西行散记
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上华山
自从看过智取华山的电影之后，心里就一直惦记着“自古华山一条道”的那座西岳名山。就一直想着华山的那险、那奇。这一次学校组织西行考察，行程中安排了华山，心里便有说不出的高兴。
从西安东行一百余公里，就到了华山脚下的华阴镇。换上华阴镇的专用游览中巴，向一条山谷驶去，车进山门，转瞬就感觉出迎面扑过来的习习山风，十分的凉爽宜人。山谷间的溪水潺湲喧哗，流亮清丽，勾引得身处暖夏的我们，想要扑入水中嬉戏逐凉。而汽车则一个劲地盘旋急行，向山谷深处奔去，仿佛它们正焦切地盼望一睹华山的奇容峻貌似的。
乘缆车可以缩短七个小时的行程，免去了山谷间曲折往复的攀爬，减省了多半天的劳累，让我们翻开扉页就进入了华山奇书的主题，何乐而不为呢？于是，连绵的缆车就象农家用吊篮装着红薯一样，把我们送到了华山北峰的峭壁上。山路斜斜地在峭壁间折叠上升，刚刚从缆车上下来，看见花白的花岗岩峰壁上一丛丛一绺绺的青翠树木，满怀兴奋的人们，三步两迈地直往山顶上闯，相信山颠的景色会更加美好，毛泽东说“无限风光在险峰”嘛。
爬上北峰与东南西中诸峰分道的峰间小平地，在一棵只能合拱的老松树下，导游交代了下山会合的时间和地点，把我们引向北峰之后，就放任我们自由了。
上北峰有一道石门，高可一人，宽则可两人。石门其实就是两根方石柱立在石坡上，顶上横加一块方石牌，石牌上刻着四个字“华山北峰”石门前的两侧石坡上竖有两道栏杆，石柱铁链结构的，栏杆下刻有隶体字的对联，人迹匆匆，无法也来不及细看，便被人流推簇着过了石门。石门之后上行百十步，有一个小平台，台前长着一棵遒劲的古树，汤碗那般大小，正好让人们站在树下，以茫远的西峰峭壁作背景照相——这是可以照出华山特色的背景照相，所以照相的人便有些争先恐后了。
再往上走是一处廊院和寺庙。在廊院里可以对着廊壁上的彩图和线路指引，自己构思以后的游程——往西峰？往南峰？还是往东峰？——自己定夺吧。
我们且绕过寺庙，爬上北峰颠顶再说。
迎面是一望大石壁，上面挂着两条铁链，石壁上凿着二三十来个石凹，可以容脚的。我们便抓着铁链，蹬着石凹爬上了石壁，再斜路上行数十步，便到了北峰的顶颠。这是一个排球场大小的平台，有卖冷饮、胶卷的柜台和服务生，更有挎着相机招揽照彩色快相的——原来平台西侧立了一柱石刻，上面刻着血红的四个大字“华山论剑”演义着梁羽生、金庸武侠小说的故事，并且还拿西峰作着背景，于是，站在红字前面照相的人便摩肩接踵了。我等俗人也不例外。
照完相，呼朋邀伴顺北峰左侧的一条复道斜斜下去，又回到了那个峰间小平地。我们决定往最奇峭的西峰去。
欲上东南西诸峰，必须经过擦耳崖。顾名思义，擦耳崖就是巨大的山崖之下，斜上的层梯之路十分陡窄，窄得攀行之人上山要被山崖摩擦右耳，下山则被摩擦左耳。山道确实很窄，大约每级石磴只有两尺来宽，崖外用铁链加混凝土方柱拦护着。山崖在一侧弓然峭立，如穹隆倾侧，下临陡峭石壁。过擦耳崖的道路不十分陡峻，崖畔有许多古人和时人的题墨摩崖石刻，算得上是华山的一道文化风景线。但是，上山的人们行色匆匆，一心向往着奇险峻峭的峰巅，对这些漂亮的隶篆行楷诸体的翰墨题写，也就漠然视之，视而无睹了。我本想驻足细读，也被接踵而至的游人驱逐着，不敢稍待，只好留下一路无奈的遗憾。再说，第一次莽然上山，还不知道爬上状如莲花或者状如金元宝的华山主峰，到底有多远，需要多长时间，人们谁也不愿在半道上因为看几行题墨而耽搁登上主峰的时机。因为一般的游客都是预购的当日上山、下山的缆车车票，下午五点前必须返回北峰半壁的缆车站，要不然就得住在山上，影响第二天和其他不想登上主峰的同行伙伴的行程了。
过了擦耳崖，便是苍龙岭。苍龙岭下有道观，人们对它们全然心无旁骛，一个个、一群群从道观走廊上绕道而过，直逼攀岭之路。苍龙岭以其状如苍龙而得名。其实，龙脊如何险峻，人们几无常识。而苍龙岭的险峭状如竖立的鲤鱼脊背，倒是十分贴切。试想，一条仅容两人侧身而过的阶梯，悬挂在峭如鱼脊的崖梁上，象登天的天梯一般，前后攀登之人脊鼻相摩，踵胸而上，若不手抓旁侧的铁链，几乎无人有胆量爬上五百余阶“天梯”的三分之一，而我们的同伴就有三人即使依傍两旁的铁链，也在他们爬到不足五十阶的时候，就两股颤颤，胆寒心悸，颤着嗓音相约着一步一阶，缓缓退回到岭下的平地去了。
爬苍龙岭确实需要胆量，需要勇气，需要技巧。手足并用，目不旁视，眼观前面丈许，这样才能克服因山岭的逼仄和陡峭给人带来的怯惧和晕眩，才不至于象韩愈那样，爬到半岭即修书求救，哭登天有难，落地无羽。爬上“韩退之投书处”摩崖石刻前，有一个人工开凿的砌了护拦的小平台，一张乒乓球桌大小，可容十来个人倚壁斜坐和摩肩站立，在此稍事休息。这时，从脊路上上来一个挑山夫，也挤进平台来歇息，他蹲下身体把担子搁放在平台外沿的护拦上，退出肩膀，直起腰来，用手帕抹擦着满脸的汗水。挑山夫的衣服全被汗水浸湿了，仿佛从水里捞起来穿在身上似的。他喘息着，看上去，黑黝黝的脸庞上的神色，比我们这些游玩的人还心气停匀。他和他的同伴们在旅游的旺季，几乎每天要从山下挑一担食物上山，为山上的餐店运送菜蔬、瓜果和矿泉水。遇到山上改建或扩建庙宇亭台，他们又要搬运砖瓦木板和钢筋石料。从山脚到山顶，一天一个来回，近二十公里路程，一个来回把器物送到山上的目的地，可以得三十元的工资。我们这些人只身携一两瓶矿泉水上山，尚且累得气喘吁吁，有人还半道而止，他们这些挑山夫，负载着上百斤的物品上山，报酬不高，虽也是谋生的一条途径，那种执着向上登攀的毅力，却给了我们勇气和信心。为了不落后于这个挑山夫，我们稍事休息，便继续循着山道，一级一级向上爬去。
累得腿酸脚疼，汗水潸潸。我们又在一个坡势较平缓的山道拐角处坐下来休息。这时，走在我们前头的一个同游少年，刚好从岭坡上下来遇见我们，问他到了何处，答道：到了金锁关。再问，怎么不爬到山顶上去？答道：没力气爬了。问，上去的还有哪些人？答道：我爸爸和三个叔叔。再问，金锁关还有多远？答道：就在上面。目送着少年下山，我们站起来继续向上攀登。“就在上面”的金锁关，我们想只要一鼓作气，就可以爬到了。攀爬了好一阵工夫才知道，我们把“就在上面”的“就”想象得太轻而易举了。“就”的路程不少于一华里“就”的时间也花去了我们二十多分钟。路上还遇见了四个挑着丈许长方木板上山的挑山工。挑着沉重而长大的木料爬上崎岖险峭的山峰，让我们着实感动。遇到险仄的路段，我们恭敬地站在道旁让他们先行。在他们搁下担子歇息的时候，我们才敢超越他们往前赶。遇见有挑山工从衣袋里掏出一只矿泉水，向我们兜售，五块钱一瓶，即使我们身上背着有水，也毫不犹豫地掏钱买下来，算是为他们减轻一点负荷，也算是给予他们一点菲薄的周济。虽然我们这样的工薪一族，一天的工资大抵也在三十块钱左右。但我们感觉，他们的日子比我们要艰辛得多。
金锁关是分道西峰、东峰与中峰的三岔路口。华山人在路口斜坡上辟出丈许平地，建了一座拱门，算是设造的一个关隘。关隘前后的山道两侧，牵扯着四条长长的大铁链，离地一尺多高，铁链上挂满了金黄色的铜锁，扎满了鲜红的“祈带”“祈带”是两指来宽，印着“祈祥保福”、“合家平安”字迹的。“金锁”上则由卖锁的商贩替游客用小电锤样的刀笔刻着男女姓名和“心心相应”、“相爱到永远”、“合家幸福”之类的祝词。到了金锁关，华山的险峻便被这数链的鲜红和金黄淹没了。人们历尽千难万险，登上华山，把对一生的祈愿都铭挂在山上，不知是为了表示幸福的难得，还是相信崇山有神仙，可以给人以保佑，或者仅仅是为了表达攀登奇峰的欣喜，留个姓名千古昭彰。不管是为了什么原因，能够爬到海拔近两千米的险峭山头，挂上一把金锁，或者系上一条红布带，这本身就是一个奇迹，就值得用一种最简单、最便捷的方式来作个纪念。倘若名山奇峰上真有神灵，给人们以庇佑、以扶持，人们登上奇山峻岭之后，都能心想事成，天遂人愿，岂不美哉！那么，人们不远千里，甚至迢迢万里奔波而来，那就更值了。何况奇山峻岭本身就标示着一种俊秀和壮美，在美的赏鉴之中获得神佑，普天下的名山胜水就会更加召引生灵了。
自古名山便有名刹，华山也不例外。只不过华山的险峭雄奇实在太引人入胜，人们几乎都漠视了山头和沟谷幽涧的庙宇，一味地去追寻奇峰异景。过了金锁关，我们在北峰就已心仪西峰，便毫不犹豫地顺着路牌的指示，从右侧的便道往山深处走去。峰高山深谷幽，树木也格外地葱郁。古松苍劲，云杉挺拔，浅溪清润，野草丰茂，别是一番洞天福地。这时，山路也变得舒缓平坦了，如果不是追寻西峰的奇峭，我们真的想在这山谷间留待上半天，尽情享受山巅幽谷的清凉爽逸。
