍，强迫她、她弟弟、梁山伯在一个宿舍。弟弟在中间，两人在两边。
后祝英台父亲，到襄国县（邢台古称）任知县，举家搬到了该县。
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化蝶
梁山伯因家贫辍学，知道祝英台许配马文才，相思过度，一病不起，竟不治身亡。家人将其葬在了吴桥之侧。祝英台知道后，痛不欲生，曾经绝食抗议。为了祭祀梁山伯，祝英台假意允婚，但是花轿需要经过吴桥，而且要允许她祭祀梁兄。大婚之日，花轿经过吴桥，祝英台在梁山伯的坟墓前哭得死去活来，最后一头撞死在墓碑上。两人死后，变成蝴蝶，比翼双飞。
地府牛头马面，率领鬼兵，正在奈何桥附近维持纪律、巡防守卫。
牛头不经意间，忽然看见一对蝴蝶，在黄泉广阔的河面上上下飞舞，揉了揉眼睛，对马面说：“我是不是眼花了？居然看见有东西在黄泉上飞。”马面看着眼前的一大群鬼魂移动，回道：“肯定是你眼花了。”扭了下头，朝牛头看的方向瞥了下，又转回头看着眼前的鬼魂们。又猛的扭过头去，脖骨咔嚓一下爆响，嘴唇哆嗦着：“见大圣了！真、真有东西在飞！”
牛头想了想：“你在这盯牢了这对蝴蝶，我去告诉阎王。”
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阎王来看过了，也不明所以。在蝴蝶的行进方向上支起了一张地府的先天灵宝，最高法宝---地网，蝴蝶也是犹如无物，穿网而过。
阎王一看，弄不住，赶快上报吧。
层层上报，托塔天王、三清等都抓不住，上报鸿钧。
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鸿钧下来看时，一对蝴蝶正朝着转世磨盘飞去。
鸿钧看着一对蝴蝶，冥冥中，似乎看到了盘古、昙花仙子。
鸿钧想了想，说道：“这应该是盘古，和他的爱侣昙花仙子，两人的爱意化身。盘古、昙花仙子早已身陨。虽然失去了神通法力、忘却了前世今生，但两个人的爱意纠缠在了一起。只要盘古界不灭，两个人就会生生世世、轮回不止。”
两只蝴蝶翩翩起舞，向下进入了庞大的转世磨盘，在那不断旋转、五彩斑斓的磨盘洞口中，消失了。
（优昙花，乔木，据说为昙花仙子的种壳所化。昙花，灌木，据说为昙花仙子的真身所化。）
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（点评1：梁祝传说。
最早可追溯到汉代（樊存常根据梁祝墓祭碑碑文推测）。本来在无确凿证据下，所有传说地点都应涉及。本文只从时间上汉代，相对合理的串联了两处，山东诸城、封龙，舍弃了可能是后续真实情况的祝英台死后，梁山伯到宁波任鄞县县令，妻子早亡，为帮助百姓度过饥荒，梁山伯不顾皇帝禁令开粮仓赈灾。皇帝听信奸臣谗言将梁山伯处死（有说是怀念祝英台，郁郁而终），后被追封为“义忠王”。
全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处。比如河北石家庄元氏县封龙书院、河北河间、河南省驻马店市汝南县梁祝镇、山东省济宁市微山县马坡村、山东诸城、山东曲阜、山东嘉祥、江苏宜兴、江苏苏州、江苏江都、浙江宁波市鄞州和上虞、甘肃清水、安徽舒城、山西蒲州等。
本文中：山东诸城：相州镇梁山屯村、石桥子镇祝家楼村。
《元氏县志》据说先版“齐·梁山伯墓，在县西四十里南佐村西北隅”，后代版“在南佐村西北隅，书院（封龙书院）路所经由也，桥西南塔有古冢，山水涨溢，冲击略不赛移，若有阴为封护者，相传为梁山伯祝英氏之墓”，即元氏八景之一的“吴桥古冢”，封龙书院还有相传梁祝二人一起读书的读书洞，封龙山北4里有梁家庄。祝姓，2007年百家姓141位，约136万人，发源于西周祝国（今山东长清），以国为姓。东汉中期，河北祝姓有光禄大夫、中山卢奴（今河北定州）人祝恬，马姓有河间王厩长史马融（学生千人，其中有卢植（弟子刘备、公孙瓒）、郑玄（字康成，二十二先师之一）、管宁（《氏族论》）等）。若祝马两家早就是豪强，想联姻，可能会忽视梁山伯。今有河北邢台市祝村镇，距封龙山约200里。但元氏传说梁山伯为南佐人，祝英台是长村人，马文才是马岭人（石家庄市元氏县黑水河乡马岭村）。
