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第151节 长者为尊
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宾客来齐初开宴，温良恭谨堪赞叹。他们还没喝醉时，威严庄重自非凡。他们都已喝醉时，威严庄重全不见。离开座位乱跑动，左摇右晃舞蹁跹。他们还没喝醉时，庄重威严皆可观。他们都已喝醉时，庄重威严尽荡然。因为大醉现丑态，不知规矩全紊乱。
宾客已经醉满堂，又叫喊来又吵嚷。把我食器全弄乱，左摇右晃舞踉跄。因为大醉现丑态，不知过错真荒唐。皮帽歪斜在头顶，左摇右晃舞癫狂。如果醉了便离席，主客托福两无伤。如果醉了不退出，这叫败德留坏样。喝酒原为大好事，只是仪态要端庄。
所有这种喝酒人，一些醉倒一些醒。已设酒监来督察，又设酒史来戒警。那些醉的虽不好，不醉反而愧在心。莫再跟着去劝酒，莫使轻慢太任性。不该发问别开言，不合法道别出声。依着醉后说胡话，没角公羊哪里寻。不懂饮礼限三杯，怎敢劝他再满斟？
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小雅·鱼藻之什
《鱼藻之什》一共有14首诗歌，它们分别是《鱼藻》《采菽》《角弓》《菀柳》《都人士》《采绿》《黍苗》《隰桑》《白华》《绵蛮》《瓠叶》《渐渐之石》《苕之华》《何草不黄》。下面，我们来好好地欣赏一下这14首诗歌。
《鱼藻》：君民同乐的高水平表达
春秋时代，酒可以说是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征，如果没有欢乐的心绪也不会去饮酒。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈，宴饮之景、欢乐之情也是跃然纸上。周天子的都城镐京，是安居的好地方，天子在这样的都城中，就像鱼儿在水藻中摇头摆尾一样，非常的惬意。鱼依靠水藻而得到了乐趣，就像百姓依靠贤明的君主而过上安居乐业的生活一样。这样看来的话，这就是一种君民同乐的表达了。
多么高水平的一首雅诗呀：
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
《采菽》：诸侯朝见天子
诸侯来朝见周天子，在诸侯上朝之前，一位大夫就开始猜测，周天子可能会准备什么礼物来赐予诸侯。劳动者采收大豆，还在用筐和筥不停地盛取，这是一幅热闹的劳动场面。而见过大场面的公卿大夫，却非常期待诸侯朝见天子的场面，这似乎是在渲染气氛，让人感到即将来朝的诸侯声势的隆重。
诸侯终于来朝了，这位大夫也亲眼目睹了这极为壮观的场面。翻腾喷涌的槛泉旁必然会长有芹菜，来比喻诸侯来朝之时是可以远远地看到仪卫随从的。诸侯的队伍也非常威仪，首先映入眼帘的就是队列之前的旗帜，远远地就可以看到风中旗帜猎猎，更有鸾铃的响声由远及近，驷马和陪乘的人都井然前行，很快，来朝的诸侯已经到了眼前。
大夫因为距离天子和诸侯特别近，所以他可以很清楚地看到诸侯朝见天子的情景。红色的护膝，裹脚的斜布都是合乎礼仪的装饰，诸侯在朝见天子的过程中，也是不怠慢不骄狂，一副雍容典雅的仪态。诸侯有如此的声威，进退又合乎礼仪，天子当然对诸侯是赏赐有加。天子给予诸侯赏赐，更是让诸侯激动不已。
天子赏赐诸侯，不只是因为他进退有度、合乎礼仪，更是因为来朝诸侯有着卓著的功勋。天子拥有的繁盛局面就像柞树蓬蓬密密一样，这里面诸侯拥有非凡的功绩。从镇邦定国到左右属国的妥善治理，诸侯在其中极尽之能事，这样的来朝诸侯是值得无限赞美的。大缆绳系在杨木船上，让人联想到诸侯和天子之间的关系是互相依赖的，他们的礼仪是紧紧地维系在一起的。诸侯为天子殿国安邦，天子给予诸侯丰厚的奖赏。诸侯创造了那么多的功勋，受到厚赐和关照也是自然而然的事情。大夫不禁感叹，诸侯从容不迫，安定逍遥的生活真是让人羡慕。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
《角弓》：不要疏远兄弟而亲近小人
这是一首告诫周天子不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗歌，它反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想，也就是以宗族为纽带而相互依存的政治经济势力的思想。
角弓不可松弛，来暗喻兄弟之间不可疏远，兄弟婚姻中的一家人，同类连及，互相之间也是不能疏远的。作为天子，疏远自己的王室父兄危害是非常大的，如果君王与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化也就不会长存。和善的兄弟相互之间平安相处，泰然自得，不和的兄弟之间互相残害，不能自保。
天子如果言行不善的话，现实社会就会形成责人不责己的不正之风。不善良的兄弟之间只知道互相怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便会忘了大德。只有自身行为合乎礼仪，才能引导百姓相亲为善。小人不知道优待老人而颠倒常情，这是乖戾荒唐的。给饭的时候，要先让老人吃饱，让老人喝酒的时候，要让他喝适量，这是在正面教导养老之道。
