生命无形的精灵
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生命－－无形的精灵
我不知道生命是生命，人们通常是把生命和有生命的东西混在一起了。人可以说是生命，但人不过是有生命的罢了。一只鸟或一尾鱼可以作如是观。生命是什么那，生命不过就是人、鸟、鱼共同拥有的一种活力罢了。但这种活力到底是什么呢？我只能感觉而无法说出。或许，一棵枝繁叶茂的树木和一棵枯掉的树木之间的差异，能够说明这种情形。但确切的说，我们仍然无法说明，因为对生命我们只能感觉，而无法描述，我还是不知道生命是什么。但我又确凿的知道生命是什么，就像知道花儿的开放，树木的发芽，鱼儿的游弋，鸟儿的飞翔。
生命是活生生的，活生生的简直可以触摸，但当我真正想了解时，它又成了谜。你面对一个人，他的手是温热的，他的眼睛是灵动的，他的表情是丰富的，他的皮肤是柔软的。他能走动，有思想，会说话。能进食，会排泄，能够对外界的刺激做出不同的反应，能够和另一个异xìng交合，复制出新的个体。但所有这些特征加起来都只是生命的表现形式，而不是生命本身。拥有这些特征并不等同于生命。当他死去时，他所有生命的特征都不存在了，尽管他物质的肉体完整无缺，我们也不能说他是有生命的了。生命就是那种能使他物质的肉体活动起来的能量，但不等于他的肉体。生命消失了，没有带走肉体上的任何东西，但肉体偏偏就活动不起来了，这让我们感到生命的神秘。
当我们拆开一台马达，发现马达的运转是由于油嘴喷出的燃油受到活塞的挤压，产生了燃烧而不断输出动力。我们解剖一具躯体，发现心脏是活塞，血液是燃油，血管是油路，但却找不到使活塞动起来的那只最初的手。古代神话中，某位神仙捏了无数泥人，吹了一口气，这些泥人就活了。我们设想这口气就是我们生命的最初源泉，但吹这口气的人谁，他（她）在那里？又是谁创造了他（她）。
太阳出来，甘霖降下，万物蓬蓬勃勃的生长，不独是人，连脚下卑微的小草也都散发出生命圣洁的气息。但到了万物萧条的冬天，生命的迹象从大地上消失，春天时又再次苏醒，，周而复始。我们不知道春天来临时生命复活的力量从何而来，亦不知道冬天来临时，它又往何处而去。
我们到处看到生命的迹象，但又觅不到生命确凿的“实体”我们不能把生命从一朵花中分离出来，亦不能从一位美丽的少女身上把生命剥离。但我们有确凿的知道生命就在这朵盛开的花中，就在这个生气饱满的少女体内。说到这，我发现我们每个人的心里都有着对生命约定俗成的观念，这些观念不是来自书本，而是来自现实的感性经验。这些经验又总是从对死亡的反观中获得。从一具失去生命的躯体上，我们能明白无误的认知到生命是什么，但即便如此，生命对我们仍然是迷。因为我们只能看到生命的迹象，而看不到生命本身。
生命无影无形，但却真实存在，不过，只有当它和某种物质的媒介相结合时，它才能呈现在我们的感官面前。当它只是它自身时，即使与我们劈面而遇，我们也无法感知。我们浪漫的想像是：空气中飘满了无数生命的精灵，它们自由的游荡，进出在某种物质的媒介中。这对于它们只是一种好玩的游戏，对于我们却是实在的人生。
生命——唯一的财富
生命是每个生命体最基本的前提，我拥有生命，这是不言而喻的，不然，我就不能在这里谈论关于生命的话题了。生命是我不劳而获的东西，没有付出什么代价生命就被我得到了。当然，也会有人认为我们一生都在为生命付出代价，最后还要把生命原原本本的还给造物。但毕竟生命还是被我们得到过，比从来没有得到幸运的多。这就等于我们意外得到一笔财富，把这笔财富把持了一段时间后，又还了回去。虽然最后还是一无所有，但毕竟体验到了做富人的感觉。生命也一样，每个活着的人和曾经活着的人，都是一笔意外财富的拥有者，是幸运的和曾经幸运的人。但奇怪的是，我们并不觉得自己得到生命是如何幸运的事，反而认为是天然拥有，理所当然。没有人认为父母可能会不给自己生命，更没有人认为自己可能不出生。那个被流掉的没有成熟的胚胎不会为自己的中途夭折而难过，那一同被父亲释放出的几亿精子，也不会为自己没有得到和母亲的卵子结合的机会而难过，因为那时它们还没有成其为人。
照理说，每个来到这个世界的人都是一个人幸运者，因为我们极有可能不出生，但却出生了，我们该为自己来到这个世界感到惊奇。但我们照例不会惊奇。偶然一经发生便成必然，几亿分之一的可能一旦实现，便是百分之百的几率。我们甚至无法想像自己不出生。如果一个人中了头彩，他会欣喜若狂，我们每个来到这个世界的人都是头彩中奖者，而我们却对此无动于衷。由于显而易见的原因，我们永远不会看到那些“可能”的人，那个被舍弃掉的巨大底座。我们只看到满世界的中彩者，他们聚集在世界这个巨大的领奖台上，而台下没有观众反衬他们的幸运。一个所有人都是幸运者的世界，也就是一个没有幸运者的世界。但我们又确凿是幸运的人，我们每个人都应当为自己能有一次体验生命的机会而感谢上苍。固然，生命并不全然是美好，但与从没有经历过生命相比，这点儿“不美好”又算得了什么呢。