封龙书院元好问义子、元代杂剧家白朴，将其改成杂剧《祝英台死嫁梁山伯》，是现今所知最早把梁祝故事搬上舞台的剧本。在真定上演，反响不够（可能观赏的显贵们，是元朝蒙古贵族、汉族豪强地主，属于强娶民女的马文才之流，不喜欢这种调调，没暴打白朴就不错了。解放前白毛女的真实故事，据说就发生在元氏北边二百里的天桂山。或者剧本或表演还没成熟）。中年后，白朴到南方上演该剧，反响热烈。
梁祝、白毛女的传说各地都有，到底是哪里，证据不足，莫衷一是。原因：一个，是各地的文人、群众的再加工。第二个，是类似的不平事太多了，各地都有，有的生离、有的死别。时间一久，附近的人，忘了墓主人姓名，只记得类似梁祝故事，再过几代，只记得是墓主人梁祝。传言传错了姓名，但传对了精髓，可以说处处是梁祝事、梁祝人，说是梁祝，没毛病。第三个，可能老家是衣冠冢。）
（点评3:中国上下三千年重心变迁
上下三千年
上千年，中原商洛之地。天时，温度、湿度适中，瘴气较少；地利，地处中原，，沃野千里，粮食充足；人和，四通八达、位置极佳。故生产发达，管理兴盛，国家政治成熟，奴隶封建，文明远播。
中千年，江南苏杭之地。北方草原民族，受中原文明影响，建立草原奴隶封建政权，组建大规模骑兵军队，马潮一次次冲击南下，文明重心逐渐南迁。
下千年，西南蜀汉之地？外国坚船利炮，北下东来跨海攻，舰潮一次次袭来，文明重心逐渐西迁？
文明重心：不是文明中心。在这里，文明中心一般是京都，是城市文明之首。但文明重心是国家整体分布，目前不均匀，黄河、长江以南较重。
三十年河东，三十年河西，天时地利人和，造就鼎盛几何。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
情
佚名
世上
最难断的是感情，
最难求的是爱情，
最难还的是人情，
最难得的是友情，
最难分的是亲情，
最难找的是真情，
最难受的是无情，
最难猜的是心情，
最难报的是恩情，
最痛苦的是自作多情，
最可爱的是你微笑的表情。
）
梁祝
佚名
月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。
夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。
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风雨共济长相伴，互助互勉同路人。
青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。
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朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。
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俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相会，撮土为香山海盟。
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玉人有意天无意，金玉良姻几个成？
媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。
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笑问世间情何物，生死相许无所恨。
今生无缘同白首，待到来世叙旧情。
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生不相守死相从，黄泉路上结伴行。
双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。
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梁祝读书--封龙书院
{仅为杜撰，未求证。
秦末。秦焚书坑儒，导致儒家经书、人才由山东流入河北。河北邯郸鸡泽人毛遂（巨鹿人亦可，相距50里），赵国平原君上客。孙毛亨，求学去齐国任祭酒的同乡荀子。荀子另有弟子韩非、李斯。李斯焚书坑儒，害死韩非，毛亨因有儒家经书无数，为避祸，逃回河北，在鸡泽、河间、巨鹿多地搬迁躲避。
西汉。因此，汉初河北治世人才辈出。仅是一时，风流总被雨打风吹去。历史上，北方开国皇帝多、武将广，南方文臣盛。汉初儒家四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨。燕之韩婴（前200—前130年），沧州任丘人，为常山王刘舜太傅，开堂讲学。赵之毛亨，沧州河间人，毛亨、毛苌。又有河北衡水人董仲舒（前179—前104年）。当时人喜欢相互游学辩论，取长补短、去伪存真，求取治国良方（当然也想自己一派发扬光大）。在河间大辩论、都城汉武帝召对大辩论等，几人的几次大辩论，促成了董仲舒，总结出“罢黜百家，独尊儒术”的一整套思想体系。“该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇。”（是非功过难评说）
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人才需求。在中国大一统朝代（汉、西晋、隋、唐、北宋），在都城（洛阳、开封）和燕山长城边关之间的北中国广阔区域，需要一处或几处培养人才的地方，以满足这块区域的地方政治、经济、工业、文化、军事等需要。
封龙书院适逢其时其势。封龙山，背邻井陉。太行八陉第五陉—井陉，是联系山西、河北（河南）的中间通道。传说封龙山是大禹治水时，大禹为了降服兴风作浪的蛟龙，给黄河流域的人民造成灾难，将蛟龙锁封此山上，从而得名“封龙山”。包括山上的黑龙洞等都与大禹治水的故事有关。自然风光秀丽，以沟深林茂、清泉碧溪、奇峰怪石为胜。曾有五通汉碑、三大书院、四大禅林、三大石窟、两大道观。
东汉。与东汉皇家的特殊关系。封龙山李躬和刘秀、刘庄、阴丽华的特殊关系。据说，西汉末、东汉初，时值战乱时节，东汉光武帝刘秀常驻常山郡，但四处征讨、出征在外。汉三老李躬(约前23--63年)，在后方常山郡，负责管理幼时几个皇子的生产、教育。因皇后阴丽华(当时尚为贵人)从行，生汉明帝刘庄于此，故该村当时名为万岁村（后为万年村。火车站石家庄站正南16公里。其南下铁路穿过该村）。东汉初，山东诸城人伏恭（前5~84年），曾任太常博士，转任常山太守（后任司空，与太尉、司徒合称三公）。汉初百废待兴，人才需求，伏恭欲兴学校，但朝廷对师生有定额，财力人力有限。李躬在封龙山（元氏万年村西二十里），得到伏恭大力支持，首创古代大学授业，开始授课讲学、广招学生，属于半私办。李躬奏请汉明帝，减免当地赋税六年。文风昌盛、学问声隆，纷纷来学。（后来在公元226年，黄初七年，常山郡治，才从元氏徙治真定。）
