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第148节 春耕夏耘和秋收
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当然，锋利的农具也不是准备农事的全部，除了修缮农具外，还需要其他一系列次要的准备工作。而农民们这一切卖力的活动，都是为了顺应周天子的欢心。春耕的开局非常好，最愉悦的人，当然也是主角周天子了。
春耕夏耘，夏耘就是田间管理，除杂草和去虫害。播种后倘若让作物自生自灭，那秋收就会非常渺茫。因此，必须要加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。庄稼抽穗后会变得非常结实，籽粒饱满长势也非常好。农民早已把空穗的庄稼和杂菜除尽，才使得粮食长势旺盛，这是略去种种艰辛劳动过程后提炼出来的重要经验。
另一条经验就是灭虫，庄稼中有螟螣蟊（máo）贼以及蝗虫等许多害虫，如果不加以清除，嫩苗就会难保，也会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要是用火攻，通过火把害虫引过来，集中扑杀，让害虫在大火中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样完全可以由人工加以控制，所以先民又搬出来被称作田祖的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然这带有迷信的色彩，但是却反映了当时生产力的低下，也表现了农夫们的迫切愿望。
农业生产，尽人事重要，风调雨顺的天时就更重要了。阴云弥漫，细雨绵绵，真是好雨知时节，随风潜入夜，润物细无声，公田、私田都有了充沛的雨水。农夫们看着如此顺心的天时，内心自然非常喜悦。丰产丰收的时候，谷穗金黄一片，农夫们挥汗如雨，干得热火朝天，肩挑车载沉甸甸，大囤小囤满满装。我们可以看到，有长得欠壮实的庄稼故意不割的，有割了来不及捆束的，有已捆束而来不及装载的，还有许多飘洒散落在各处的谷穗。
可是，就算是再大的丰收，农民们也不可能在大田里散落漏收那么多的粮食呀！这是农民们辛苦劳作的成果，他们怎么会故意不收割和不珍惜呢？原来，农民们故意不收割干净是有良苦用心的，他们是为了让鳏寡孤独无依无靠的人糊口活命，又免于他们沿街挨户的乞讨，农民们有意地留下了一小部分丰收的果实，让他们自行去采拾。那种细腻关怀，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古就有的帮贫扶困的恻隐之心。帮你，不让你知道，不需要你感恩，这是一种宽广的胸怀和崇高的美德，细细品味是令人感动不已的。
田间的劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官在第一线指挥监督，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙、热闹非凡。这时，周天子也来了，那种热气腾腾的场面顿时达到了沸点。接着就是周天子祭祀田祖，祭祀四方之神，他献上祭品行祭礼，肃穆虔敬，为黎民为国家祈福求佑。
大田宽广作物多，选了种籽修家伙，事前准备都完妥。掮起我那锋快犁，开始田里干农活。播下黍稷诸谷物，苗儿挺拔又壮茁，曾孙称心好快活。
庄稼抽穗已结实，籽粒饱满长势好，没有空穗和杂草。害虫螟螣全除掉，蟊虫贼虫逃不了，不许伤害我嫩苗。多亏农神来保佑，投进大火将虫烧。
凉风凄凄云满天，小雨飘下细绵绵。雨点落在公田里，同时洒到我私田。那儿谷嫩不曾割，这儿几株漏田间；那儿掉下一束禾，这儿散穗三五点，照顾寡妇任她捡。
曾孙视察已来临，碰上农妇孩子们。他们送饭到田头，田畯看见好开心。曾孙来到正祭神，黄牛黑猪案上陈，小米高粱配嘉珍。献上祭品行祭礼，祈求大福赐苍生。
《瞻彼洛矣》：天子诸侯，讲习武事
周王室中兴之际，周天子在洛水接见天下诸侯，诸侯深感荣幸。在宴会上，诸侯赞美周天子整军经武，是一位保卫邦家的真命天子。
洛阳，因为在洛水之阳而得名；山之南与水之北向阳，反之为阴。周天子接见诸侯的地点，正是周朝的东都洛阳。周天子的睿智圣明，就像洛水一样，既深且广，洛水长流，深广有度。天子莅临洛水，接见天下诸侯臣子，在这里讲习与军队和战争有关的事情，这是周天子勤于政事的表现。周天子能够亲自指导诸侯的兵政之事，这是天下人能够享受福禄的幸事。天子诸侯会在一起，场面隆重，周天子更是身穿戎装，和诸侯谈论习武练兵的事情。
周天子在讲武视师的时候，军容整齐严肃，周天子亲自佩带着宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇。天子的威仪，真是让人赞美不已。周天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使得与会的诸侯和军旅都能得到极大的鼓励，万众一心，一片欢欣的场面。
这次周天子会诸侯，目的就是讲习武事：
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。天子万岁福泽长，保我家室卫我疆。
瞻望那奔流的洛水，水势浩浩波茫茫。天子莅临到这地方，福禄聚集群情畅。天子万岁寿无疆，保我家乡卫我邦。
《裳裳者华》：令人欢欣的君子
花儿朵朵盛开，长势旺盛，鲜亮艳丽，有黄有白，真是一片花繁叶茂的盛景。而一切景语皆情语，景色优美，也是说明了此时的主人公内心是无比欢娱的。
他为什么会如此开心呢？是因为他遇见了一个人，面对相悦者，他的烦忧尽泻，心中充满了欢乐。到底是一位什么样的人，能使得他如此欢悦呢？他没有把注意力放在那个人的面部上，也没有对准那个人的眼睛，而是对准了那个人的服饰。他说那个人穿的服饰是有文章的，在这个服饰有文章中，就渗透着主人公的赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。
