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第46章
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群臣深深拜下。
起身后，冯去疾出列道：“今天下已定，骊山之陵不可轻易停下修建。但是长城、直道的修建可以放缓。您不再服用丹药，寿命自然也会增加。我想请求不再那样频繁地征发劳役，避免黎民被逼到极点，进而起兵。”
制曰：“善。”
1李白《古风》（其三）
2出自《古诗十九首》
3《苦昼短》
4出自《史记·孟柯荀卿列传》
第28章
《焚书坑》
【长生丹药是假的，神仙赐福也是假的。在经过无数次失望和欺骗后，秦始皇开始怀疑这些他曾经极其信任的方士。
尤其是方士侯生、卢生等为秦始皇寻找仙人仙药未果后，不仅说了他的坏话，还卷款潜逃。
他们说：“始皇帝太过分了，他一个人大权独揽，不给别人机会，这样的人怎么配长生呢？”
听听，这算什么话？
为什么大权在握就不能得到长生？还说“一个人大权独揽”，怎么？这些人还想秦始皇把皇位再多分几个人，搞个“日月同天”？
这些方士连脸都不要了。
秦始皇在暴怒中并没有失去冷静，他开始思考这些方士污蔑他的意图：“今乃诽谤我，以重吾不德也1”。
那些诽谤我的人，是想要我的名声受损，让大秦人心动摇啊。
秦始皇出离愤怒了。
天子之怒，浮尸百万，流血千里。
于是，秦始皇下令，派人审核咸阳的“诸生”，包括术士、学者、学生等等，最后查出诽谤过皇帝的“犯禁者四百六十余人”。
这一年，是秦始皇三十五年。
这四百六十余人都是些什么人呢？
秦始皇“坑儒”的记录，最开始记载在汉朝的《说苑·反质》中。在这个故事中，秦始皇所坑杀的是那些欺骗他的方士。
而在《史记》的记载中，则成为“秦燔诗、书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之”。其中的“诛僇文学”就是指坑杀“诸生皆诵法孔子”的儒生。
是在传承中改变了历史的原貌？是汉儒给始皇帝泼上的脏水？还是始皇帝真的坑杀了儒生？
哪一个才是真实的呢？
从政治角度来看，被秦始皇坑杀的那些人，除了欺骗他的方士术士之外，应该还有许多诽谤他的人。
——并非针对“儒”生、儒家，而是针对那些对实行的政令指指点点、夸夸其谈的，对秦朝统治有危害的所有人。
所谓“彼之所坑者，乱道之儒，而非圣人之徒也2”。
毕竟，这次坑杀的目的，并不是一个暴君被欺骗后无能的泄愤，而是在洞悉了那些人“以重吾不德”险恶用心的维.稳手段。
也就是说，虽然“坑儒”一事是由方士丹药引起，但是归根结底，是为了维护秦王朝的统治，是秦始皇思想大一统的一个步骤。
无独有偶，在“坑儒”的前一年，秦始皇三十四年，有另一起影响深远的政治活动发生，那就是“焚书”。在后世，这两件事被合称为“焚书坑儒”。
汉朝司马迁写就的《史记》中有对于焚书相当翔实可信的记载，时间明确、地点清楚、人物具体、事件清晰。
在秦始皇三十四年，秦始皇在咸阳宫举行宴会，在这场宴会上李斯提出了著名的“焚书”之策——
我大秦统一六国之后，虽然名义上统一了，但是读书人还是推崇自己个人学到的知识。每当朝廷有政令下达，读书人就会聚在一起讨论政令的对错，对百姓用自己的所学解释政令，编排当今的不是，这怎么能行呢？
于是李斯请求，把不是秦朝的史书和民间收藏的《诗》、《书》等著作全部烧掉，偷偷收藏《诗》、《书》和百家之言的人处以死刑，厚古薄今的人灭族。
当然，医学、农牧等技术实用书籍不在焚书之类，如果有人想要学习法令，可以去拜官吏做老师。
秦始皇用这样的政策来维护自己对六国的统治，其本质还是在于统一思想，维护统一的集权政治。
但是，令秦始皇和李斯始料不及的是，在文化层面的高压政策，从来都不能消灭思想的火种。相反，那些星星之火只是燃烧地更加隐蔽，只等待着燎原的那一天。
后世常常以此攻击秦始皇对文化传承的重击，并经过历朝历代的夸张演绎，最终扩大到了秦朝覆灭诸子百家经典，截断华夏文化长河的地步。
但是实际上，“秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在3”，秦朝的“焚书”仅仅是焚烧掉了民间的藏书，朝廷依旧藏有。只是可惜在秦末被项羽“楚人一炬”，化为灰烬。
所谓“书之焚，非李斯之罪，而项籍之罪也4”。】
之前天幕说朕在位了十一年，又说胡亥在位三年就亡国……
“大秦只有短短的十四年。”嬴政现在想起这个数字还是感觉头痛，“之后的那个朝代为了维持统治，一定会把大秦作为对立面来宣传。天长日久，以讹传讹，各种谣言污水自然被泼到了大秦身上。”
“若是朕是那个朝代的帝王，也会这么做的。”
不过……
嬴政询问身边的史官：“之前天幕是不是说过‘焚书坑儒’的时候，扶苏干了个什么事？”