顺着斜斜的坡路上行，走出一片树林，西峰袒露的巨胸便躺在了我们的足下。过观音洞，上莲花顶，凌空高悬的一方巨石当中裂开一条大缝，石岩上刻着斗大的楷字“沉香劈山救母”石岩下崖壁前立着一柄大斧，牢牢地拴在崖壁上，人们可以站在铁斧的身旁照相，却不能搬动它。沉香救母，挥斧斫石，火车车厢般大小的花岗岩石头，要用铁斧劈开，谈何容易！而沉香不畏艰难，把坚石劈开了，把压在石下的母亲救出来了，一则沉香有神勇之力，再则沉香的拳拳孝心光可鉴人。后世之人倘若都有沉香之神勇，都有沉香之虔孝，我们的日子就好过了。
西峰的绝顶上有一块青石碑，上面刻着“华山西峰绝顶——海拔1621米”——在碑前留个影吧。人的一生当中，不论是自然的，还是事业的，终其七八十年，又能登上几个“绝顶”呢？何况华山的峰巅与其他山岳比起来，它的奇险、峻峭能被你征服，这就算得上是一种成就。如果与那些半途而废的同伴比较，我们是值得自豪和快乐的，尽管我们已经攀爬得精疲力尽，两脚酸痛。
坐在西峰绝顶俯瞰群山远峰，我们不禁浮想联翩，不禁畅想古代倘若真有剑客侠士，腾挪飞跃到华山绝顶来论剑比武，实在是难得。他们若不是神仙降世，也当是武艺超凡了。我们不禁十分地佩服梁羽生、金庸的奇思妙想，也感慨同行的那个少年，既已到达金锁关，又如何功亏一篑，畏葸不前呢？——世界上的事情，往往成功就在困难的背后，越过了这个困难便柳暗花明，锦绣前程了。
华山的最高峰是南峰，海拔2160米。掉转头，穿过西峰前的山凹，再向南上攀数百米，就可以“会当凌绝顶，一览众山小”即使再苦再累，双脚再胀再痛，我们也不放弃对华山极顶的追求。如果人生的辉煌就在眼前，它仅仅需要我们在殚精竭智的时候，再付出一丈陡坡、一身血汗的辛劳，我们又如何甘心放弃对它的拼搏和奋争呢？
登上了华山的极顶，即使不再去攀爬中峰和东峰，我们也不会留下太多的遗憾和叹息了。因为我们的时间太短促，只有一天的功夫，还得在午后五点钟前赶到北峰的缆车站去，要不然就会影响整个团队的行程安排。
太阳西斜，伴着挑山工在山坡涧谷中的快乐歌唱，我们也一瘸一拐地下山了。
有人说，旅游就是“上车睡觉，下车尿尿，景点拍照，回到家里什么都不知道”攀登华山，我便不敢苟同。旅游其实就是一种过程，一种历练的过程，是对美的景物和景物中凝固的历史的追寻的一种过程。有了这种过程的体验，然后再欣赏那种特异的盛景，感受大自然和人文的美丽与悠久，感受人类与自然、与人类自身的斗争所留下来的印迹，我们的心灵多少会有震动的。
起初的时候，我把“华山”读作“画山”取了“华”的第四声读音，后来看了一些资料，知道华山名称的来历源于水经注，说它“远而望之若花”古人“花”“华”同义，那么“华山”的“华”就应该是“中华”的“华”的读音了。
华清读池
长安是唐朝的长安，西安是中华的西安。华清池缀在西安的东北角上，偎着一座骊山，从盛唐一路传扬过来，直到长安变成了西安，唐朝变成了中华。那名气着着实实被唐玄宗那老儿造大了，更被那个自号“乐天”却写尽天下伤心愁苦之事的白居易先生造得名满古今，名满中外。
一曲长恨歌，唱响了一支帝王与妃嫔醉生梦死的恋歌。歌声起处，后世的历代文人墨士、政客显要，忍不住就对华清池的温婉心向往之了。哪怕是无缘沐浴，站在池畔看一看，也聊慰久仪之怀。
“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”
读着这么温馨如梦、娇颜胜玉的诗句，想象那水烟袅袅、羽袂飘摇的境界，你能不起意去华清池看一看么？
我是挡不住那一池温泉的诱惑，一脚踏进西安，就牵肠挂肚想着要看华清池。一进华清池的大门，因为验票照相的缘故，我就掉队了，一个人瞎闯乱撞地往有房屋的园深处走去。
骊山脚下一片青灰色的砖房跟前，我遇到了一支旅游的队伍，有导游在一幢房子挨一幢房子地向游客们讲解——原来，我已经闯进了“西安事变”的情节之中了。廊檐下、窗台边累累的弹痕，依然在昭示着那个不眠之夜，木格漏花的窗扉依然在展示着蒋委员长跳窗而逃的细节。半山腰上的一个简陋的石亭，人们叫它“捉蒋亭”蒋委员长被将士们捉住了，在武力的胁迫下，终于促成了新一轮为抗日卫国而联手的“国共合作”也成就了张学良、杨虎诚两员虎将在中国历史上的赫赫功名。
跟着这支旅游队伍左转右绕，我终于寻见了华清池的温泉。展现在眼前的，是标示着“一号泉”和“三号泉”的两孔泉眼。泉水汩汩地涌冒着，人们环泉眼上方的围栏而立，只能看见清澈见底的两池清水，不见袅袅娜娜的云烟。也许是季节已到盛夏，气温太高，温泉上飘摇的水气无法凝结成雾，那水烟也就象仙踪一样，只可意会，不可目睹了。尽管泉眼的旁边醒目地挂着温泉水的矿元素构成说明，人们似乎对墙壁上和石碑上的文字毫无兴趣，匆匆看过泉眼，便要去寻那曾经濯洗过贵妃“凝脂”的浴池。
在温泉泉眼左近的一幢屋子里，人们终于如愿以偿。
拾阶而上，迈进门槛，这是一座空旷得象小礼堂的房子。一条悬空一米高的回廊依四面墙壁而建，人们凭靠在回廊前的栏杆上，俯首可以看见房屋正中的地面上，有一个用青砖铺砌的方池，大约四尺宽、六尺长，三尺深，中央部位有台阶可以上下，两端有低于地面一尺来深、两尺来宽的进水渠和排水渠。池子也不知道在什么时候引泉灌注过，池畔砖面上的浮尘似乎可以用手掬捧起来。想当年，一代贵妃就在这个池子里享受着“温泉水暖”就在这样一个简陋的池子里濯洗着一身如玉如雪的“凝脂”与今天那些铺排着瓷砖，安装着空调的游泳馆比起来，实在是太寒酸了。当然，一千二百年前，在瓷砖和空调尚不知为何物的唐代，杨玉环能够独自享受着这么优雅环境中的温泉沐浴，唐玄宗能够在享受沐浴之后，享受被温泉泡洗得娇柔温婉的杨贵妃，也算得是人间天上的神仙生活。
隔壁过去有一座更宽阔的房屋，象一座中型礼堂，当中也是那么地空旷，那么地一曲回廊环抱地面的浴池。浴池虽然也是青砖铺砌着的，却在青砖之间恍惚多了一些片石。浴池也变得复杂多了。进水渠有三尺宽，转折一下，泉水跌入一道两尺来深的渠道，渠道两侧的立墙上，每隔三五尺有个曲凹，渠道底部虽也平坦，却明显地看得出有较大的斜坡，坡面上还有造浪用的横挡，这样延伸到三四丈远，再有一个三尺多深的大池，池尾端才是排水的渠道。这样看来，这里便是玄宗皇帝和玉环贵妃嬉戏冲浪的浴池了，也亏玄宗老儿玩得出，两眼温泉，他便造出这么丰富多彩的“浴”法，算得上是唐人中的大玩家。何况沐浴之后，性尽之余，他们又唱又舞霓裳羽衣曲，这等逍遥快乐，何止让一个玄宗老儿“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“缓歌漫舞凝丝竹，尽日君王看不足”呢？！
只是“渔阳鼙鼓动地来”得太快了“九重城阙”的烟尘升腾得太浓了，把皇帝老儿的神仙日子一下惊破了！这一破又如何得了，把个“三千宠爱在一身”的宝贝儿，一剑消失在马嵬坡下的马蹄之前。玄宗老儿，你“掩面救不得”也罢，你对此“如何不泪垂”也罢——要江山还是要美人？——没有江山，你到哪里去要得到美人？！安禄山就是为了这个美人而造反的，你就宁可玉碎，不为瓦全一回吧，先玉碎了“玉环”这块美玉，再统帅六军去碎了安禄山那片造反的“肥瓦”吧。
华清池就这样依傍着骊山，连接着马嵬坡出名了。而真正留在人们心目中不灭的，其实并不单单是玄宗皇帝的这一场“艳情”演出，玄宗皇帝还得感谢若干年之后，与你同朝的那个青衫县太爷——白居易，若没有香山居士那一曲缠绵悱恻的长恨歌，玄宗皇帝你就是再造十个华清池，再恋十个杨贵妃，你也不可能如此声震大唐，声震古今。
人们听闻的皇帝爱美的故事实在太多了，因为皇帝沉湎酒色，国破朝摧的故事也数不胜数，又怎么会单单偏爱上一个华清池的香艳故事呢？还不是香山居士沉着痛快的一番长篇演义，把玄宗老儿歌咏成了忠贞不二的爱情圣君，一阕“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”真是千古绝唱，拨响了天下无数爱侣的幽幽心弦。
华清池真正让人流连忘返的，恐怕就是镶挂在回廊墙壁上，绘着诗意图画的这曲长恨歌。华清池不是一方吉祥的浴池，唐玄宗在这里享尽人间快活，差一点把大唐江山弄丢了；一千年之后，住在华清池旁边的蒋委员长，也在骊山蒙羞，后来把江山真的弄丢了——这是天意，还是巧合？
出得浴池，前面是一个花园广场，繁花当中，矗着杨玉环刚刚出浴的半裸汉白玉石像，丰满圆润，娇柔婉媚，真正是一代天娇。只可惜应了“红颜薄命”的古谮，空让两脉温泉在身后的水泥莲花台上汩汩流淌——五角钱一人次，也许，凡是去莲台上洗浴过手足和脸面的人，他们的日子会比贵妃娘娘好吧。
闲品兵马俑
到了西安，不参观秦兵马俑，那是说不过去的。就凭初中历史教科书上介绍的，秦兵马俑是古中国的一大奇迹，我们也没有理由避开临潼的兵马俑馆，何况它旁边还安睡着两千年前，中国第一个王朝的始皇帝——赢政。
