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第119节 兄弟是分形连气之人
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我们来看一下这热闹的场面：
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
《四牡》：终日奔波的小官吏
一位小官吏，每天都是公务缠身，驾驶着四匹快马奔走在漫长的征途中，时间久了，那种思念家乡的情绪自然从心底流淌出来。
马儿跑得再快，可是道路是曲折悠远、漫无尽头的，它们也会跑累。风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快，离故乡和亲人就越来越远。此时，他的脑子里想得不是那神圣的王事差使，他只是在想一件事情，那就是回家。走在漫长的人生旅途上，有多少人因为南辕北辙而产生思念家乡的感情。然而，这位小官吏却被无休止的王事鞭笞着，无奈违心地前进。除了陶渊明会毅然而兴奋地喊出“归去来兮”这样的话语，估计大部分人会显得无可奈何，从而心里生起淡淡的伤悲。
小官吏驾着马，在行途中望见了鹁鸪，鹁鸪又被称为夫不，是古代的孝鸟。小官吏看到孝鸟，联想到自己连在家安居都不成，更谈不上孝敬父母了。把孝鸟和客观上的不孝之人放在一起做对照，真是让人感慨！鹁鸪生活得非常悠闲自在，可以自由地飞上飞下，累了，停在柞树上也行，停在枸杞上也行，想停在哪里就停在哪里。而这可怜的四匹马，虽然是精心挑选出来、毛色一致的华贵骆马，但是它们却不得不终日地拼命奔跑，累了也得跑，累得气喘吁吁还得跑。王家的公事是有规定期限的，不容得有半点差池。
虽然有时统治者为了让臣下好好为他服务，强调忠孝有时不能两全，但安居乐业、为父母尽孝才是社会安定的基础啊！
小官吏奔波劳累，就让他发一下牢骚吧：
四匹公马跑得累，道路悠远又迂回。难道不想把家回？官家差事没个完，我的心里好伤悲。
四匹公马跑得疲，黑鬃白马直喘气。难道不想把家回？官家差事没个完，哪有时间家中息。
鹁鸪飞翔无拘束，忽高忽低多舒服，累了停歇在柞树。官家差事没个完，哪有时间养老父。
鹁鸪飞翔无拘束，飞飞停停真欢愉，累了歇在枸杞树。官家差事没个完，哪有时间养老母。
四骆马车扬鞭赶，马蹄得得跑得欢。难道不想把家回？将这编首歌儿唱，儿将母亲来思念。
《皇皇者华》：使臣出访求贤
使臣奉国君之命，担负重任，出外访贤求策，广询博访，上可以宣扬国君之明德，下可以辅助自己提高不足，因此广询博访是使臣的最大任务。使臣在奉使的途中，时刻都不敢忘记国君的教诲，常常怀有不安的心情，怕自己辜负了国君的厚望，这是忠于职守、忠于明命的表现。
灿烂的花枝，已经盛开在原野之上，国君奉使的征夫，已经奔驰在大道之中。使臣此去，心中一直想着两件事情：一个是常常怀有难以达成使命的担忧，一个就是广博地访寻贤士能人。
国君庄重地赋予臣下使命，臣子自然会尊敬自己的国君，说得多好啊！
灿烂的花枝，盛开在原野上，衔着使命疾行的征夫，常怀思难以达成使命。
驾车有少壮的驹马，六辔润泽鲜妍。驰驱在奉使的征途上，博访广询礼士尊贤。
驾车有青黑色的骐马，六辔闪着素丝一样的光彩。驰驱在奉使的征途上，广询博访不敢懈怠。
驾车有白身黑鬣的骆马，六辔柔润油亮。驰驱在奉使的征途上，不辞辛劳广询博访。
驾车有杂色的駰马，六辔调度得很均匀。驰驱在奉使的征途上，不辞辛劳广泛地咨询。
辔（pèi）鬣（liè）駰（yīn）
《常棣》：中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗歌
常棣花在开花的时候，都是两三朵花彼此相依的，有人看到了这样的情景，进而联想到兄弟之情。他说：天下之人，没有比兄弟更亲的人了，这是对兄弟亲情的赞颂，也是华夏民族传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，是以血缘关系为基础，在他们看来，兄弟就是分形连气的人。因此，比起好朋友、妻妾，他们更看重兄弟亲情。从骨肉血亲的角度来说，兄弟是天伦，夫妻是人伦，所以骨肉之情更高于家室之亲。我们通过阅读上古时期的作品，可以体会到，先民在开始创造文化的时候，他们的思想倾向是什么样的。
有一个词语叫“文化人类学”，它是人类学的一个分支，从人类全貌的视野进行研究，“文化”这个词也就成了人类学中的一个科学概念，用来辅助诠释人类学。文化人类学主要研究的是人类在各个社会或者部落的文化，通过研究，找到人类文化的特殊现象和普遍规律。如果感兴趣的话，我们真的可以接触一下这类知识。
为什么兄弟之情最亲呢？因为在遭遇死丧没有人管的时候，兄弟会来相收；遇到急难的时候，兄弟会来相救；虽然平时没事的时候，兄弟经常窝里斗，但遇到外侮的时候，就会立马抱成团。手足之情是出于天然的，发自内心的，是最无私的。上古先民对于兄弟亲情的总结是多么的朴实，却又那么的准确，这是我们不得不佩服的！
人穷则反本，在丧乱的时候，没有什么是比兄弟更亲的了。但是在安宁的时候呢？此时的同胞兄弟就不如朋友相亲了，这种叹息是沉重的，也是有根据的。周朝建立之前，周族上下一心、互相协助推翻了殷朝，但是西周初年就出现了周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱事件，让周族痛心疾首；到了西周末年，周族内部骨肉相残、手足相害的事件更是频频发生。因此，后人一定要谨记兄弟之情的可贵，不要再做伤害手足的事情！
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一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
《四牡》：终日奔波的小官吏
一位小官吏，每天都是公务缠身，驾驶着四匹快马奔走在漫长的征途中，时间久了，那种思念家乡的情绪自然从心底流淌出来。
马儿跑得再快，可是道路是曲折悠远、漫无尽头的，它们也会跑累。风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快，离故乡和亲人就越来越远。此时，他的脑子里想得不是那神圣的王事差使，他只是在想一件事情，那就是回家。走在漫长的人生旅途上，有多少人因为南辕北辙而产生思念家乡的感情。然而，这位小官吏却被无休止的王事鞭笞着，无奈违心地前进。除了陶渊明会毅然而兴奋地喊出“归去来兮”这样的话语，估计大部分人会显得无可奈何，从而心里生起淡淡的伤悲。
小官吏驾着马，在行途中望见了鹁鸪，鹁鸪又被称为夫不，是古代的孝鸟。小官吏看到孝鸟，联想到自己连在家安居都不成，更谈不上孝敬父母了。把孝鸟和客观上的不孝之人放在一起做对照，真是让人感慨！鹁鸪生活得非常悠闲自在，可以自由地飞上飞下，累了，停在柞树上也行，停在枸杞上也行，想停在哪里就停在哪里。而这可怜的四匹马，虽然是精心挑选出来、毛色一致的华贵骆马，但是它们却不得不终日地拼命奔跑，累了也得跑，累得气喘吁吁还得跑。王家的公事是有规定期限的，不容得有半点差池。
虽然有时统治者为了让臣下好好为他服务，强调忠孝有时不能两全，但安居乐业、为父母尽孝才是社会安定的基础啊！
小官吏奔波劳累，就让他发一下牢骚吧：