当然，锋利的农具也不是准备农事的全部，除了修缮农具外，还需要其他一系列次要的准备工作。而农民们这一切卖力的活动，都是为了顺应周天子的欢心。春耕的开局非常好，最愉悦的人，当然也是主角周天子了。
春耕夏耘，夏耘就是田间管理，除杂草和去虫害。播种后倘若让作物自生自灭，那秋收就会非常渺茫。因此，必须要加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。庄稼抽穗后会变得非常结实，籽粒饱满长势也非常好。农民早已把空穗的庄稼和杂菜除尽，才使得粮食长势旺盛，这是略去种种艰辛劳动过程后提炼出来的重要经验。
另一条经验就是灭虫，庄稼中有螟螣蟊（máo）贼以及蝗虫等许多害虫，如果不加以清除，嫩苗就会难保，也会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要是用火攻，通过火把害虫引过来，集中扑杀，让害虫在大火中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样完全可以由人工加以控制，所以先民又搬出来被称作田祖的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然这带有迷信的色彩，但是却反映了当时生产力的低下，也表现了农夫们的迫切愿望。
农业生产，尽人事重要，风调雨顺的天时就更重要了。阴云弥漫，细雨绵绵，真是好雨知时节，随风潜入夜，润物细无声，公田、私田都有了充沛的雨水。农夫们看着如此顺心的天时，内心自然非常喜悦。丰产丰收的时候，谷穗金黄一片，农夫们挥汗如雨，干得热火朝天，肩挑车载沉甸甸，大囤小囤满满装。我们可以看到，有长得欠壮实的庄稼故意不割的，有割了来不及捆束的，有已捆束而来不及装载的，还有许多飘洒散落在各处的谷穗。
可是，就算是再大的丰收，农民们也不可能在大田里散落漏收那么多的粮食呀！这是农民们辛苦劳作的成果，他们怎么会故意不收割和不珍惜呢？原来，农民们故意不收割干净是有良苦用心的，他们是为了让鳏寡孤独无依无靠的人糊口活命，又免于他们沿街挨户的乞讨，农民们有意地留下了一小部分丰收的果实，让他们自行去采拾。那种细腻关怀，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古就有的帮贫扶困的恻隐之心。帮你，不让你知道，不需要你感恩，这是一种宽广的胸怀和崇高的美德，细细品味是令人感动不已的。
田间的劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官在第一线指挥监督，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙、热闹非凡。这时，周天子也来了，那种热气腾腾的场面顿时达到了沸点。接着就是周天子祭祀田祖，祭祀四方之神，他献上祭品行祭礼，肃穆虔敬，为黎民为国家祈福求佑。
大田宽广作物多，选了种籽修家伙，事前准备都完妥。掮起我那锋快犁，开始田里干农活。播下黍稷诸谷物，苗儿挺拔又壮茁，曾孙称心好快活。
庄稼抽穗已结实，籽粒饱满长势好，没有空穗和杂草。害虫螟螣全除掉，蟊虫贼虫逃不了，不许伤害我嫩苗。多亏农神来保佑，投进大火将虫烧。
凉风凄凄云满天，小雨飘下细绵绵。雨点落在公田里，同时洒到我私田。那儿谷嫩不曾割，这儿几株漏田间；那儿掉下一束禾，这儿散穗三五点，照顾寡妇任她捡。
曾孙视察已来临，碰上农妇孩子们。他们送饭到田头，田畯看见好开心。曾孙来到正祭神，黄牛黑猪案上陈，小米高粱配嘉珍。献上祭品行祭礼，祈求大福赐苍生。
《瞻彼洛矣》：天子诸侯，讲习武事
周王室中兴之际，周天子在洛水接见天下诸侯，诸侯深感荣幸。在宴会上，诸侯赞美周天子整军经武，是一位保卫邦家的真命天子。
洛阳，因为在洛水之阳而得名；山之南与水之北向阳，反之为阴。周天子接见诸侯的地点，正是周朝的东都洛阳。周天子的睿智圣明，就像洛水一样，既深且广，洛水长流，深广有度。天子莅临洛水，接见天下诸侯臣子，在这里讲习与军队和战争有关的事情，这是周天子勤于政事的表现。周天子能够亲自指导诸侯的兵政之事，这是天下人能够享受福禄的幸事。天子诸侯会在一起，场面隆重，周天子更是身穿戎装，和诸侯谈论习武练兵的事情。
周天子在讲武视师的时候，军容整齐严肃，周天子亲自佩带着宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇。天子的威仪，真是让人赞美不已。周天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使得与会的诸侯和军旅都能得到极大的鼓励，万众一心，一片欢欣的场面。
这次周天子会诸侯，目的就是讲习武事：
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。天子万岁福泽长，保我家室卫我疆。
瞻望那奔流的洛水，水势浩浩波茫茫。天子莅临到这地方，福禄聚集群情畅。天子万岁寿无疆，保我家乡卫我邦。
《裳裳者华》：令人欢欣的君子
花儿朵朵盛开，长势旺盛，鲜亮艳丽，有黄有白，真是一片花繁叶茂的盛景。而一切景语皆情语，景色优美，也是说明了此时的主人公内心是无比欢娱的。
他为什么会如此开心呢？是因为他遇见了一个人，面对相悦者，他的烦忧尽泻，心中充满了欢乐。到底是一位什么样的人，能使得他如此欢悦呢？他没有把注意力放在那个人的面部上，也没有对准那个人的眼睛，而是对准了那个人的服饰。他说那个人穿的服饰是有文章的，在这个服饰有文章中，就渗透着主人公的赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。