始皇帝的陵墓没有打开，那是为了保护它，自然就更增添了骊山的一份神秘。秦王身边掩埋的那么许多兵马俑，也不是今人刻意要发掘出来以昭示天下的，而是一个偶然的机遇，被一伙打井抗旱的农民无意之中碰上的。既然已经井洞相逢，不如干脆让兵马俑们来个痛痛快快的亮相。
这一亮相就不得了了！普天之下都将其叹为奇观。这个被中国考古史誉为“二十世纪最壮观的考古成果”一不小心成为了“世界第八大奇迹”！
中国是一个喜欢创造奇迹的国度。而秦始皇则是中国创造奇迹最棒的角色之一。不说他如何跃马横枪，南征北战，一统战火纷飞的七分中国，也不说他如何号令天下，一体小篆约束古今，奠定中国文化大融合的基础，单单这兵马俑，单单那万里长城，就足以让全世界刮目相看了。而他的陵墓当中，究竟还埋藏着多少神奇的古代文明，谁也不敢贸然断言。
——中国古代的冶陶技术到底如何，你就去看看秦兵马俑吧。
——中国古代的雕塑艺术达到了怎样的水准，你也去看看秦兵马俑吧。
——中国古代的冶金技艺是何等的登峰造极，你还是去看看秦兵马俑吧！
看了秦兵马俑，你就知道了；看了秦兵马俑，你就相信了；看了秦兵马俑，你就感觉自豪了；看了秦兵马俑，你还会生出一种隐隐约约的愧对先人之感。
走进一号俑坑，你先是被一种庞大的阵势所震慑，一队队，一列列，持戟握枪，立马随蹬的勇士，告诉你的是一场正在绸缪之中的战争。赢政曾经统率过这样一支军队，跃马横枪，马踏六国。他死之后，在黄土掩埋的另外一个世界，他仍然要做这样一个威武雄悍的统帅，仍然需要一支这样身经百战、战则能胜的虎狼之师护卫自己的皇权。于是，在他的陵墓四周，他花费了36年的时间，不知耗费了多少能工巧匠和国资库财，抟土塑泥，簇火炼窑，烧制出了这么一支成百上千名战士组成的虎狼之师，把他们布成战阵，撕守着自己的棺椁和权位。
始皇帝的皇权在地底下得到了保障，但在地面上却仅仅传到二世，就狼烟再起，皇权他落了。这恐怕是他始料未及的。尽管他曾经想要百世传递下去，但是，制造这些兵马俑和被迫修筑长城的劳动者不堪奴役，那个叫做陈胜和叫做吴广的农民一起，率先向秦王朝的皇权宣战了。
战争再惨烈，滚滚硝烟仍然遮掩不了秦王朝创下的这些辉煌。一匹匹神肖形真的战马，一个个栩栩如生的战士，哪怕是战马辔头上的笼套，或者是兵士头上的发丝，更不用说每个不同兵俑的不同神情体态，都在张扬着秦王朝时代中国雕塑艺术的极致和冶陶技术的巧妙绝伦。
还有那两架铜车，即使让今天拥有高科技本领的科学家来铸造，恐怕也会感慨自己技短先人。看见铜马车上的那一柄遮阳伞，它的多方位四十五度倾斜变化，它的双锁固定机关，它的柄中暗藏杀机，它的可立可取，它的撑则是伞，收则为枪的多功能，就足以让我们叹为观止了。更有秦剑的防锈技术，一柄宝剑迄今还光可鉴人，利可削发。两千年之后，世界上才有一个发达国家发明出类似的防锈技术，被国际上拥认为国际专利。面对这些器物，我们能简单地断言，秦王朝只是一个横征暴敛，残暴无度的帝国吗？
走进秦兵马俑坑，虽然我们面对的是僵死的陶俑和无生命的器械，是一段已经凝固了的历史，它也许会让那些热爱时尚和喜好喧嚣的人感到单调乏味，但是，我们一步踏过两千年，真正走进的是我们祖先为我们留下的智慧宝库和文明堡垒。
鸣沙 山行
鸣沙山是敦煌最吸引人的去处。对于我们这些生于江南山乡，长于江南山乡，一辈子还将蜗居江南山乡的人来说，鸣沙山的魅力远胜于青峰碧波，高山流水。
沙漠，是一个令人恐怖的字眼，茫茫沙海，一望无际，说不定什么时候狂风骤起，黄沙漫天，人被沙浪淹没就象被大海吞噬一样，甚至连一丝一毫的踪影都搜寻不到。鸣沙山却大可放心。它是沙漠绿洲敦煌身边的一块乐土。万千游人从天南海北而来，循着那条丝绸古道，可以不先去阳关感受送别的凄怆，也可以不去玉门关体验戍边的艰辛，扑进鸣沙山，体验沙漠旅行的快乐，则是人们共同的愿望。
在敦煌南街远望沙山如塔，那种蓝天下挺拔的光润丘峰，让人遐思万千，就想身长翅膀脚生云，一头扑上玉塔顶。天的纯净，山峰的纯净，就象彩画一样鲜丽照人。于是，按捺不住心跳，总想让开车的司机把汽车开得更快一点，好让一车的急切之情，尽快地与高高的沙山拥抱亲昵。
冈峦有坡风起浪，沙山无路驼作舟。进入鸣沙山，要亲近那高高的沙丘峰峦，骆驼是最好的代步之舟。我们毫不犹豫地便跨上了那群驯顺的骆驼，在牵驼人的引领下，顺着山谷，走上山梁。
阳光灿烂，沙山辽远，一路驼铃叮当。此情此景，不由人不哼唱起：“送战友，踏征程，默默无语两眼泪，耳边响起驼铃声”的歌曲来。我们不是来送别的，但是，眼见得这么茫远辽阔的沙漠，那么一种悲壮、豪迈、义无返顾的豪情却随着驼队的渐行渐远，而越来越重。我们这些游客，游玩也玩出了一种豪壮。
我们的行程都是鸣沙山人设计好了的，驼铃响到山丫处，那里已经静卧着一大群骆驼，骑在这群骆驼驼峰之间的游客，此时都陆续爬上前头最高的那座山峰去滑沙。
要从山顶滑下山来，先得徒步登上那约百米高的山峰去。这不是一般概念上的登山。江南的山草木葱郁，山道稳固，青石幽幽，鸟语花香。鸣沙山的山，平滑一片，陡峭垂立，不见一片绿叶，不得半片青石，除了沙粒还是沙粒，一脚踏上去，沙落人也下沉，迈上一尺，下陷两尺，想凭空爬上沙山峰顶，那是非常困难的。鸣沙山人想了一个土办法，用木条镶成方格状的梯子，搁在沙山坡上，一步一级，登天一样，陡崖崖的“天梯”也费不了半个时辰，就可以攀登上去。
“滑沙”是很简单很惬意的一项娱乐，并不象导游说的那么怕人。一块刚好容纳一个人坐下的木滑板，搁在沙坡前，人坐上去往下一推，板动沙也动，人便随着滑板往山下滑溜下去了。一旁看着似乎很惊险，其实这沙坡上滑沙，还比不上我们小时侯在油茶山上的陡坡徒手滑溜那么有滋有味。虽然那时侯经常把裤子滑烂了，把胶鞋滑破了，有时候一头撞在油茶树上，头疼脑晕，眼冒金星，却比这沙坡上滑沙来得有刺激，有大义懔然、临死不惧的豪情。鸣沙山上的滑板，不到坡脚就半途停滞了，丢下滑板，徒步踩着沙流下滑，倒还有趣味一些。
这时，有人却突然提问：总是这么从山顶往下滑沙，那不把山谷填满了？那不把高高的鸣沙山滑成了坦坦的“平沙山”？
沙漠，在我的想象中，时拒绝生命的，即使是具有顽强活力的骆驼刺，它们也是有所选择才能在沙漠中生长的。就在滑沙之后，坐在一处矮沙坡上休息的时候，平滑的沙坡上一条拇指宽的小辙痕吸引了我的目光——这是一条象坦克履带压过的“辙痕”循着长把长蜿蜒而伸的辙痕，我发现了一只小甲虫——灰绿色的小虫子，象一粒煮过水的小蚕豆，更象一片灰指甲，浑身的颜色与四周的细纱毫无差异。它自顾自地爬行着，身后的辙痕随着它的爬行越伸越长。我好奇地把它翻转过来，它的腹下生长着两排细细的小脚，象千足虫的脚，却比千足虫的脚要少得多。再把它翻转过来，它又毫不迟疑地往前行，仿佛我刚才的侵扰与它毫不相干似的。我想，这是沙漠里的一个生命，是值得宝贵的。它的雍容大度、我行我素的行者态度，让我感到十分地惊喜，在沙漠当中，它做到了适者生存，坦然与世无争，不忿不怨，与其他许多生命比较，何其难得。
再跨上驼背，一路走向月牙泉，沙路较长，四处除了沙丘还是沙丘，我便与牵驼人闲聊。知道他们也是外地来地打工崽，老板雇佣他们，每天包两顿饭食，一个月四百块钱工资，算起来也是低廉的工薪，但他们却十分珍惜沙漠上的这份牵驼工作，每天牵到驼队，就陪着游客从驼棚出发，一直到把游客送回驼棚前安然离去。不论游客在鸣沙山上怎样疯玩，在月牙泉怎么痴迷娱乐，他们在驼站上持久地等待，哪怕落下一人没骑骆驼回来，他们也会原路返回去寻找。这是一种执着，也是一种责任，他们应当也算得上是依附在鸣沙山沙漠上的一种坚韧的生命。
月牙泉是鸣沙山最神奇的景色之一。沙峰环抱之中一弯清泉，泉边沙地上生长着芦苇和几棵高大的水柳树，这是灰黄沙海当中的一颗翡翠，是珍宝，是奇迹。难怪鸣沙山会那么有力吸引中外游客。月牙泉畔有三层高的月泉阁。阁内有沙漠风光摄影展览，还有两个书法家、画家在那里写字卖画，这是寄生在月泉阁的文化，是月牙泉这个自然奇观的另一种芬芳。有山有水，还有人类文明的积淀，这景观才算得上有生命力，有魅力。
站在月泉阁前想听听鸣沙山的沙鸣。可惜这个正午时分，阳光如金，风声潜息，鸣沙山最动人的音乐，我无缘即听。
有人问，月牙泉为什么没有被四周的沙山填埋掉？导游说，这正是我想考考大家的一个问题呢，这么一弯泉水千年不涸，万年不没，到底是什么原因呢？
——风呗。
——当然是风啦。千百年来，鸣沙山的风都是从山谷间往山上吹，沙流在风的推动下，只往山上走，不往山下淌，这就造就了鸣沙山月牙泉的神奇，也造就了鸣沙山滑沙沙不下填的奇迹。而鸣沙山的沙的鸣叫，除了它的沙子有小孔，象音箱之外，主要的动力也是风。千万个小音箱合在一起，在风力的推动下共鸣，鸣沙山的沙就奏响了美妙如雷的音乐，这是大自然赐给人类的又一瑰宝。