四匹公马跑得累，道路悠远又迂回。难道不想把家回？官家差事没个完，我的心里好伤悲。
四匹公马跑得疲，黑鬃白马直喘气。难道不想把家回？官家差事没个完，哪有时间家中息。
鹁鸪飞翔无拘束，忽高忽低多舒服，累了停歇在柞树。官家差事没个完，哪有时间养老父。
鹁鸪飞翔无拘束，飞飞停停真欢愉，累了歇在枸杞树。官家差事没个完，哪有时间养老母。
四骆马车扬鞭赶，马蹄得得跑得欢。难道不想把家回？将这编首歌儿唱，儿将母亲来思念。
《皇皇者华》：使臣出访求贤
使臣奉国君之命，担负重任，出外访贤求策，广询博访，上可以宣扬国君之明德，下可以辅助自己提高不足，因此广询博访是使臣的最大任务。使臣在奉使的途中，时刻都不敢忘记国君的教诲，常常怀有不安的心情，怕自己辜负了国君的厚望，这是忠于职守、忠于明命的表现。
灿烂的花枝，已经盛开在原野之上，国君奉使的征夫，已经奔驰在大道之中。使臣此去，心中一直想着两件事情：一个是常常怀有难以达成使命的担忧，一个就是广博地访寻贤士能人。
国君庄重地赋予臣下使命，臣子自然会尊敬自己的国君，说得多好啊！
灿烂的花枝，盛开在原野上，衔着使命疾行的征夫，常怀思难以达成使命。
驾车有少壮的驹马，六辔润泽鲜妍。驰驱在奉使的征途上，博访广询礼士尊贤。
驾车有青黑色的骐马，六辔闪着素丝一样的光彩。驰驱在奉使的征途上，广询博访不敢懈怠。
驾车有白身黑鬣的骆马，六辔柔润油亮。驰驱在奉使的征途上，不辞辛劳广询博访。
驾车有杂色的駰马，六辔调度得很均匀。驰驱在奉使的征途上，不辞辛劳广泛地咨询。
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《常棣》：中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗歌
常棣花在开花的时候，都是两三朵花彼此相依的，有人看到了这样的情景，进而联想到兄弟之情。他说：天下之人，没有比兄弟更亲的人了，这是对兄弟亲情的赞颂，也是华夏民族传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，是以血缘关系为基础，在他们看来，兄弟就是分形连气的人。因此，比起好朋友、妻妾，他们更看重兄弟亲情。从骨肉血亲的角度来说，兄弟是天伦，夫妻是人伦，所以骨肉之情更高于家室之亲。我们通过阅读上古时期的作品，可以体会到，先民在开始创造文化的时候，他们的思想倾向是什么样的。
有一个词语叫“文化人类学”，它是人类学的一个分支，从人类全貌的视野进行研究，“文化”这个词也就成了人类学中的一个科学概念，用来辅助诠释人类学。文化人类学主要研究的是人类在各个社会或者部落的文化，通过研究，找到人类文化的特殊现象和普遍规律。如果感兴趣的话，我们真的可以接触一下这类知识。
为什么兄弟之情最亲呢？因为在遭遇死丧没有人管的时候，兄弟会来相收；遇到急难的时候，兄弟会来相救；虽然平时没事的时候，兄弟经常窝里斗，但遇到外侮的时候，就会立马抱成团。手足之情是出于天然的，发自内心的，是最无私的。上古先民对于兄弟亲情的总结是多么的朴实，却又那么的准确，这是我们不得不佩服的！
人穷则反本，在丧乱的时候，没有什么是比兄弟更亲的了。但是在安宁的时候呢？此时的同胞兄弟就不如朋友相亲了，这种叹息是沉重的，也是有根据的。周朝建立之前，周族上下一心、互相协助推翻了殷朝，但是西周初年就出现了周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱事件，让周族痛心疾首；到了西周末年，周族内部骨肉相残、手足相害的事件更是频频发生。因此，后人一定要谨记兄弟之情的可贵，不要再做伤害手足的事情！