北宋时。名相李昉又投重资重新筹建了书院内部教学设施。又因人数太多，李昉在封龙山北坡龙首峰下，创建了中溪书院;两年后，著名学者张着在封龙山西边，创建了西溪书院。至此，江北四大书院，封龙书院、中溪书院、西溪书院、莲池书院，前三座都在封龙山。三大书院步入全盛时期，并遥相呼应，教学相长。
到了元、明、清时。由于都城挪到了燕山长城附近，填补了军事重镇对各种人才的需求，预示着封龙书院即将衰败。元朝时，由于异族朝廷，封龙书院多文人隐士，龙山三老李冶、元好问、张德辉等在此居住讲学，复兴一时后，毁于公元1350年前后的元末明初战乱中。明清时期，虽有识之士多次复建，但终没形成气候。封龙书院，明清大部分时期被僧人占据，现仍有智公和尚塔为据，正在恢复。中溪书院，现其址大约在修真观下。西溪书院，现其址大约在北龙池村下。
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东汉初年，山东诸县祝家楼村
祝员外家，五十岁的吴老夫子，负责教书授课，学生只有两位，员外的一对双胞胎姐弟。姐姐祝英怡，弟弟祝英乐（le）。
最近，应好友诸葛峰（伏恭的幕僚。伏恭，山东诸城人、常山太守，后任司空）的邀请，吴老夫子，打算去封龙书院教书，已经向祝员外辞行了。吴老夫子名声资历稍显不足，公办难进。封龙书院虽是半私办，但待遇优厚。祝员外厚礼相送，并托其帮儿子祝英乐，也转入封龙书院读书。吴老先生慨然应诺。
（诸葛，本姓葛。《三国志诸葛瑾传》注引《吴书》曰：“（诸葛瑾）其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛，因之为氏”。此说认为，诸葛氏祖籍山东琅邪诸县（夏商时，诸国。春秋，诸邑。汉，诸县。隋，诸城），后迁至琅邪阳都城南之葛坡，为与此地原本的葛姓相区别，故而在“葛”姓之前加“诸”，由此而得“诸葛”之姓。又一说，秦代葛婴（陈胜大将）在农民起义中屡立战功，却因谗言所害，遭杀身之祸，而后世汉武帝刘彻为其不平，遂赐其子孙为诸县侯，由此，后人取“诸”及“葛”字，合姓“诸葛”。葛天氏后裔皋陶，皋陶子伯益，伯益长子飞廉，飞廉封在葛地，为第一任葛伯、葛姓始祖之一。
葛天氏。《吕氏春秋》训解：：“葛天氏，三皇时君号也”。《中国人名大辞典》：“上古帝王。”《辞源》：“传说中远古帝号，在伏羲之前。”《帝王世纪》：“有巢氏之后有葛天氏等，皆袭伏羲之号”。葛天氏初为东夷伏羲氏部落联盟十五部族之一。伏羲氏也有很多代帝王。个人估计，葛天氏可能是其中的一代或几代帝王，类似轮流制或哪族变强哪族上，谁是第一代不一定。例，有人说，“圭嬜，女，风姓，号伏羲氏，中国氏族联盟时代伏羲女娲政权第二十九任帝，大伏羲氏族纯血缘伏羲氏执政的十四任帝”。有时合则强，分则弱。古代刚开始是部落联盟性质，推举制或变种禅让制，不是世袭制。
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祝英怡也想去，可母亲不让去。在出发的那天早晨，她用扇子敲打弟弟跟班书祺，让其配合。她女扮男装，伪装弟弟，和弟弟跟班，两个人先走。并叮嘱丫鬟银杏：“过个把时辰后，第一件事，你帮我，把这封给母亲的书信，放书案上。第二件事，告诉弟弟，我和书祺先走了，跟他道个谦，另外，告诉他，我女扮男装了，以后叫我祝英台。第三件事，你让我弟弟，带你一起去书院。我还指着你到了那，帮我忙呢！”
在诸县县城，众人集结，准备结伴而行，为的是，防止沿途盗匪。东汉初年，战乱初平，盗匪仍多。首批去封龙书院的，有先生学生。先生一共三位，各自雇有马车，各带丫鬟、车夫一人，共九人。学生十一位，有穷有富。学生中，有二位，各自有马车，各带丫鬟、仆人、车夫，共八人；还有两位，祝英台、祝英乐姐弟，与丫鬟、仆人、车夫，合乘一辆马车，共五人。有四位，凑钱雇了一辆合乘。还有四位，穷书生步行。共计三十人，七辆车。每辆车上都有几根硬木长棍，以防强盗。大家还一路演练了几回，比如说以多打少，分工合作，上打脑袋、中打腰、下打腿。