宾客来齐初开宴，温良恭谨堪赞叹。他们还没喝醉时，威严庄重自非凡。他们都已喝醉时，威严庄重全不见。离开座位乱跑动，左摇右晃舞蹁跹。他们还没喝醉时，庄重威严皆可观。他们都已喝醉时，庄重威严尽荡然。因为大醉现丑态，不知规矩全紊乱。
宾客已经醉满堂，又叫喊来又吵嚷。把我食器全弄乱，左摇右晃舞踉跄。因为大醉现丑态，不知过错真荒唐。皮帽歪斜在头顶，左摇右晃舞癫狂。如果醉了便离席，主客托福两无伤。如果醉了不退出，这叫败德留坏样。喝酒原为大好事，只是仪态要端庄。
所有这种喝酒人，一些醉倒一些醒。已设酒监来督察，又设酒史来戒警。那些醉的虽不好，不醉反而愧在心。莫再跟着去劝酒，莫使轻慢太任性。不该发问别开言，不合法道别出声。依着醉后说胡话，没角公羊哪里寻。不懂饮礼限三杯，怎敢劝他再满斟？
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小雅·鱼藻之什
《鱼藻之什》一共有14首诗歌，它们分别是《鱼藻》《采菽》《角弓》《菀柳》《都人士》《采绿》《黍苗》《隰桑》《白华》《绵蛮》《瓠叶》《渐渐之石》《苕之华》《何草不黄》。下面，我们来好好地欣赏一下这14首诗歌。
《鱼藻》：君民同乐的高水平表达
春秋时代，酒可以说是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征，如果没有欢乐的心绪也不会去饮酒。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈，宴饮之景、欢乐之情也是跃然纸上。周天子的都城镐京，是安居的好地方，天子在这样的都城中，就像鱼儿在水藻中摇头摆尾一样，非常的惬意。鱼依靠水藻而得到了乐趣，就像百姓依靠贤明的君主而过上安居乐业的生活一样。这样看来的话，这就是一种君民同乐的表达了。
多么高水平的一首雅诗呀：
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
《采菽》：诸侯朝见天子
诸侯来朝见周天子，在诸侯上朝之前，一位大夫就开始猜测，周天子可能会准备什么礼物来赐予诸侯。劳动者采收大豆，还在用筐和筥不停地盛取，这是一幅热闹的劳动场面。而见过大场面的公卿大夫，却非常期待诸侯朝见天子的场面，这似乎是在渲染气氛，让人感到即将来朝的诸侯声势的隆重。
诸侯终于来朝了，这位大夫也亲眼目睹了这极为壮观的场面。翻腾喷涌的槛泉旁必然会长有芹菜，来比喻诸侯来朝之时是可以远远地看到仪卫随从的。诸侯的队伍也非常威仪，首先映入眼帘的就是队列之前的旗帜，远远地就可以看到风中旗帜猎猎，更有鸾铃的响声由远及近，驷马和陪乘的人都井然前行，很快，来朝的诸侯已经到了眼前。
大夫因为距离天子和诸侯特别近，所以他可以很清楚地看到诸侯朝见天子的情景。红色的护膝，裹脚的斜布都是合乎礼仪的装饰，诸侯在朝见天子的过程中，也是不怠慢不骄狂，一副雍容典雅的仪态。诸侯有如此的声威，进退又合乎礼仪，天子当然对诸侯是赏赐有加。天子给予诸侯赏赐，更是让诸侯激动不已。
天子赏赐诸侯，不只是因为他进退有度、合乎礼仪，更是因为来朝诸侯有着卓著的功勋。天子拥有的繁盛局面就像柞树蓬蓬密密一样，这里面诸侯拥有非凡的功绩。从镇邦定国到左右属国的妥善治理，诸侯在其中极尽之能事，这样的来朝诸侯是值得无限赞美的。大缆绳系在杨木船上，让人联想到诸侯和天子之间的关系是互相依赖的，他们的礼仪是紧紧地维系在一起的。诸侯为天子殿国安邦，天子给予诸侯丰厚的奖赏。诸侯创造了那么多的功勋，受到厚赐和关照也是自然而然的事情。大夫不禁感叹，诸侯从容不迫，安定逍遥的生活真是让人羡慕。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
《角弓》：不要疏远兄弟而亲近小人
这是一首告诫周天子不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗歌，它反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想，也就是以宗族为纽带而相互依存的政治经济势力的思想。
角弓不可松弛，来暗喻兄弟之间不可疏远，兄弟婚姻中的一家人，同类连及，互相之间也是不能疏远的。作为天子，疏远自己的王室父兄危害是非常大的，如果君王与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化也就不会长存。和善的兄弟相互之间平安相处，泰然自得，不和的兄弟之间互相残害，不能自保。
天子如果言行不善的话，现实社会就会形成责人不责己的不正之风。不善良的兄弟之间只知道互相怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便会忘了大德。只有自身行为合乎礼仪，才能引导百姓相亲为善。小人不知道优待老人而颠倒常情，这是乖戾荒唐的。给饭的时候，要先让老人吃饱，让老人喝酒的时候，要让他喝适量，这是在正面教导养老之道。