莫高 窟感 言
面对莫高窟，我几乎不敢动笔了。
面对九重高塔掩护的四十多米高的巨佛，面对长如一截火车车厢的安详卧佛，面对四百九十二窟形形色色、多姿多彩的佛界彩绘，面对卷帙浩繁的佛教经书，面对一千六百年积累的雕塑、绘画神品，我一介佛外汉、画外汉，匆匆走过九个洞窟，在昏暗之中，随着导游手电筒的那一束黄光的摇晃，我能感悟佛界几多念理、几多画艺真蒂呢？
——在佛的面前，我只好恭然敬肃，深深地把那满崖的石窟牢记在心，也算参了一回佛，得了一番佛慧。
——阿弥陀佛！善哉！善哉！
行色匆匆吐鲁番
吐鲁番的葡萄还没有成熟，我们就来到了葡萄谷。不是我们太性急，是时间太急躁了，它赶着我们往前行。
葡萄谷的葡萄藤搭在火焰山下的一条沟谷斜坡上。一座吊索桥摇摇晃晃地把我们渡过谷底的溪涧，上行二十余阶坡路，葡萄架就鞠躬成拱门的模样，守侯在一片葡萄园中迎接我们。葡萄在宽大的绿叶间一串串、一挂挂，招摇着玉珠一样的诱惑。阳光从葡萄架上洒进来，斑斑驳驳，把葡萄映照得象半透明的绿翡翠。伸手捏一捏那些悬垂在脑际和面前的珠玉，硬硬的，满脸的幼童稚儿气，即使口腔里酝酿着酸酸的口水，我们也只好望葡止渴，望葡兴叹了。从曲折环绕的回廊一般的葡萄架下走过，满足不了品尝葡萄谷鲜葡萄的欲望，掏出照相机，象给美女们拍玉照一样，仰视的、俯瞰的、特写的、连片的、顺光的、逆光的，反反复复把快门按得孳孳叫，也算是过了一把葡萄瘾。
葡萄谷的葡萄园并不大，十来分钟就可以穿过那些为游客们特意搭建的葡萄架。然后，有人便把我们引入一道地洞，左拐右绕，循洞而上，再登上一个木楼梯，眼前豁然开朗，仿佛从陶渊明的桃花源记中出来一样。登上洞外的平台，台上有一条小道一直延伸到右侧的山顶。平台外延临小溪上游的方向，立着一块石碑，碑上刻着三个字：“火焰山”
这就是小说西游记里描述过的那座火焰山。山是赭红色石头昂举起来的山，如一座巨大的屏风一样立在溪谷的左侧。因为山是火焰似的红岩，红岩又被风吹雨打，弄得参差突兀，状如犬齿，又如起伏不断的火焰，这山便被取名叫“火焰山”小道伸展到山上，是为了吸引游客去登山的。我们的同伴有两个人兴致特浓，拔腿就往山上撞去了，却不到半山腰，就被导游吆喝着，要求他们快点下山，我们还要往别的景点去。
这座“火焰山”山前虽然立了石碑，让人感觉它名正言顺，儿去西游记电视连续剧的拍摄现场却不在这里，在吐鲁番市出来不远，我们曾经路过，之后返回市区，还得经过的那一片“火焰山”那里也设了“火焰山”景点，还有吐鲁番民俗风味景点。我们的行程似乎没有作安排。汽车仿佛不认得那“火焰山”似的，连眼神都没动一下，就急急驶过去了。倒是导游捺不住职责，一路给我们作了介绍。
汽车从葡萄谷匆匆返回，不为别的，只为到一个定点的所谓“维吾尔族农家”品尝葡萄干，唱歌跳舞，体验“新疆风情”
吃吧，唱吧——有一盘盘端上来的西瓜、哈密瓜，有一碟碟送到面前的葡萄干——喔唷，还有一盘刚刚从葡萄架上采摘下来的鲜葡萄！——吃吧，品尝吧！录音机把乐曲播放出来了——英俊的维吾尔小伙子跳起舞来了，漂亮的维吾尔姑娘也翩翩起舞了，那个似乎刚刚下学的小男孩也活蹦乱跳地跳起舞来。——上来吧，跳支舞，动作很简单的。男士们，勇敢地上！呶，就这样曲腿，伸出另一只脚，脚尖向上，一只手放在后腰上，一只手向前伸出去，掌心向上摊开——对，对了，你说：我有钱。换一只手，往前进一步，换一只脚向前伸，姿势一样，对了，再说：我有房子。再换一只脚，动作一样，前进一步，说：嫁给我吧。——女士们，回答一下吧：我爸爸不同意。要两手平搁在脖子前，掌心向下，脖子摆上三摆。再来一下，说：我妈妈不同意。对了，还有一下，说：我自己也不同意。
就这样，大家都来跳舞吧！你看那小男孩跳得多欢！维吾尔族是一个舞蹈的民族，体验维吾尔风情，首要的就是体验维吾尔族舞风。
——我有钱。
——我有房子。
——嫁给我吧！
——我爸爸不同意。
——我妈妈不同意。
——我自己也不同意！
哈哈哈哈哈哈
——欢乐就这样被创造出来了。
正当我们洋相百出地学着跳舞的时候，维族那小伙子和姑娘却搬出了一大箱一大箱——大概有十余个品种的葡萄干，摆在一旁的案台上，在我们跳舞即将尽兴之际，他们开始招呼，告诉我们如何鉴别优劣葡萄干——风干的/自然晒干的，价钱自然就贵啦；用硫磺熏干的，样子虽然也好看，人是吃不得的，用来喂动物的。——刚刚从跳舞的快乐中缓过神来的我们这一大群，纷纷拥上前去，先一把一把抓着品尝，比较，然后，毫不犹豫地就把一张又一张的百元大钞递过去，换回一袋两公斤的葡萄干，兴致勃勃地准备登车回吐市吃中饭。
我率先走开一步，到院子的另一家维族人家门前，跟一对维族父女闲聊。小女正在读初中，学了普通话，虽然是一知半解的模样，却是我们之间沟通的桥梁。中年父亲听不懂普通话，通过小女儿的翻译，我们之间的交流总算对接了。原来，请我们吃西瓜，品尝葡萄的“那一家子”其实是一家葡萄销售公司的人，他们租了维族农家的半个院落，以品味维族风情招徕游客，销售他们的葡萄干。谜底揭开了，我们却笑了。外出旅游，往往就是要钻这样的一些“套子”花钱买乐子，更买后悔和“冤枉”关键是导游把你带进去之后，你自己乐不乐意去钻那个“套子”钻进去了，花费一点钱，买个似真还假的“风情大餐”也算是旅游途中增长的一种见识。只要自己高兴，花钱也痛快。外出旅游荷包里兜的那几张大钞，不就是为了购买快乐的吗？
到了吐鲁番，烤全羊是非吃不可的。新疆的烤全羊与内蒙的肯定风味有别。当然，吃到嘴里，考熟的羊肉到底就是羊肉的味道，不会变成猪肉，也不会变成牛肉，新疆的如此，内蒙的也如此。要说区别，无非吐鲁番的用的是一个封闭的柴火烤炉烤的，而内蒙草原的那只，却是用电烤箱烤的。当中的细微差别，我们这些匆匆过客无法鉴别。自然，吃个烤全羊，无非是吃一番当地的风情，吃一场几个维族少男少女热情奔放的，让你羞涩、让你痛快、让你欢笑的歌舞。
吐鲁番这一块中国最低海拔的热土，就这样一只烤全羊，一场简单的维族歌舞，就把我们打发上路了。
汽车掉转头，直奔上吐乌高速，把我们载向乌鲁木齐去了。
——再见了，葡萄谷。
——再见了，火焰山！
——再见了，吐鲁番城！
——再见了，来不及下车细细看看的路边的那个大板城！——哦，还有歌唱中要带着妹妹一同嫁过来的漂亮的大板城的姑娘！
天山看天池
人们大都喜欢把高山顶上的湖泊叫做“天池”天山也比例外。天山之巅，群峦环抱的那一湖碧波，也叫“天池”大概是因为山高，湖泊离天就近，离人们就远了，有点人间瑶池的意味。天山的湖泊既然叫做“天池”自然也就会生出许多与神仙有牵连的故事来的。
天山天池是王母娘娘聚会神仙的地方。神仙们被王母娘娘请了既来，不请也想来——大概是神仙界的“国会”哪个神仙愿意被排斥在“国会”之外呢？——王母娘娘邀请了天上的众神到天山天池饮聚，水中的龙王却没有被邀请，撕守着一池天泉的龙王便心里不甚痛快，在神仙们聚会之际，翻江倒海般把一池天泉弄得波涌浪翻，弄得众神仙食不安席，饮不定盏。王母娘娘一生气，拔支发簪插在天池岸边，天池便顿然波平浪静，复归安宁。龙王被这支发簪定住了，兴不起风浪。王母娘娘聚会之后，忘记了把发簪取走，这支发簪后来在天风雨露和天池玉泉的滋养下，慢慢地长成了一棵绿树，长到今天，就成了天山天池岸上的那棵古槐，人们叫它“定海神针”
神话到底是神话，一棵发簪长成一棵大树，这是只有神仙们才能有这个本事。但是，在海拔一千九百米的高山之巅，天池之畔，在一片岩石巨崖之间，兀然长起一棵前年古槐，这也是天山天池的神奇。
天池崖畔的山坡上有一座古庙，导游说，那是娘娘庙。是敬奉王母娘娘的圣地。传说中的神仙似乎真的曾经降临过天池，给它以青睐。人们修台筑庙祀奉王母娘娘，这是天池的荣幸，这是所有愿得王母娘娘荫庇的凡人的荣幸。一座天池，倘若没有天上神仙的光顾和足迹，自然就有愧于“天”了。
天池四周的峰峦上，最多的是绿色，是齐齐展展如剑如枪挺立的青黛的云杉。云杉之外，遥远的天际，最抢眼的却是那冒出一个尖峰的皑皑雪山。天池的碧波，就是那些雪山酝酿造就的琼浆玉液。它们汇聚在天山峡谷，被一道横卧的山梁拦住，就盈盈漾漾地聚成了这一池翠碧。阳光灿烂，清风爽爽，蓝天倒映，白云悠悠，青峰弄影，云杉历历，水光潋滟，雪峰迢遥，天池的胜景就让人们有点醉意朦胧了。那些站在“天山天池”石碑前照相的人，就象抢购紧俏商品一样，簇拥着，争先恐后着，让天池风光美美地在身后变成一片耀眼的背景。