儿子求学去了，女儿不见，只书信一封，说也跟着求学去了。祝家只好对外面吹：“老师吴夫子带着姐弟两个，连同两个丫鬟仆人，去封龙山皇家学院教书、求学去了。”
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由于祝英台较男人体弱易晕，三吐梁山伯。
一吐，晕车，马车吐窗外。祝英台忍不住，一扭头吐到窗外，谁知梁山伯正经过。
路遇一伙约莫十个没马的穷山贼。众人为了挣命，男女人人拿出棍棒，三十条长棍和十把武器互拼。祝英台一伙加梁山伯六人，对付两个盗贼。祝英台比较弱，和一个盗贼互砍时，棍子被砸飞了。梁山伯看到有危险，赶忙救援，被另一个盗贼把背划伤了。祝英台缓过劲来，专找盗贼背后下手。最后，盗贼倒地了两个，有一个被祝英台打中了后脑袋。先生一行共受伤了五六个，索性没有重伤。其他八个盗贼，抢了一辆富家子弟的马车，兴高采烈的跑了，也没管那两个盗贼。
二吐，晕车，楼船二楼吐一楼。祝英台又忍不住，一扭头吐到二楼窗外，梁山伯正一楼廊道坐地看书，书惨了。
三吐，晕高，封龙山，之字形山梯，上吐下。
谁都不愿和她一个宿舍，强迫她、她弟弟、梁山伯在一个宿舍。弟弟在中间，两人在两边。
后祝英台父亲，到襄国县（邢台古称）任知县，举家搬到了该县。
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化蝶
梁山伯因家贫辍学，知道祝英台许配马文才，相思过度，一病不起，竟不治身亡。家人将其葬在了吴桥之侧。祝英台知道后，痛不欲生，曾经绝食抗议。为了祭祀梁山伯，祝英台假意允婚，但是花轿需要经过吴桥，而且要允许她祭祀梁兄。大婚之日，花轿经过吴桥，祝英台在梁山伯的坟墓前哭得死去活来，最后一头撞死在墓碑上。两人死后，变成蝴蝶，比翼双飞。
地府牛头马面，率领鬼兵，正在奈何桥附近维持纪律、巡防守卫。
牛头不经意间，忽然看见一对蝴蝶，在黄泉广阔的河面上上下飞舞，揉了揉眼睛，对马面说：“我是不是眼花了？居然看见有东西在黄泉上飞。”马面看着眼前的一大群鬼魂移动，回道：“肯定是你眼花了。”扭了下头，朝牛头看的方向瞥了下，又转回头看着眼前的鬼魂们。又猛的扭过头去，脖骨咔嚓一下爆响，嘴唇哆嗦着：“见大圣了！真、真有东西在飞！”
牛头想了想：“你在这盯牢了这对蝴蝶，我去告诉阎王。”
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阎王来看过了，也不明所以。在蝴蝶的行进方向上支起了一张地府的先天灵宝，最高法宝---地网，蝴蝶也是犹如无物，穿网而过。
阎王一看，弄不住，赶快上报吧。
层层上报，托塔天王、三清等都抓不住，上报鸿钧。
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鸿钧下来看时，一对蝴蝶正朝着转世磨盘飞去。
鸿钧看着一对蝴蝶，冥冥中，似乎看到了盘古、昙花仙子。
鸿钧想了想，说道：“这应该是盘古，和他的爱侣昙花仙子，两人的爱意化身。盘古、昙花仙子早已身陨。虽然失去了神通法力、忘却了前世今生，但两个人的爱意纠缠在了一起。只要盘古界不灭，两个人就会生生世世、轮回不止。”
两只蝴蝶翩翩起舞，向下进入了庞大的转世磨盘，在那不断旋转、五彩斑斓的磨盘洞口中，消失了。
（优昙花，乔木，据说为昙花仙子的种壳所化。昙花，灌木，据说为昙花仙子的真身所化。）
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（点评1：梁祝传说。