生命－－无形的精灵
我不知道生命是生命，人们通常是把生命和有生命的东西混在一起了。人可以说是生命，但人不过是有生命的罢了。一只鸟或一尾鱼可以作如是观。生命是什么那，生命不过就是人、鸟、鱼共同拥有的一种活力罢了。但这种活力到底是什么呢？我只能感觉而无法说出。或许，一棵枝繁叶茂的树木和一棵枯掉的树木之间的差异，能够说明这种情形。但确切的说，我们仍然无法说明，因为对生命我们只能感觉，而无法描述，我还是不知道生命是什么。但我又确凿的知道生命是什么，就像知道花儿的开放，树木的发芽，鱼儿的游弋，鸟儿的飞翔。
生命是活生生的，活生生的简直可以触摸，但当我真正想了解时，它又成了谜。你面对一个人，他的手是温热的，他的眼睛是灵动的，他的表情是丰富的，他的皮肤是柔软的。他能走动，有思想，会说话。能进食，会排泄，能够对外界的刺激做出不同的反应，能够和另一个异xìng交合，复制出新的个体。但所有这些特征加起来都只是生命的表现形式，而不是生命本身。拥有这些特征并不等同于生命。当他死去时，他所有生命的特征都不存在了，尽管他物质的肉体完整无缺，我们也不能说他是有生命的了。生命就是那种能使他物质的肉体活动起来的能量，但不等于他的肉体。生命消失了，没有带走肉体上的任何东西，但肉体偏偏就活动不起来了，这让我们感到生命的神秘。
当我们拆开一台马达，发现马达的运转是由于油嘴喷出的燃油受到活塞的挤压，产生了燃烧而不断输出动力。我们解剖一具躯体，发现心脏是活塞，血液是燃油，血管是油路，但却找不到使活塞动起来的那只最初的手。古代神话中，某位神仙捏了无数泥人，吹了一口气，这些泥人就活了。我们设想这口气就是我们生命的最初源泉，但吹这口气的人谁，他（她）在那里？又是谁创造了他（她）。
太阳出来，甘霖降下，万物蓬蓬勃勃的生长，不独是人，连脚下卑微的小草也都散发出生命圣洁的气息。但到了万物萧条的冬天，生命的迹象从大地上消失，春天时又再次苏醒，，周而复始。我们不知道春天来临时生命复活的力量从何而来，亦不知道冬天来临时，它又往何处而去。
我们到处看到生命的迹象，但又觅不到生命确凿的“实体”我们不能把生命从一朵花中分离出来，亦不能从一位美丽的少女身上把生命剥离。但我们有确凿的知道生命就在这朵盛开的花中，就在这个生气饱满的少女体内。说到这，我发现我们每个人的心里都有着对生命约定俗成的观念，这些观念不是来自书本，而是来自现实的感性经验。这些经验又总是从对死亡的反观中获得。从一具失去生命的躯体上，我们能明白无误的认知到生命是什么，但即便如此，生命对我们仍然是迷。因为我们只能看到生命的迹象，而看不到生命本身。
生命无影无形，但却真实存在，不过，只有当它和某种物质的媒介相结合时，它才能呈现在我们的感官面前。当它只是它自身时，即使与我们劈面而遇，我们也无法感知。我们浪漫的想像是：空气中飘满了无数生命的精灵，它们自由的游荡，进出在某种物质的媒介中。这对于它们只是一种好玩的游戏，对于我们却是实在的人生。
生命——唯一的财富
生命是每个生命体最基本的前提，我拥有生命，这是不言而喻的，不然，我就不能在这里谈论关于生命的话题了。生命是我不劳而获的东西，没有付出什么代价生命就被我得到了。当然，也会有人认为我们一生都在为生命付出代价，最后还要把生命原原本本的还给造物。但毕竟生命还是被我们得到过，比从来没有得到幸运的多。这就等于我们意外得到一笔财富，把这笔财富把持了一段时间后，又还了回去。虽然最后还是一无所有，但毕竟体验到了做富人的感觉。生命也一样，每个活着的人和曾经活着的人，都是一笔意外财富的拥有者，是幸运的和曾经幸运的人。但奇怪的是，我们并不觉得自己得到生命是如何幸运的事，反而认为是天然拥有，理所当然。没有人认为父母可能会不给自己生命，更没有人认为自己可能不出生。那个被流掉的没有成熟的胚胎不会为自己的中途夭折而难过，那一同被父亲释放出的几亿精子，也不会为自己没有得到和母亲的卵子结合的机会而难过，因为那时它们还没有成其为人。
照理说，每个来到这个世界的人都是一个人幸运者，因为我们极有可能不出生，但却出生了，我们该为自己来到这个世界感到惊奇。但我们照例不会惊奇。偶然一经发生便成必然，几亿分之一的可能一旦实现，便是百分之百的几率。我们甚至无法想像自己不出生。如果一个人中了头彩，他会欣喜若狂，我们每个来到这个世界的人都是头彩中奖者，而我们却对此无动于衷。由于显而易见的原因，我们永远不会看到那些“可能”的人，那个被舍弃掉的巨大底座。我们只看到满世界的中彩者，他们聚集在世界这个巨大的领奖台上，而台下没有观众反衬他们的幸运。一个所有人都是幸运者的世界，也就是一个没有幸运者的世界。但我们又确凿是幸运的人，我们每个人都应当为自己能有一次体验生命的机会而感谢上苍。固然，生命并不全然是美好，但与从没有经历过生命相比，这点儿“不美好”又算得了什么呢。