大处落墨，天池是一幅俊秀的山水风光画；小处着眼，天池岸畔岩石料峭，花草繁复，也是一幅水墨画。只不过这幅画花团锦簇，紫气盈框。草是说不出名字的野草，可以牧牛，可以牧羊和牧马；花则或红或黄或白或紫，极是惹人喜爱。有瓣如小喇叭的，有状似白梅的，有紫如绒球的，有红如火焰的，有优雅如一对小情侣花团儿相依相偎的，有雍容如一群小贵人清风中摇曳着枝枝微笑的，还有一种茎杆似长长的马鞭，一排齐齐整整的长叶间，绽出一排齐齐整整的绿苞儿，绿苞儿里齐齐整整地结着一枚光润地小青果，象排萧，又象是琴键，用照相机拍进照片里，它们也在天池的波光前展示出一种非凡的柔丽。
天池美呀！山水相依，花草相随，水是山的灵魂，花是草的新娘。有了灵魂，有了新娘，天池便可以生命长在，秀美永存。甚而至于天池岭下盘旋回环的下山公路和缓缓浮升的彩色缆车，在云杉碧草间，也构成了一幅美丽的画图。而你依依不舍地别天山而去之际，天池还淌一路淙淙的流水陪伴你，它扬着白的浪花，荡着碧的青波，陪你出山，直到你的车影渐行渐远，它淙淙的流水也渐行渐瘦，然后，你成为茫茫人海中的一粒轻尘，天池流水也便成了广袤大地上的缕缕清涟，滋补了天山脚下那一片葱茏锦绣。
上华山
自从看过智取华山的电影之后，心里就一直惦记着“自古华山一条道”的那座西岳名山。就一直想着华山的那险、那奇。这一次学校组织西行考察，行程中安排了华山，心里便有说不出的高兴。
从西安东行一百余公里，就到了华山脚下的华阴镇。换上华阴镇的专用游览中巴，向一条山谷驶去，车进山门，转瞬就感觉出迎面扑过来的习习山风，十分的凉爽宜人。山谷间的溪水潺湲喧哗，流亮清丽，勾引得身处暖夏的我们，想要扑入水中嬉戏逐凉。而汽车则一个劲地盘旋急行，向山谷深处奔去，仿佛它们正焦切地盼望一睹华山的奇容峻貌似的。
乘缆车可以缩短七个小时的行程，免去了山谷间曲折往复的攀爬，减省了多半天的劳累，让我们翻开扉页就进入了华山奇书的主题，何乐而不为呢？于是，连绵的缆车就象农家用吊篮装着红薯一样，把我们送到了华山北峰的峭壁上。山路斜斜地在峭壁间折叠上升，刚刚从缆车上下来，看见花白的花岗岩峰壁上一丛丛一绺绺的青翠树木，满怀兴奋的人们，三步两迈地直往山顶上闯，相信山颠的景色会更加美好，毛泽东说“无限风光在险峰”嘛。
爬上北峰与东南西中诸峰分道的峰间小平地，在一棵只能合拱的老松树下，导游交代了下山会合的时间和地点，把我们引向北峰之后，就放任我们自由了。
上北峰有一道石门，高可一人，宽则可两人。石门其实就是两根方石柱立在石坡上，顶上横加一块方石牌，石牌上刻着四个字“华山北峰”石门前的两侧石坡上竖有两道栏杆，石柱铁链结构的，栏杆下刻有隶体字的对联，人迹匆匆，无法也来不及细看，便被人流推簇着过了石门。石门之后上行百十步，有一个小平台，台前长着一棵遒劲的古树，汤碗那般大小，正好让人们站在树下，以茫远的西峰峭壁作背景照相——这是可以照出华山特色的背景照相，所以照相的人便有些争先恐后了。
再往上走是一处廊院和寺庙。在廊院里可以对着廊壁上的彩图和线路指引，自己构思以后的游程——往西峰？往南峰？还是往东峰？——自己定夺吧。
我们且绕过寺庙，爬上北峰颠顶再说。
迎面是一望大石壁，上面挂着两条铁链，石壁上凿着二三十来个石凹，可以容脚的。我们便抓着铁链，蹬着石凹爬上了石壁，再斜路上行数十步，便到了北峰的顶颠。这是一个排球场大小的平台，有卖冷饮、胶卷的柜台和服务生，更有挎着相机招揽照彩色快相的——原来平台西侧立了一柱石刻，上面刻着血红的四个大字“华山论剑”演义着梁羽生、金庸武侠小说的故事，并且还拿西峰作着背景，于是，站在红字前面照相的人便摩肩接踵了。我等俗人也不例外。
照完相，呼朋邀伴顺北峰左侧的一条复道斜斜下去，又回到了那个峰间小平地。我们决定往最奇峭的西峰去。
欲上东南西诸峰，必须经过擦耳崖。顾名思义，擦耳崖就是巨大的山崖之下，斜上的层梯之路十分陡窄，窄得攀行之人上山要被山崖摩擦右耳，下山则被摩擦左耳。山道确实很窄，大约每级石磴只有两尺来宽，崖外用铁链加混凝土方柱拦护着。山崖在一侧弓然峭立，如穹隆倾侧，下临陡峭石壁。过擦耳崖的道路不十分陡峻，崖畔有许多古人和时人的题墨摩崖石刻，算得上是华山的一道文化风景线。但是，上山的人们行色匆匆，一心向往着奇险峻峭的峰巅，对这些漂亮的隶篆行楷诸体的翰墨题写，也就漠然视之，视而无睹了。我本想驻足细读，也被接踵而至的游人驱逐着，不敢稍待，只好留下一路无奈的遗憾。再说，第一次莽然上山，还不知道爬上状如莲花或者状如金元宝的华山主峰，到底有多远，需要多长时间，人们谁也不愿在半道上因为看几行题墨而耽搁登上主峰的时机。因为一般的游客都是预购的当日上山、下山的缆车车票，下午五点前必须返回北峰半壁的缆车站，要不然就得住在山上，影响第二天和其他不想登上主峰的同行伙伴的行程了。
过了擦耳崖，便是苍龙岭。苍龙岭下有道观，人们对它们全然心无旁骛，一个个、一群群从道观走廊上绕道而过，直逼攀岭之路。苍龙岭以其状如苍龙而得名。其实，龙脊如何险峻，人们几无常识。而苍龙岭的险峭状如竖立的鲤鱼脊背，倒是十分贴切。试想，一条仅容两人侧身而过的阶梯，悬挂在峭如鱼脊的崖梁上，象登天的天梯一般，前后攀登之人脊鼻相摩，踵胸而上，若不手抓旁侧的铁链，几乎无人有胆量爬上五百余阶“天梯”的三分之一，而我们的同伴就有三人即使依傍两旁的铁链，也在他们爬到不足五十阶的时候，就两股颤颤，胆寒心悸，颤着嗓音相约着一步一阶，缓缓退回到岭下的平地去了。
爬苍龙岭确实需要胆量，需要勇气，需要技巧。手足并用，目不旁视，眼观前面丈许，这样才能克服因山岭的逼仄和陡峭给人带来的怯惧和晕眩，才不至于象韩愈那样，爬到半岭即修书求救，哭登天有难，落地无羽。爬上“韩退之投书处”摩崖石刻前，有一个人工开凿的砌了护拦的小平台，一张乒乓球桌大小，可容十来个人倚壁斜坐和摩肩站立，在此稍事休息。这时，从脊路上上来一个挑山夫，也挤进平台来歇息，他蹲下身体把担子搁放在平台外沿的护拦上，退出肩膀，直起腰来，用手帕抹擦着满脸的汗水。挑山夫的衣服全被汗水浸湿了，仿佛从水里捞起来穿在身上似的。他喘息着，看上去，黑黝黝的脸庞上的神色，比我们这些游玩的人还心气停匀。他和他的同伴们在旅游的旺季，几乎每天要从山下挑一担食物上山，为山上的餐店运送菜蔬、瓜果和矿泉水。遇到山上改建或扩建庙宇亭台，他们又要搬运砖瓦木板和钢筋石料。从山脚到山顶，一天一个来回，近二十公里路程，一个来回把器物送到山上的目的地，可以得三十元的工资。我们这些人只身携一两瓶矿泉水上山，尚且累得气喘吁吁，有人还半道而止，他们这些挑山夫，负载着上百斤的物品上山，报酬不高，虽也是谋生的一条途径，那种执着向上登攀的毅力，却给了我们勇气和信心。为了不落后于这个挑山夫，我们稍事休息，便继续循着山道，一级一级向上爬去。
累得腿酸脚疼，汗水潸潸。我们又在一个坡势较平缓的山道拐角处坐下来休息。这时，走在我们前头的一个同游少年，刚好从岭坡上下来遇见我们，问他到了何处，答道：到了金锁关。再问，怎么不爬到山顶上去？答道：没力气爬了。问，上去的还有哪些人？答道：我爸爸和三个叔叔。再问，金锁关还有多远？答道：就在上面。目送着少年下山，我们站起来继续向上攀登。“就在上面”的金锁关，我们想只要一鼓作气，就可以爬到了。攀爬了好一阵工夫才知道，我们把“就在上面”的“就”想象得太轻而易举了。“就”的路程不少于一华里“就”的时间也花去了我们二十多分钟。路上还遇见了四个挑着丈许长方木板上山的挑山工。挑着沉重而长大的木料爬上崎岖险峭的山峰，让我们着实感动。遇到险仄的路段，我们恭敬地站在道旁让他们先行。在他们搁下担子歇息的时候，我们才敢超越他们往前赶。遇见有挑山工从衣袋里掏出一只矿泉水，向我们兜售，五块钱一瓶，即使我们身上背着有水，也毫不犹豫地掏钱买下来，算是为他们减轻一点负荷，也算是给予他们一点菲薄的周济。虽然我们这样的工薪一族，一天的工资大抵也在三十块钱左右。但我们感觉，他们的日子比我们要艰辛得多。
金锁关是分道西峰、东峰与中峰的三岔路口。华山人在路口斜坡上辟出丈许平地，建了一座拱门，算是设造的一个关隘。关隘前后的山道两侧，牵扯着四条长长的大铁链，离地一尺多高，铁链上挂满了金黄色的铜锁，扎满了鲜红的“祈带”“祈带”是两指来宽，印着“祈祥保福”、“合家平安”字迹的。“金锁”上则由卖锁的商贩替游客用小电锤样的刀笔刻着男女姓名和“心心相应”、“相爱到永远”、“合家幸福”之类的祝词。到了金锁关，华山的险峻便被这数链的鲜红和金黄淹没了。人们历尽千难万险，登上华山，把对一生的祈愿都铭挂在山上，不知是为了表示幸福的难得，还是相信崇山有神仙，可以给人以保佑，或者仅仅是为了表达攀登奇峰的欣喜，留个姓名千古昭彰。不管是为了什么原因，能够爬到海拔近两千米的险峭山头，挂上一把金锁，或者系上一条红布带，这本身就是一个奇迹，就值得用一种最简单、最便捷的方式来作个纪念。倘若名山奇峰上真有神灵，给人们以庇佑、以扶持，人们登上奇山峻岭之后，都能心想事成，天遂人愿，岂不美哉！那么，人们不远千里，甚至迢迢万里奔波而来，那就更值了。何况奇山峻岭本身就标示着一种俊秀和壮美，在美的赏鉴之中获得神佑，普天下的名山胜水就会更加召引生灵了。
