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第82节 妻子思念丈夫
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不过,作为军人的妻子,这样的举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,连见到自己丈夫的可能性都没有,因此妻子对从军丈夫的忠贞,实际上也间接地表现出她对国家的忠贞,这不仅是个人行为,也是国家的要求。试想一下,一位军人正在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,东走西串,哪怕没有不轨之举,他也不能够安心的。这不仅对于家庭来说是危险的,对于国家来说也是非常不利的。所以,当时的社会非常需要军人的妻子对丈夫表现出彻底的忠贞。
然而,尽管女子算得上是深明大义,她对自己的丈夫能为君王做前锋而感到骄傲,但久久期盼等待的一次次落空,还是给她带来了巨大的痛苦。对于古代妇女来说,生活的全部内容,幸福的唯一来源就是自己的家庭。家庭破坏了,她们的人生也就被彻底破坏了。而等待的同时,她们还会有一种很深的恐惧感。所以女子会一心想着丈夫,想得会头痛,想得会伤心。可是,她除了想念,又能怎么样呢?
我的丈夫真威猛,真是邦国的英雄。我的丈夫执长殳,做了君王的前锋。
自从丈夫东行后,头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少?为谁修饰我颜容!
天要下雨就下雨,却出太阳亮灿灿。一心想着我丈夫,想得头痛也心甘。
哪儿去找忘忧草?种它就在屋北面。一心想着我丈夫,使我伤心病恹恹。
殳(shū)
《有狐》:差不多就在一起吧
卫国经过动乱之后,百姓遭受了巨大的灾难,流离失所,有不少人失去了配偶。有一位失去丈夫的年轻女子,在路途中遇到一位失去妻子的男子,女子对他产生了爱意,很想嫁给他。但是女子没有直接表白求爱之意,只是内心中有了强烈的活动。
把这位女子比作狐狸,可想而知,女子还是颇有风姿的,这样一感觉,让本来显得沉重的逃难生活变得楚楚动人起来。这位女子站在淇水边的桥上,看着那位男子,多情的女子在内心中开始表白了:我一看到你,心里就觉得忧愁,你现在都没有件像样的衣服,要是娶了我,你就可以不愁没有衣服穿了;还有在涉过淇水的深水区时,需要衣带来束衣,要是我们在一起了,我就可以替你结成衣带,这样就不愁涉过深水时没有衣带了。
女子的爱心是真挚的,内心是真实的。遭逢乱世,男女在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受夫妻之爱,这是人生最起码的要求,也是值得称道的。
所以有人写诗来赞美:
有只狐在独行求偶,在那淇水边的桥上。心里感到忧愁,只怕那人没有衣裳。
有只狐在独行求偶,在那淇水可涉之处。心里感到忧伤,只怕那人没有衣带。
有只狐在独行求偶,在那淇水的近岸处。心里感到忧郁,只怕那人没有衣服。
《木瓜》:情谊天长地久
情谊,多指人与人、国与国之间的相互关切、爱护、帮助的感情。情谊是无价的。曾经,在我最需要帮助的时候,你给了我一个木瓜,虽然木瓜不是什么特别珍贵的礼物,但这却是你全心全意送给我的,我会把这份情谊记在心里。如今,我送给你一块美玉,不是为了答谢你,而是为了表示我很珍视你送我的东西,我只是想让我们的情谊天长地久。
你将木瓜投赠我,我拿琼琚作回报。不是为了答谢你,珍重情谊永相好。
你将木桃投赠我,我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你,珍重情谊永相好。
你将木李投赠我,我拿琼玖作回报。不是为了答谢你,珍重情谊永相好。
*********
国风·王风
《王风》中的“王”,是王畿的简称,是指东周王朝直接统治的地区,《王风》就是产生于这个区域的诗歌。东周王朝失去了原本的宗主地位,对诸侯国不但没有了控制能力,而且还要受到强大诸侯国的欺凌,领土日渐削减。然而在春秋之初,周王朝还不免要摆出一副天子尊严的架势,对所谓的无礼诸侯国进行征伐,但可悲的是,总是以失败告终。
正因为东周王朝前期征伐频繁,又加上大贵族比较集中,生活奢侈,所以不得不加重对自己统治区人民的压迫和剥削。在沉重的兵役、劳役、经济的负担之下,造成不少大龄剩男剩女还有流浪汉,人民普遍感到生活水平一天天地下降,大不如东迁以前了。《王风》中的诗歌,大部分都是在反映百姓的这种痛苦和怨恨。《王风》和《周南》中的诗歌来源部分是相同的,但作为当时用来歌唱的诗歌,由于它们受到的影响元素不同,它们的曲调还是有所不同。《王风》中的诗歌是东周王畿的土乐,编入《周南》的则是受到南音影响的外来乐歌。
《王风》共有10首诗歌,它们分别是《黍离》《君子于役》《君子阳阳》《扬之水》《中谷有蓷》《兔爰》《葛藟》《采葛》《大车》《丘中有麻》。下面,我们来欣赏一下《王风》中的这10首诗歌吧!