最早可追溯到汉代（樊存常根据梁祝墓祭碑碑文推测）。本来在无确凿证据下，所有传说地点都应涉及。本文只从时间上汉代，相对合理的串联了两处，山东诸城、封龙，舍弃了可能是后续真实情况的祝英台死后，梁山伯到宁波任鄞县县令，妻子早亡，为帮助百姓度过饥荒，梁山伯不顾皇帝禁令开粮仓赈灾。皇帝听信奸臣谗言将梁山伯处死（有说是怀念祝英台，郁郁而终），后被追封为“义忠王”。
全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处。比如河北石家庄元氏县封龙书院、河北河间、河南省驻马店市汝南县梁祝镇、山东省济宁市微山县马坡村、山东诸城、山东曲阜、山东嘉祥、江苏宜兴、江苏苏州、江苏江都、浙江宁波市鄞州和上虞、甘肃清水、安徽舒城、山西蒲州等。
本文中：山东诸城：相州镇梁山屯村、石桥子镇祝家楼村。
《元氏县志》据说先版“齐·梁山伯墓，在县西四十里南佐村西北隅”，后代版“在南佐村西北隅，书院（封龙书院）路所经由也，桥西南塔有古冢，山水涨溢，冲击略不赛移，若有阴为封护者，相传为梁山伯祝英氏之墓”，即元氏八景之一的“吴桥古冢”，封龙书院还有相传梁祝二人一起读书的读书洞，封龙山北4里有梁家庄。祝姓，2007年百家姓141位，约136万人，发源于西周祝国（今山东长清），以国为姓。东汉中期，河北祝姓有光禄大夫、中山卢奴（今河北定州）人祝恬，马姓有河间王厩长史马融（学生千人，其中有卢植（弟子刘备、公孙瓒）、郑玄（字康成，二十二先师之一）、管宁（《氏族论》）等）。若祝马两家早就是豪强，想联姻，可能会忽视梁山伯。今有河北邢台市祝村镇，距封龙山约200里。但元氏传说梁山伯为南佐人，祝英台是长村人，马文才是马岭人（石家庄市元氏县黑水河乡马岭村）。
封龙书院元好问义子、元代杂剧家白朴，将其改成杂剧《祝英台死嫁梁山伯》，是现今所知最早把梁祝故事搬上舞台的剧本。在真定上演，反响不够（可能观赏的显贵们，是元朝蒙古贵族、汉族豪强地主，属于强娶民女的马文才之流，不喜欢这种调调，没暴打白朴就不错了。解放前白毛女的真实故事，据说就发生在元氏北边二百里的天桂山。或者剧本或表演还没成熟）。中年后，白朴到南方上演该剧，反响热烈。
梁祝、白毛女的传说各地都有，到底是哪里，证据不足，莫衷一是。原因：一个，是各地的文人、群众的再加工。第二个，是类似的不平事太多了，各地都有，有的生离、有的死别。时间一久，附近的人，忘了墓主人姓名，只记得类似梁祝故事，再过几代，只记得是墓主人梁祝。传言传错了姓名，但传对了精髓，可以说处处是梁祝事、梁祝人，说是梁祝，没毛病。第三个，可能老家是衣冠冢。）
（点评3:中国上下三千年重心变迁
上下三千年
上千年，中原商洛之地。天时，温度、湿度适中，瘴气较少；地利，地处中原，，沃野千里，粮食充足；人和，四通八达、位置极佳。故生产发达，管理兴盛，国家政治成熟，奴隶封建，文明远播。
中千年，江南苏杭之地。北方草原民族，受中原文明影响，建立草原奴隶封建政权，组建大规模骑兵军队，马潮一次次冲击南下，文明重心逐渐南迁。
下千年，西南蜀汉之地？外国坚船利炮，北下东来跨海攻，舰潮一次次袭来，文明重心逐渐西迁？
文明重心：不是文明中心。在这里，文明中心一般是京都，是城市文明之首。但文明重心是国家整体分布，目前不均匀，黄河、长江以南较重。
三十年河东，三十年河西，天时地利人和，造就鼎盛几何。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
情
佚名
世上
最难断的是感情，
最难求的是爱情，
最难还的是人情，
最难得的是友情，
最难分的是亲情，
最难找的是真情，
最难受的是无情，
最难猜的是心情，
最难报的是恩情，
最痛苦的是自作多情，
最可爱的是你微笑的表情。
）