自古名山便有名刹，华山也不例外。只不过华山的险峭雄奇实在太引人入胜，人们几乎都漠视了山头和沟谷幽涧的庙宇，一味地去追寻奇峰异景。过了金锁关，我们在北峰就已心仪西峰，便毫不犹豫地顺着路牌的指示，从右侧的便道往山深处走去。峰高山深谷幽，树木也格外地葱郁。古松苍劲，云杉挺拔，浅溪清润，野草丰茂，别是一番洞天福地。这时，山路也变得舒缓平坦了，如果不是追寻西峰的奇峭，我们真的想在这山谷间留待上半天，尽情享受山巅幽谷的清凉爽逸。
顺着斜斜的坡路上行，走出一片树林，西峰袒露的巨胸便躺在了我们的足下。过观音洞，上莲花顶，凌空高悬的一方巨石当中裂开一条大缝，石岩上刻着斗大的楷字“沉香劈山救母”石岩下崖壁前立着一柄大斧，牢牢地拴在崖壁上，人们可以站在铁斧的身旁照相，却不能搬动它。沉香救母，挥斧斫石，火车车厢般大小的花岗岩石头，要用铁斧劈开，谈何容易！而沉香不畏艰难，把坚石劈开了，把压在石下的母亲救出来了，一则沉香有神勇之力，再则沉香的拳拳孝心光可鉴人。后世之人倘若都有沉香之神勇，都有沉香之虔孝，我们的日子就好过了。
西峰的绝顶上有一块青石碑，上面刻着“华山西峰绝顶——海拔1621米”——在碑前留个影吧。人的一生当中，不论是自然的，还是事业的，终其七八十年，又能登上几个“绝顶”呢？何况华山的峰巅与其他山岳比起来，它的奇险、峻峭能被你征服，这就算得上是一种成就。如果与那些半途而废的同伴比较，我们是值得自豪和快乐的，尽管我们已经攀爬得精疲力尽，两脚酸痛。
坐在西峰绝顶俯瞰群山远峰，我们不禁浮想联翩，不禁畅想古代倘若真有剑客侠士，腾挪飞跃到华山绝顶来论剑比武，实在是难得。他们若不是神仙降世，也当是武艺超凡了。我们不禁十分地佩服梁羽生、金庸的奇思妙想，也感慨同行的那个少年，既已到达金锁关，又如何功亏一篑，畏葸不前呢？——世界上的事情，往往成功就在困难的背后，越过了这个困难便柳暗花明，锦绣前程了。
华山的最高峰是南峰，海拔2160米。掉转头，穿过西峰前的山凹，再向南上攀数百米，就可以“会当凌绝顶，一览众山小”即使再苦再累，双脚再胀再痛，我们也不放弃对华山极顶的追求。如果人生的辉煌就在眼前，它仅仅需要我们在殚精竭智的时候，再付出一丈陡坡、一身血汗的辛劳，我们又如何甘心放弃对它的拼搏和奋争呢？
登上了华山的极顶，即使不再去攀爬中峰和东峰，我们也不会留下太多的遗憾和叹息了。因为我们的时间太短促，只有一天的功夫，还得在午后五点钟前赶到北峰的缆车站去，要不然就会影响整个团队的行程安排。
太阳西斜，伴着挑山工在山坡涧谷中的快乐歌唱，我们也一瘸一拐地下山了。
有人说，旅游就是“上车睡觉，下车尿尿，景点拍照，回到家里什么都不知道”攀登华山，我便不敢苟同。旅游其实就是一种过程，一种历练的过程，是对美的景物和景物中凝固的历史的追寻的一种过程。有了这种过程的体验，然后再欣赏那种特异的盛景，感受大自然和人文的美丽与悠久，感受人类与自然、与人类自身的斗争所留下来的印迹，我们的心灵多少会有震动的。
起初的时候，我把“华山”读作“画山”取了“华”的第四声读音，后来看了一些资料，知道华山名称的来历源于水经注，说它“远而望之若花”古人“花”“华”同义，那么“华山”的“华”就应该是“中华”的“华”的读音了。
华清读池
长安是唐朝的长安，西安是中华的西安。华清池缀在西安的东北角上，偎着一座骊山，从盛唐一路传扬过来，直到长安变成了西安，唐朝变成了中华。那名气着着实实被唐玄宗那老儿造大了，更被那个自号“乐天”却写尽天下伤心愁苦之事的白居易先生造得名满古今，名满中外。
一曲长恨歌，唱响了一支帝王与妃嫔醉生梦死的恋歌。歌声起处，后世的历代文人墨士、政客显要，忍不住就对华清池的温婉心向往之了。哪怕是无缘沐浴，站在池畔看一看，也聊慰久仪之怀。
“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”
读着这么温馨如梦、娇颜胜玉的诗句，想象那水烟袅袅、羽袂飘摇的境界，你能不起意去华清池看一看么？
我是挡不住那一池温泉的诱惑，一脚踏进西安，就牵肠挂肚想着要看华清池。一进华清池的大门，因为验票照相的缘故，我就掉队了，一个人瞎闯乱撞地往有房屋的园深处走去。
骊山脚下一片青灰色的砖房跟前，我遇到了一支旅游的队伍，有导游在一幢房子挨一幢房子地向游客们讲解——原来，我已经闯进了“西安事变”的情节之中了。廊檐下、窗台边累累的弹痕，依然在昭示着那个不眠之夜，木格漏花的窗扉依然在展示着蒋委员长跳窗而逃的细节。半山腰上的一个简陋的石亭，人们叫它“捉蒋亭”蒋委员长被将士们捉住了，在武力的胁迫下，终于促成了新一轮为抗日卫国而联手的“国共合作”也成就了张学良、杨虎诚两员虎将在中国历史上的赫赫功名。
跟着这支旅游队伍左转右绕，我终于寻见了华清池的温泉。展现在眼前的，是标示着“一号泉”和“三号泉”的两孔泉眼。泉水汩汩地涌冒着，人们环泉眼上方的围栏而立，只能看见清澈见底的两池清水，不见袅袅娜娜的云烟。也许是季节已到盛夏，气温太高，温泉上飘摇的水气无法凝结成雾，那水烟也就象仙踪一样，只可意会，不可目睹了。尽管泉眼的旁边醒目地挂着温泉水的矿元素构成说明，人们似乎对墙壁上和石碑上的文字毫无兴趣，匆匆看过泉眼，便要去寻那曾经濯洗过贵妃“凝脂”的浴池。
在温泉泉眼左近的一幢屋子里，人们终于如愿以偿。
拾阶而上，迈进门槛，这是一座空旷得象小礼堂的房子。一条悬空一米高的回廊依四面墙壁而建，人们凭靠在回廊前的栏杆上，俯首可以看见房屋正中的地面上，有一个用青砖铺砌的方池，大约四尺宽、六尺长，三尺深，中央部位有台阶可以上下，两端有低于地面一尺来深、两尺来宽的进水渠和排水渠。池子也不知道在什么时候引泉灌注过，池畔砖面上的浮尘似乎可以用手掬捧起来。想当年，一代贵妃就在这个池子里享受着“温泉水暖”就在这样一个简陋的池子里濯洗着一身如玉如雪的“凝脂”与今天那些铺排着瓷砖，安装着空调的游泳馆比起来，实在是太寒酸了。当然，一千二百年前，在瓷砖和空调尚不知为何物的唐代，杨玉环能够独自享受着这么优雅环境中的温泉沐浴，唐玄宗能够在享受沐浴之后，享受被温泉泡洗得娇柔温婉的杨贵妃，也算得是人间天上的神仙生活。
隔壁过去有一座更宽阔的房屋，象一座中型礼堂，当中也是那么地空旷，那么地一曲回廊环抱地面的浴池。浴池虽然也是青砖铺砌着的，却在青砖之间恍惚多了一些片石。浴池也变得复杂多了。进水渠有三尺宽，转折一下，泉水跌入一道两尺来深的渠道，渠道两侧的立墙上，每隔三五尺有个曲凹，渠道底部虽也平坦，却明显地看得出有较大的斜坡，坡面上还有造浪用的横挡，这样延伸到三四丈远，再有一个三尺多深的大池，池尾端才是排水的渠道。这样看来，这里便是玄宗皇帝和玉环贵妃嬉戏冲浪的浴池了，也亏玄宗老儿玩得出，两眼温泉，他便造出这么丰富多彩的“浴”法，算得上是唐人中的大玩家。何况沐浴之后，性尽之余，他们又唱又舞霓裳羽衣曲，这等逍遥快乐，何止让一个玄宗老儿“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“缓歌漫舞凝丝竹，尽日君王看不足”呢？！
只是“渔阳鼙鼓动地来”得太快了“九重城阙”的烟尘升腾得太浓了，把皇帝老儿的神仙日子一下惊破了！这一破又如何得了，把个“三千宠爱在一身”的宝贝儿，一剑消失在马嵬坡下的马蹄之前。玄宗老儿，你“掩面救不得”也罢，你对此“如何不泪垂”也罢——要江山还是要美人？——没有江山，你到哪里去要得到美人？！安禄山就是为了这个美人而造反的，你就宁可玉碎，不为瓦全一回吧，先玉碎了“玉环”这块美玉，再统帅六军去碎了安禄山那片造反的“肥瓦”吧。
华清池就这样依傍着骊山，连接着马嵬坡出名了。而真正留在人们心目中不灭的，其实并不单单是玄宗皇帝的这一场“艳情”演出，玄宗皇帝还得感谢若干年之后，与你同朝的那个青衫县太爷——白居易，若没有香山居士那一曲缠绵悱恻的长恨歌，玄宗皇帝你就是再造十个华清池，再恋十个杨贵妃，你也不可能如此声震大唐，声震古今。
人们听闻的皇帝爱美的故事实在太多了，因为皇帝沉湎酒色，国破朝摧的故事也数不胜数，又怎么会单单偏爱上一个华清池的香艳故事呢？还不是香山居士沉着痛快的一番长篇演义，把玄宗老儿歌咏成了忠贞不二的爱情圣君，一阕“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”真是千古绝唱，拨响了天下无数爱侣的幽幽心弦。