《黍离》:知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
作为西周的王畿之地,应该具有从容大度的尊贵之气,朴素雅致的平民之风。可平王东迁不久,这里便换了人间,昔日的繁华很快就一去不复返了。
朝中的一位大夫到西周的都城镐京来办公事,他特意来到这里,想看一下故宗的宗庙宫室。可最终他看到的是一片葱绿,当年的繁盛不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅痕迹了。他能看到的,是一片绿油油的黍苗在盛长,还有那刚开始要长的高粱苗。
见到这样的情景,这位大夫心里怎能有好滋味!他缓步在荒凉的小路上,内心充满了惆怅。惆怅尚且能承受,令人不堪的是这样的忧思不能被其他人理解,随行的人都在问他为什么如此悲伤,真是众人皆醉我独醒的尴尬!此情此景,不是更令人伤感吗?大悲哀诉于人间,却得不到他人的回应,他只能把这种心情向上天倾诉。苍天更是不会回应他什么,所以只留下了他一人黯然神伤。
那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓,心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁,不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊,这个理解我的人是谁?
那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓,心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁,不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊,这个理解我的人是谁?
那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱已实成。走上旧地脚步缓,心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁,不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊,这个理解我的人是谁?
《君子于役》:丈夫什么时候才能回来
先秦时代的生产力水平低下,下层贵族的生活,并不比后世普通的农民好到哪里去。就像这位女子的丈夫,是一位武士,在当时也算贵族阶层的人物。可是他大部分的时间,是用在戍边服役上。女子一个人在家里,日子自然好过不了。
等待丈夫回来,归期无定,是最令人心烦的事情,好像每天都有希望,结果每天都是失望。如果只是外出时间长,但有个归期也好啊,可是现在这样的情形是最让人心烦的。女子带着叹息在问,到底什么时候才能回来呢?
相思的人儿,无论看到什么样的景象,都会触动自己最伤感的地方。乡村晚景,在夕阳的余晖下,鸡儿归了巢,牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。把视线再放远一些,炊烟袅袅升起,灯火时隐时现,幽远的树林和蜿蜒曲折的林间小路越来越朦胧模糊。这会是一副多美的画面,可此时的女子看到这样的景象,又要开始担忧了:我好想自己的丈夫,他没有忍饥挨饿吧?
慢慢地,这种思念便成了一首温柔的诗:
君子远出服役,不知它的限期。何时才能归里?鸡儿回窠栖止,日头垂挂天西,牛羊下山歇息。君子远出服役,如何能不相思?
君子远出服役,不知日月程期。何时才能重聚?鸡儿回栏栖止,日头垂挂天西,牛羊缓缓归至。君子远出服役,该是没挨渴饥?
不过,作为军人的妻子,这样的举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,连见到自己丈夫的可能性都没有,因此妻子对从军丈夫的忠贞,实际上也间接地表现出她对国家的忠贞,这不仅是个人行为,也是国家的要求。试想一下,一位军人正在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,东走西串,哪怕没有不轨之举,他也不能够安心的。这不仅对于家庭来说是危险的,对于国家来说也是非常不利的。所以,当时的社会非常需要军人的妻子对丈夫表现出彻底的忠贞。
然而,尽管女子算得上是深明大义,她对自己的丈夫能为君王做前锋而感到骄傲,但久久期盼等待的一次次落空,还是给她带来了巨大的痛苦。对于古代妇女来说,生活的全部内容,幸福的唯一来源就是自己的家庭。家庭破坏了,她们的人生也就被彻底破坏了。而等待的同时,她们还会有一种很深的恐惧感。所以女子会一心想着丈夫,想得会头痛,想得会伤心。可是,她除了想念,又能怎么样呢?
我的丈夫真威猛,真是邦国的英雄。我的丈夫执长殳,做了君王的前锋。
自从丈夫东行后,头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少?为谁修饰我颜容!
