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第191节 商王武丁
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车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此来衬托出主祭者的尊贵，可见祈求获福的祭祀场面的隆重。
赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。
再把肉羹调制好，五味平和最适中。众人祷告不出声，没有争执很庄重。赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。
《玄鸟》：武丁伟业
武丁是商朝第23代君主，在位期间大概在公元前1250年至1192年。相传，武丁少年时期遵从父命，在外行役，和普通老百姓一块劳作，从而了解到民众的疾苦和稼穑的艰难。公元前1251年，商王小乙去世，武丁即位后，任用傅说担任宰相，辅佐朝政，傅说尽力辅佐武丁，将商朝治理得很好。
有一次，武丁祭祀先祖商汤，第二天，有一只野鸡飞来登上鼎的耳上鸣叫，武丁看到这样的情况内心感到非常的害怕。大臣祖己说：君王不要担心，当务之急是先把政事办好。祖己开导武丁说：上天监察百姓，把百姓之间的道义作为标准，上天赐给百姓的寿命有长有短，不是上天使人的寿命夭折，而是人自己断送了自己；有的人违背道德，不承认罪恶，上天降下旨意纠正他的行为，此时他才会说怎么办；作为君王，只要给民众办事，这就是在继承天意；祭祀是有常规的，不要信奉应该抛弃的方法。
野鸡登上鼎耳鸣叫，被称为“雊（gòu）雉之异”，从此以后，武丁便开始修明政事，推行德政，使得天下百姓欢喜欣悦，商朝再度兴盛起来。
今天的这首诗歌就是祭祀殷高宗武丁的颂歌。商族是以鸟为图腾的民族，而“天命玄鸟，降而生商”的传说是关于商族起源的最为珍贵的早期文献资料。雊雉之异，其实就是为了显示高宗武丁的中兴而造出来的神话，它是基于商民族的玄鸟图腾信仰。商朝传到盘庚的时候，商族迁到殷地，此时的商国发展兴旺，政局稳定。盘庚去世后，分别又由小辛、小乙即位，这段时期殷商逐渐地衰落下来。
小乙的儿子武丁即位后，以傅说为相，征伐周围的方国，修政立德，使得商国兴盛起来，龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。中原部落建立联盟之后，统一以龙为标志，商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制中原各国。高宗武丁的时候，中原的各个部落都用车载着稻米来进贡。四夷小国来朝拜，车水马龙各争先，不但是中原的各国部落，就连四边的少数民族也纷纷前来进贡朝见。武丁功业的兴隆，从这里就可以看出来。
写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业和武丁的中兴事业相比并，更显示出了武丁中兴事业的盛美。住在殷地广又宽，这毕竟是虚空的，不如千里国土真辽阔来得实在。征伐天下安四边只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁的时候却是四夷来归，疆域至广。
天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。
昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好后代，成汤遗业能承担。
龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，百姓居处得平安，四海疆域至极远。
四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围大河流，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
《长发》：歌颂商汤
这是一首殷商的后代国王祭祀汤及其列祖，并同时祭祀伊尹的乐歌。
商国立国历史悠久，帝喾之子、帝尧的异母弟商契受天命出生而立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。商契建国施政，使国家发展兴盛起来，契的孙子相土开拓疆土，彰显武功。成汤继承和发展先祖的功业，明德惊天，因而受天命而成为九州之主。成汤奉行天意，温厚施政，刚柔适中，成为了诸侯之中的表率，因为得到上天恩赐的百禄。成汤强大的武力可以保障天下的安宁，让诸侯可以依靠，因而上天赐予他福分。成汤讨伐夏桀，从而平定天下。成汤是上天之子，上天降赐伊尹辅佐他建功立业。
诗歌从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想，君权天授，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑，他们建立的新王朝的统治权以及所有的权利、财富和显赫的荣耀，都是来自于上天，因为他们是上天的子孙嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。
诗歌歌颂武功，也就是暴力掠夺和扩张，先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一，进军如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。统治权和享受的百禄，都来自于本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上天意的伪装，这正是殷商天命论的实质。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此来衬托出主祭者的尊贵，可见祈求获福的祭祀场面的隆重。
赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。
再把肉羹调制好，五味平和最适中。众人祷告不出声，没有争执很庄重。赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。
《玄鸟》：武丁伟业
武丁是商朝第23代君主，在位期间大概在公元前1250年至1192年。相传，武丁少年时期遵从父命，在外行役，和普通老百姓一块劳作，从而了解到民众的疾苦和稼穑的艰难。公元前1251年，商王小乙去世，武丁即位后，任用傅说担任宰相，辅佐朝政，傅说尽力辅佐武丁，将商朝治理得很好。
有一次，武丁祭祀先祖商汤，第二天，有一只野鸡飞来登上鼎的耳上鸣叫，武丁看到这样的情况内心感到非常的害怕。大臣祖己说：君王不要担心，当务之急是先把政事办好。祖己开导武丁说：上天监察百姓，把百姓之间的道义作为标准，上天赐给百姓的寿命有长有短，不是上天使人的寿命夭折，而是人自己断送了自己；有的人违背道德，不承认罪恶，上天降下旨意纠正他的行为，此时他才会说怎么办；作为君王，只要给民众办事，这就是在继承天意；祭祀是有常规的，不要信奉应该抛弃的方法。
野鸡登上鼎耳鸣叫，被称为“雊（gòu）雉之异”，从此以后，武丁便开始修明政事，推行德政，使得天下百姓欢喜欣悦，商朝再度兴盛起来。
今天的这首诗歌就是祭祀殷高宗武丁的颂歌。商族是以鸟为图腾的民族，而“天命玄鸟，降而生商”的传说是关于商族起源的最为珍贵的早期文献资料。雊雉之异，其实就是为了显示高宗武丁的中兴而造出来的神话，它是基于商民族的玄鸟图腾信仰。商朝传到盘庚的时候，商族迁到殷地，此时的商国发展兴旺，政局稳定。盘庚去世后，分别又由小辛、小乙即位，这段时期殷商逐渐地衰落下来。
小乙的儿子武丁即位后，以傅说为相，征伐周围的方国，修政立德，使得商国兴盛起来，龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。中原部落建立联盟之后，统一以龙为标志，商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制中原各国。高宗武丁的时候，中原的各个部落都用车载着稻米来进贡。四夷小国来朝拜，车水马龙各争先，不但是中原的各国部落，就连四边的少数民族也纷纷前来进贡朝见。武丁功业的兴隆，从这里就可以看出来。
写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业和武丁的中兴事业相比并，更显示出了武丁中兴事业的盛美。住在殷地广又宽，这毕竟是虚空的，不如千里国土真辽阔来得实在。征伐天下安四边只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁的时候却是四夷来归，疆域至广。
天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。
昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好后代，成汤遗业能承担。
龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，百姓居处得平安，四海疆域至极远。
四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围大河流，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
《长发》：歌颂商汤
这是一首殷商的后代国王祭祀汤及其列祖，并同时祭祀伊尹的乐歌。
商国立国历史悠久，帝喾之子、帝尧的异母弟商契受天命出生而立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。商契建国施政，使国家发展兴盛起来，契的孙子相土开拓疆土，彰显武功。成汤继承和发展先祖的功业，明德惊天，因而受天命而成为九州之主。成汤奉行天意，温厚施政，刚柔适中，成为了诸侯之中的表率，因为得到上天恩赐的百禄。成汤强大的武力可以保障天下的安宁，让诸侯可以依靠，因而上天赐予他福分。成汤讨伐夏桀，从而平定天下。成汤是上天之子，上天降赐伊尹辅佐他建功立业。
诗歌从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想，君权天授，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑，他们建立的新王朝的统治权以及所有的权利、财富和显赫的荣耀，都是来自于上天，因为他们是上天的子孙嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。
诗歌歌颂武功，也就是暴力掠夺和扩张，先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一，进军如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。统治权和享受的百禄，都来自于本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上天意的伪装，这正是殷商天命论的实质。