华清池真正让人流连忘返的，恐怕就是镶挂在回廊墙壁上，绘着诗意图画的这曲长恨歌。华清池不是一方吉祥的浴池，唐玄宗在这里享尽人间快活，差一点把大唐江山弄丢了；一千年之后，住在华清池旁边的蒋委员长，也在骊山蒙羞，后来把江山真的弄丢了——这是天意，还是巧合？
出得浴池，前面是一个花园广场，繁花当中，矗着杨玉环刚刚出浴的半裸汉白玉石像，丰满圆润，娇柔婉媚，真正是一代天娇。只可惜应了“红颜薄命”的古谮，空让两脉温泉在身后的水泥莲花台上汩汩流淌——五角钱一人次，也许，凡是去莲台上洗浴过手足和脸面的人，他们的日子会比贵妃娘娘好吧。
闲品兵马俑
到了西安，不参观秦兵马俑，那是说不过去的。就凭初中历史教科书上介绍的，秦兵马俑是古中国的一大奇迹，我们也没有理由避开临潼的兵马俑馆，何况它旁边还安睡着两千年前，中国第一个王朝的始皇帝——赢政。
始皇帝的陵墓没有打开，那是为了保护它，自然就更增添了骊山的一份神秘。秦王身边掩埋的那么许多兵马俑，也不是今人刻意要发掘出来以昭示天下的，而是一个偶然的机遇，被一伙打井抗旱的农民无意之中碰上的。既然已经井洞相逢，不如干脆让兵马俑们来个痛痛快快的亮相。
这一亮相就不得了了！普天之下都将其叹为奇观。这个被中国考古史誉为“二十世纪最壮观的考古成果”一不小心成为了“世界第八大奇迹”！
中国是一个喜欢创造奇迹的国度。而秦始皇则是中国创造奇迹最棒的角色之一。不说他如何跃马横枪，南征北战，一统战火纷飞的七分中国，也不说他如何号令天下，一体小篆约束古今，奠定中国文化大融合的基础，单单这兵马俑，单单那万里长城，就足以让全世界刮目相看了。而他的陵墓当中，究竟还埋藏着多少神奇的古代文明，谁也不敢贸然断言。
——中国古代的冶陶技术到底如何，你就去看看秦兵马俑吧。
——中国古代的雕塑艺术达到了怎样的水准，你也去看看秦兵马俑吧。
——中国古代的冶金技艺是何等的登峰造极，你还是去看看秦兵马俑吧！
看了秦兵马俑，你就知道了；看了秦兵马俑，你就相信了；看了秦兵马俑，你就感觉自豪了；看了秦兵马俑，你还会生出一种隐隐约约的愧对先人之感。
走进一号俑坑，你先是被一种庞大的阵势所震慑，一队队，一列列，持戟握枪，立马随蹬的勇士，告诉你的是一场正在绸缪之中的战争。赢政曾经统率过这样一支军队，跃马横枪，马踏六国。他死之后，在黄土掩埋的另外一个世界，他仍然要做这样一个威武雄悍的统帅，仍然需要一支这样身经百战、战则能胜的虎狼之师护卫自己的皇权。于是，在他的陵墓四周，他花费了36年的时间，不知耗费了多少能工巧匠和国资库财，抟土塑泥，簇火炼窑，烧制出了这么一支成百上千名战士组成的虎狼之师，把他们布成战阵，撕守着自己的棺椁和权位。
始皇帝的皇权在地底下得到了保障，但在地面上却仅仅传到二世，就狼烟再起，皇权他落了。这恐怕是他始料未及的。尽管他曾经想要百世传递下去，但是，制造这些兵马俑和被迫修筑长城的劳动者不堪奴役，那个叫做陈胜和叫做吴广的农民一起，率先向秦王朝的皇权宣战了。
战争再惨烈，滚滚硝烟仍然遮掩不了秦王朝创下的这些辉煌。一匹匹神肖形真的战马，一个个栩栩如生的战士，哪怕是战马辔头上的笼套，或者是兵士头上的发丝，更不用说每个不同兵俑的不同神情体态，都在张扬着秦王朝时代中国雕塑艺术的极致和冶陶技术的巧妙绝伦。
还有那两架铜车，即使让今天拥有高科技本领的科学家来铸造，恐怕也会感慨自己技短先人。看见铜马车上的那一柄遮阳伞，它的多方位四十五度倾斜变化，它的双锁固定机关，它的柄中暗藏杀机，它的可立可取，它的撑则是伞，收则为枪的多功能，就足以让我们叹为观止了。更有秦剑的防锈技术，一柄宝剑迄今还光可鉴人，利可削发。两千年之后，世界上才有一个发达国家发明出类似的防锈技术，被国际上拥认为国际专利。面对这些器物，我们能简单地断言，秦王朝只是一个横征暴敛，残暴无度的帝国吗？
走进秦兵马俑坑，虽然我们面对的是僵死的陶俑和无生命的器械，是一段已经凝固了的历史，它也许会让那些热爱时尚和喜好喧嚣的人感到单调乏味，但是，我们一步踏过两千年，真正走进的是我们祖先为我们留下的智慧宝库和文明堡垒。
鸣沙 山行
鸣沙山是敦煌最吸引人的去处。对于我们这些生于江南山乡，长于江南山乡，一辈子还将蜗居江南山乡的人来说，鸣沙山的魅力远胜于青峰碧波，高山流水。
沙漠，是一个令人恐怖的字眼，茫茫沙海，一望无际，说不定什么时候狂风骤起，黄沙漫天，人被沙浪淹没就象被大海吞噬一样，甚至连一丝一毫的踪影都搜寻不到。鸣沙山却大可放心。它是沙漠绿洲敦煌身边的一块乐土。万千游人从天南海北而来，循着那条丝绸古道，可以不先去阳关感受送别的凄怆，也可以不去玉门关体验戍边的艰辛，扑进鸣沙山，体验沙漠旅行的快乐，则是人们共同的愿望。
在敦煌南街远望沙山如塔，那种蓝天下挺拔的光润丘峰，让人遐思万千，就想身长翅膀脚生云，一头扑上玉塔顶。天的纯净，山峰的纯净，就象彩画一样鲜丽照人。于是，按捺不住心跳，总想让开车的司机把汽车开得更快一点，好让一车的急切之情，尽快地与高高的沙山拥抱亲昵。
冈峦有坡风起浪，沙山无路驼作舟。进入鸣沙山，要亲近那高高的沙丘峰峦，骆驼是最好的代步之舟。我们毫不犹豫地便跨上了那群驯顺的骆驼，在牵驼人的引领下，顺着山谷，走上山梁。
阳光灿烂，沙山辽远，一路驼铃叮当。此情此景，不由人不哼唱起：“送战友，踏征程，默默无语两眼泪，耳边响起驼铃声”的歌曲来。我们不是来送别的，但是，眼见得这么茫远辽阔的沙漠，那么一种悲壮、豪迈、义无返顾的豪情却随着驼队的渐行渐远，而越来越重。我们这些游客，游玩也玩出了一种豪壮。
我们的行程都是鸣沙山人设计好了的，驼铃响到山丫处，那里已经静卧着一大群骆驼，骑在这群骆驼驼峰之间的游客，此时都陆续爬上前头最高的那座山峰去滑沙。
要从山顶滑下山来，先得徒步登上那约百米高的山峰去。这不是一般概念上的登山。江南的山草木葱郁，山道稳固，青石幽幽，鸟语花香。鸣沙山的山，平滑一片，陡峭垂立，不见一片绿叶，不得半片青石，除了沙粒还是沙粒，一脚踏上去，沙落人也下沉，迈上一尺，下陷两尺，想凭空爬上沙山峰顶，那是非常困难的。鸣沙山人想了一个土办法，用木条镶成方格状的梯子，搁在沙山坡上，一步一级，登天一样，陡崖崖的“天梯”也费不了半个时辰，就可以攀登上去。
“滑沙”是很简单很惬意的一项娱乐，并不象导游说的那么怕人。一块刚好容纳一个人坐下的木滑板，搁在沙坡前，人坐上去往下一推，板动沙也动，人便随着滑板往山下滑溜下去了。一旁看着似乎很惊险，其实这沙坡上滑沙，还比不上我们小时侯在油茶山上的陡坡徒手滑溜那么有滋有味。虽然那时侯经常把裤子滑烂了，把胶鞋滑破了，有时候一头撞在油茶树上，头疼脑晕，眼冒金星，却比这沙坡上滑沙来得有刺激，有大义懔然、临死不惧的豪情。鸣沙山上的滑板，不到坡脚就半途停滞了，丢下滑板，徒步踩着沙流下滑，倒还有趣味一些。
这时，有人却突然提问：总是这么从山顶往下滑沙，那不把山谷填满了？那不把高高的鸣沙山滑成了坦坦的“平沙山”？
沙漠，在我的想象中，时拒绝生命的，即使是具有顽强活力的骆驼刺，它们也是有所选择才能在沙漠中生长的。就在滑沙之后，坐在一处矮沙坡上休息的时候，平滑的沙坡上一条拇指宽的小辙痕吸引了我的目光——这是一条象坦克履带压过的“辙痕”循着长把长蜿蜒而伸的辙痕，我发现了一只小甲虫——灰绿色的小虫子，象一粒煮过水的小蚕豆，更象一片灰指甲，浑身的颜色与四周的细纱毫无差异。它自顾自地爬行着，身后的辙痕随着它的爬行越伸越长。我好奇地把它翻转过来，它的腹下生长着两排细细的小脚，象千足虫的脚，却比千足虫的脚要少得多。再把它翻转过来，它又毫不迟疑地往前行，仿佛我刚才的侵扰与它毫不相干似的。我想，这是沙漠里的一个生命，是值得宝贵的。它的雍容大度、我行我素的行者态度，让我感到十分地惊喜，在沙漠当中，它做到了适者生存，坦然与世无争，不忿不怨，与其他许多生命比较，何其难得。
再跨上驼背，一路走向月牙泉，沙路较长，四处除了沙丘还是沙丘，我便与牵驼人闲聊。知道他们也是外地来地打工崽，老板雇佣他们，每天包两顿饭食，一个月四百块钱工资，算起来也是低廉的工薪，但他们却十分珍惜沙漠上的这份牵驼工作，每天牵到驼队，就陪着游客从驼棚出发，一直到把游客送回驼棚前安然离去。不论游客在鸣沙山上怎样疯玩，在月牙泉怎么痴迷娱乐，他们在驼站上持久地等待，哪怕落下一人没骑骆驼回来，他们也会原路返回去寻找。这是一种执着，也是一种责任，他们应当也算得上是依附在鸣沙山沙漠上的一种坚韧的生命。
月牙泉是鸣沙山最神奇的景色之一。沙峰环抱之中一弯清泉，泉边沙地上生长着芦苇和几棵高大的水柳树，这是灰黄沙海当中的一颗翡翠，是珍宝，是奇迹。难怪鸣沙山会那么有力吸引中外游客。月牙泉畔有三层高的月泉阁。阁内有沙漠风光摄影展览，还有两个书法家、画家在那里写字卖画，这是寄生在月泉阁的文化，是月牙泉这个自然奇观的另一种芬芳。有山有水，还有人类文明的积淀，这景观才算得上有生命力，有魅力。