史官连忙找到那段记载，递给嬴政：“是的，公子扶苏请求陛下您网开一面，被您派去上郡监军了。”
群臣深深拜下。
起身后，冯去疾出列道：“今天下已定，骊山之陵不可轻易停下修建。但是长城、直道的修建可以放缓。您不再服用丹药，寿命自然也会增加。我想请求不再那样频繁地征发劳役，避免黎民被逼到极点，进而起兵。”
制曰：“善。”
1李白《古风》（其三）
2出自《古诗十九首》
3《苦昼短》
4出自《史记·孟柯荀卿列传》
第28章
《焚书坑》
【长生丹药是假的，神仙赐福也是假的。在经过无数次失望和欺骗后，秦始皇开始怀疑这些他曾经极其信任的方士。
尤其是方士侯生、卢生等为秦始皇寻找仙人仙药未果后，不仅说了他的坏话，还卷款潜逃。
他们说：“始皇帝太过分了，他一个人大权独揽，不给别人机会，这样的人怎么配长生呢？”
听听，这算什么话？
为什么大权在握就不能得到长生？还说“一个人大权独揽”，怎么？这些人还想秦始皇把皇位再多分几个人，搞个“日月同天”？
这些方士连脸都不要了。
秦始皇在暴怒中并没有失去冷静，他开始思考这些方士污蔑他的意图：“今乃诽谤我，以重吾不德也1”。
那些诽谤我的人，是想要我的名声受损，让大秦人心动摇啊。
秦始皇出离愤怒了。
天子之怒，浮尸百万，流血千里。
于是，秦始皇下令，派人审核咸阳的“诸生”，包括术士、学者、学生等等，最后查出诽谤过皇帝的“犯禁者四百六十余人”。
这一年，是秦始皇三十五年。
这四百六十余人都是些什么人呢？
秦始皇“坑儒”的记录，最开始记载在汉朝的《说苑·反质》中。在这个故事中，秦始皇所坑杀的是那些欺骗他的方士。
而在《史记》的记载中，则成为“秦燔诗、书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之”。其中的“诛僇文学”就是指坑杀“诸生皆诵法孔子”的儒生。
是在传承中改变了历史的原貌？是汉儒给始皇帝泼上的脏水？还是始皇帝真的坑杀了儒生？
哪一个才是真实的呢？
从政治角度来看，被秦始皇坑杀的那些人，除了欺骗他的方士术士之外，应该还有许多诽谤他的人。
——并非针对“儒”生、儒家，而是针对那些对实行的政令指指点点、夸夸其谈的，对秦朝统治有危害的所有人。
所谓“彼之所坑者，乱道之儒，而非圣人之徒也2”。
毕竟，这次坑杀的目的，并不是一个暴君被欺骗后无能的泄愤，而是在洞悉了那些人“以重吾不德”险恶用心的维.稳手段。
也就是说，虽然“坑儒”一事是由方士丹药引起，但是归根结底，是为了维护秦王朝的统治，是秦始皇思想大一统的一个步骤。
无独有偶，在“坑儒”的前一年，秦始皇三十四年，有另一起影响深远的政治活动发生，那就是“焚书”。在后世，这两件事被合称为“焚书坑儒”。
汉朝司马迁写就的《史记》中有对于焚书相当翔实可信的记载，时间明确、地点清楚、人物具体、事件清晰。
在秦始皇三十四年，秦始皇在咸阳宫举行宴会，在这场宴会上李斯提出了著名的“焚书”之策——
我大秦统一六国之后，虽然名义上统一了，但是读书人还是推崇自己个人学到的知识。每当朝廷有政令下达，读书人就会聚在一起讨论政令的对错，对百姓用自己的所学解释政令，编排当今的不是，这怎么能行呢？
于是李斯请求，把不是秦朝的史书和民间收藏的《诗》、《书》等著作全部烧掉，偷偷收藏《诗》、《书》和百家之言的人处以死刑，厚古薄今的人灭族。
当然，医学、农牧等技术实用书籍不在焚书之类，如果有人想要学习法令，可以去拜官吏做老师。
秦始皇用这样的政策来维护自己对六国的统治，其本质还是在于统一思想，维护统一的集权政治。
但是，令秦始皇和李斯始料不及的是，在文化层面的高压政策，从来都不能消灭思想的火种。相反，那些星星之火只是燃烧地更加隐蔽，只等待着燎原的那一天。
后世常常以此攻击秦始皇对文化传承的重击，并经过历朝历代的夸张演绎，最终扩大到了秦朝覆灭诸子百家经典，截断华夏文化长河的地步。
但是实际上，“秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在3”，秦朝的“焚书”仅仅是焚烧掉了民间的藏书，朝廷依旧藏有。只是可惜在秦末被项羽“楚人一炬”，化为灰烬。
所谓“书之焚，非李斯之罪，而项籍之罪也4”。】
之前天幕说朕在位了十一年，又说胡亥在位三年就亡国……
“大秦只有短短的十四年。”嬴政现在想起这个数字还是感觉头痛，“之后的那个朝代为了维持统治，一定会把大秦作为对立面来宣传。天长日久，以讹传讹，各种谣言污水自然被泼到了大秦身上。”
“若是朕是那个朝代的帝王，也会这么做的。”
不过……
嬴政询问身边的史官：“之前天幕是不是说过‘焚书坑儒’的时候，扶苏干了个什么事？”
史官连忙找到那段记载，递给嬴政：“是的，公子扶苏请求陛下您网开一面，被您派去上郡监军了。”