天要下雨就下雨,却出太阳亮灿灿。一心想着我丈夫,想得头痛也心甘。
哪儿去找忘忧草?种它就在屋北面。一心想着我丈夫,使我伤心病恹恹。
殳(shū)
《有狐》:差不多就在一起吧
卫国经过动乱之后,百姓遭受了巨大的灾难,流离失所,有不少人失去了配偶。有一位失去丈夫的年轻女子,在路途中遇到一位失去妻子的男子,女子对他产生了爱意,很想嫁给他。但是女子没有直接表白求爱之意,只是内心中有了强烈的活动。
把这位女子比作狐狸,可想而知,女子还是颇有风姿的,这样一感觉,让本来显得沉重的逃难生活变得楚楚动人起来。这位女子站在淇水边的桥上,看着那位男子,多情的女子在内心中开始表白了:我一看到你,心里就觉得忧愁,你现在都没有件像样的衣服,要是娶了我,你就可以不愁没有衣服穿了;还有在涉过淇水的深水区时,需要衣带来束衣,要是我们在一起了,我就可以替你结成衣带,这样就不愁涉过深水时没有衣带了。
女子的爱心是真挚的,内心是真实的。遭逢乱世,男女在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受夫妻之爱,这是人生最起码的要求,也是值得称道的。
所以有人写诗来赞美:
有只狐在独行求偶,在那淇水边的桥上。心里感到忧愁,只怕那人没有衣裳。
有只狐在独行求偶,在那淇水可涉之处。心里感到忧伤,只怕那人没有衣带。
有只狐在独行求偶,在那淇水的近岸处。心里感到忧郁,只怕那人没有衣服。
《木瓜》:情谊天长地久
情谊,多指人与人、国与国之间的相互关切、爱护、帮助的感情。情谊是无价的。曾经,在我最需要帮助的时候,你给了我一个木瓜,虽然木瓜不是什么特别珍贵的礼物,但这却是你全心全意送给我的,我会把这份情谊记在心里。如今,我送给你一块美玉,不是为了答谢你,而是为了表示我很珍视你送我的东西,我只是想让我们的情谊天长地久。
你将木瓜投赠我,我拿琼琚作回报。不是为了答谢你,珍重情谊永相好。
你将木桃投赠我,我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你,珍重情谊永相好。
你将木李投赠我,我拿琼玖作回报。不是为了答谢你,珍重情谊永相好。
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国风·王风
《王风》中的“王”,是王畿的简称,是指东周王朝直接统治的地区,《王风》就是产生于这个区域的诗歌。东周王朝失去了原本的宗主地位,对诸侯国不但没有了控制能力,而且还要受到强大诸侯国的欺凌,领土日渐削减。然而在春秋之初,周王朝还不免要摆出一副天子尊严的架势,对所谓的无礼诸侯国进行征伐,但可悲的是,总是以失败告终。
正因为东周王朝前期征伐频繁,又加上大贵族比较集中,生活奢侈,所以不得不加重对自己统治区人民的压迫和剥削。在沉重的兵役、劳役、经济的负担之下,造成不少大龄剩男剩女还有流浪汉,人民普遍感到生活水平一天天地下降,大不如东迁以前了。《王风》中的诗歌,大部分都是在反映百姓的这种痛苦和怨恨。《王风》和《周南》中的诗歌来源部分是相同的,但作为当时用来歌唱的诗歌,由于它们受到的影响元素不同,它们的曲调还是有所不同。《王风》中的诗歌是东周王畿的土乐,编入《周南》的则是受到南音影响的外来乐歌。
《王风》共有10首诗歌,它们分别是《黍离》《君子于役》《君子阳阳》《扬之水》《中谷有蓷》《兔爰》《葛藟》《采葛》《大车》《丘中有麻》。下面,我们来欣赏一下《王风》中的这10首诗歌吧!
《黍离》:知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
作为西周的王畿之地,应该具有从容大度的尊贵之气,朴素雅致的平民之风。可平王东迁不久,这里便换了人间,昔日的繁华很快就一去不复返了。
朝中的一位大夫到西周的都城镐京来办公事,他特意来到这里,想看一下故宗的宗庙宫室。可最终他看到的是一片葱绿,当年的繁盛不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅痕迹了。他能看到的,是一片绿油油的黍苗在盛长,还有那刚开始要长的高粱苗。
见到这样的情景,这位大夫心里怎能有好滋味!他缓步在荒凉的小路上,内心充满了惆怅。惆怅尚且能承受,令人不堪的是这样的忧思不能被其他人理解,随行的人都在问他为什么如此悲伤,真是众人皆醉我独醒的尴尬!此情此景,不是更令人伤感吗?大悲哀诉于人间,却得不到他人的回应,他只能把这种心情向上天倾诉。苍天更是不会回应他什么,所以只留下了他一人黯然神伤。
那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓,心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁,不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊,这个理解我的人是谁?
那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓,心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁,不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊,这个理解我的人是谁?
那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱已实成。走上旧地脚步缓,心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁,不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊,这个理解我的人是谁?
《君子于役》:丈夫什么时候才能回来
先秦时代的生产力水平低下,下层贵族的生活,并不比后世普通的农民好到哪里去。就像这位女子的丈夫,是一位武士,在当时也算贵族阶层的人物。可是他大部分的时间,是用在戍边服役上。女子一个人在家里,日子自然好过不了。
等待丈夫回来,归期无定,是最令人心烦的事情,好像每天都有希望,结果每天都是失望。如果只是外出时间长,但有个归期也好啊,可是现在这样的情形是最让人心烦的。女子带着叹息在问,到底什么时候才能回来呢?
相思的人儿,无论看到什么样的景象,都会触动自己最伤感的地方。乡村晚景,在夕阳的余晖下,鸡儿归了巢,牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。把视线再放远一些,炊烟袅袅升起,灯火时隐时现,幽远的树林和蜿蜒曲折的林间小路越来越朦胧模糊。这会是一副多美的画面,可此时的女子看到这样的景象,又要开始担忧了:我好想自己的丈夫,他没有忍饥挨饿吧?
慢慢地,这种思念便成了一首温柔的诗:
君子远出服役,不知它的限期。何时才能归里?鸡儿回窠栖止,日头垂挂天西,牛羊下山歇息。君子远出服役,如何能不相思?
君子远出服役,不知日月程期。何时才能重聚?鸡儿回栏栖止,日头垂挂天西,牛羊缓缓归至。君子远出服役,该是没挨渴饥?