站在月泉阁前想听听鸣沙山的沙鸣。可惜这个正午时分，阳光如金，风声潜息，鸣沙山最动人的音乐，我无缘即听。
有人问，月牙泉为什么没有被四周的沙山填埋掉？导游说，这正是我想考考大家的一个问题呢，这么一弯泉水千年不涸，万年不没，到底是什么原因呢？
——风呗。
——当然是风啦。千百年来，鸣沙山的风都是从山谷间往山上吹，沙流在风的推动下，只往山上走，不往山下淌，这就造就了鸣沙山月牙泉的神奇，也造就了鸣沙山滑沙沙不下填的奇迹。而鸣沙山的沙的鸣叫，除了它的沙子有小孔，象音箱之外，主要的动力也是风。千万个小音箱合在一起，在风力的推动下共鸣，鸣沙山的沙就奏响了美妙如雷的音乐，这是大自然赐给人类的又一瑰宝。
莫高 窟感 言
面对莫高窟，我几乎不敢动笔了。
面对九重高塔掩护的四十多米高的巨佛，面对长如一截火车车厢的安详卧佛，面对四百九十二窟形形色色、多姿多彩的佛界彩绘，面对卷帙浩繁的佛教经书，面对一千六百年积累的雕塑、绘画神品，我一介佛外汉、画外汉，匆匆走过九个洞窟，在昏暗之中，随着导游手电筒的那一束黄光的摇晃，我能感悟佛界几多念理、几多画艺真蒂呢？
——在佛的面前，我只好恭然敬肃，深深地把那满崖的石窟牢记在心，也算参了一回佛，得了一番佛慧。
——阿弥陀佛！善哉！善哉！
行色匆匆吐鲁番
吐鲁番的葡萄还没有成熟，我们就来到了葡萄谷。不是我们太性急，是时间太急躁了，它赶着我们往前行。
葡萄谷的葡萄藤搭在火焰山下的一条沟谷斜坡上。一座吊索桥摇摇晃晃地把我们渡过谷底的溪涧，上行二十余阶坡路，葡萄架就鞠躬成拱门的模样，守侯在一片葡萄园中迎接我们。葡萄在宽大的绿叶间一串串、一挂挂，招摇着玉珠一样的诱惑。阳光从葡萄架上洒进来，斑斑驳驳，把葡萄映照得象半透明的绿翡翠。伸手捏一捏那些悬垂在脑际和面前的珠玉，硬硬的，满脸的幼童稚儿气，即使口腔里酝酿着酸酸的口水，我们也只好望葡止渴，望葡兴叹了。从曲折环绕的回廊一般的葡萄架下走过，满足不了品尝葡萄谷鲜葡萄的欲望，掏出照相机，象给美女们拍玉照一样，仰视的、俯瞰的、特写的、连片的、顺光的、逆光的，反反复复把快门按得孳孳叫，也算是过了一把葡萄瘾。
葡萄谷的葡萄园并不大，十来分钟就可以穿过那些为游客们特意搭建的葡萄架。然后，有人便把我们引入一道地洞，左拐右绕，循洞而上，再登上一个木楼梯，眼前豁然开朗，仿佛从陶渊明的桃花源记中出来一样。登上洞外的平台，台上有一条小道一直延伸到右侧的山顶。平台外延临小溪上游的方向，立着一块石碑，碑上刻着三个字：“火焰山”
这就是小说西游记里描述过的那座火焰山。山是赭红色石头昂举起来的山，如一座巨大的屏风一样立在溪谷的左侧。因为山是火焰似的红岩，红岩又被风吹雨打，弄得参差突兀，状如犬齿，又如起伏不断的火焰，这山便被取名叫“火焰山”小道伸展到山上，是为了吸引游客去登山的。我们的同伴有两个人兴致特浓，拔腿就往山上撞去了，却不到半山腰，就被导游吆喝着，要求他们快点下山，我们还要往别的景点去。
这座“火焰山”山前虽然立了石碑，让人感觉它名正言顺，儿去西游记电视连续剧的拍摄现场却不在这里，在吐鲁番市出来不远，我们曾经路过，之后返回市区，还得经过的那一片“火焰山”那里也设了“火焰山”景点，还有吐鲁番民俗风味景点。我们的行程似乎没有作安排。汽车仿佛不认得那“火焰山”似的，连眼神都没动一下，就急急驶过去了。倒是导游捺不住职责，一路给我们作了介绍。
汽车从葡萄谷匆匆返回，不为别的，只为到一个定点的所谓“维吾尔族农家”品尝葡萄干，唱歌跳舞，体验“新疆风情”
吃吧，唱吧——有一盘盘端上来的西瓜、哈密瓜，有一碟碟送到面前的葡萄干——喔唷，还有一盘刚刚从葡萄架上采摘下来的鲜葡萄！——吃吧，品尝吧！录音机把乐曲播放出来了——英俊的维吾尔小伙子跳起舞来了，漂亮的维吾尔姑娘也翩翩起舞了，那个似乎刚刚下学的小男孩也活蹦乱跳地跳起舞来。——上来吧，跳支舞，动作很简单的。男士们，勇敢地上！呶，就这样曲腿，伸出另一只脚，脚尖向上，一只手放在后腰上，一只手向前伸出去，掌心向上摊开——对，对了，你说：我有钱。换一只手，往前进一步，换一只脚向前伸，姿势一样，对了，再说：我有房子。再换一只脚，动作一样，前进一步，说：嫁给我吧。——女士们，回答一下吧：我爸爸不同意。要两手平搁在脖子前，掌心向下，脖子摆上三摆。再来一下，说：我妈妈不同意。对了，还有一下，说：我自己也不同意。
就这样，大家都来跳舞吧！你看那小男孩跳得多欢！维吾尔族是一个舞蹈的民族，体验维吾尔风情，首要的就是体验维吾尔族舞风。
——我有钱。
——我有房子。
——嫁给我吧！
——我爸爸不同意。
——我妈妈不同意。
——我自己也不同意！
哈哈哈哈哈哈
——欢乐就这样被创造出来了。
正当我们洋相百出地学着跳舞的时候，维族那小伙子和姑娘却搬出了一大箱一大箱——大概有十余个品种的葡萄干，摆在一旁的案台上，在我们跳舞即将尽兴之际，他们开始招呼，告诉我们如何鉴别优劣葡萄干——风干的/自然晒干的，价钱自然就贵啦；用硫磺熏干的，样子虽然也好看，人是吃不得的，用来喂动物的。——刚刚从跳舞的快乐中缓过神来的我们这一大群，纷纷拥上前去，先一把一把抓着品尝，比较，然后，毫不犹豫地就把一张又一张的百元大钞递过去，换回一袋两公斤的葡萄干，兴致勃勃地准备登车回吐市吃中饭。
我率先走开一步，到院子的另一家维族人家门前，跟一对维族父女闲聊。小女正在读初中，学了普通话，虽然是一知半解的模样，却是我们之间沟通的桥梁。中年父亲听不懂普通话，通过小女儿的翻译，我们之间的交流总算对接了。原来，请我们吃西瓜，品尝葡萄的“那一家子”其实是一家葡萄销售公司的人，他们租了维族农家的半个院落，以品味维族风情招徕游客，销售他们的葡萄干。谜底揭开了，我们却笑了。外出旅游，往往就是要钻这样的一些“套子”花钱买乐子，更买后悔和“冤枉”关键是导游把你带进去之后，你自己乐不乐意去钻那个“套子”钻进去了，花费一点钱，买个似真还假的“风情大餐”也算是旅游途中增长的一种见识。只要自己高兴，花钱也痛快。外出旅游荷包里兜的那几张大钞，不就是为了购买快乐的吗？
到了吐鲁番，烤全羊是非吃不可的。新疆的烤全羊与内蒙的肯定风味有别。当然，吃到嘴里，考熟的羊肉到底就是羊肉的味道，不会变成猪肉，也不会变成牛肉，新疆的如此，内蒙的也如此。要说区别，无非吐鲁番的用的是一个封闭的柴火烤炉烤的，而内蒙草原的那只，却是用电烤箱烤的。当中的细微差别，我们这些匆匆过客无法鉴别。自然，吃个烤全羊，无非是吃一番当地的风情，吃一场几个维族少男少女热情奔放的，让你羞涩、让你痛快、让你欢笑的歌舞。
吐鲁番这一块中国最低海拔的热土，就这样一只烤全羊，一场简单的维族歌舞，就把我们打发上路了。
汽车掉转头，直奔上吐乌高速，把我们载向乌鲁木齐去了。
——再见了，葡萄谷。
——再见了，火焰山！
——再见了，吐鲁番城！
——再见了，来不及下车细细看看的路边的那个大板城！——哦，还有歌唱中要带着妹妹一同嫁过来的漂亮的大板城的姑娘！
天山看天池
人们大都喜欢把高山顶上的湖泊叫做“天池”天山也比例外。天山之巅，群峦环抱的那一湖碧波，也叫“天池”大概是因为山高，湖泊离天就近，离人们就远了，有点人间瑶池的意味。天山的湖泊既然叫做“天池”自然也就会生出许多与神仙有牵连的故事来的。
天山天池是王母娘娘聚会神仙的地方。神仙们被王母娘娘请了既来，不请也想来——大概是神仙界的“国会”哪个神仙愿意被排斥在“国会”之外呢？——王母娘娘邀请了天上的众神到天山天池饮聚，水中的龙王却没有被邀请，撕守着一池天泉的龙王便心里不甚痛快，在神仙们聚会之际，翻江倒海般把一池天泉弄得波涌浪翻，弄得众神仙食不安席，饮不定盏。王母娘娘一生气，拔支发簪插在天池岸边，天池便顿然波平浪静，复归安宁。龙王被这支发簪定住了，兴不起风浪。王母娘娘聚会之后，忘记了把发簪取走，这支发簪后来在天风雨露和天池玉泉的滋养下，慢慢地长成了一棵绿树，长到今天，就成了天山天池岸上的那棵古槐，人们叫它“定海神针”
神话到底是神话，一棵发簪长成一棵大树，这是只有神仙们才能有这个本事。但是，在海拔一千九百米的高山之巅，天池之畔，在一片岩石巨崖之间，兀然长起一棵前年古槐，这也是天山天池的神奇。
天池崖畔的山坡上有一座古庙，导游说，那是娘娘庙。是敬奉王母娘娘的圣地。传说中的神仙似乎真的曾经降临过天池，给它以青睐。人们修台筑庙祀奉王母娘娘，这是天池的荣幸，这是所有愿得王母娘娘荫庇的凡人的荣幸。一座天池，倘若没有天上神仙的光顾和足迹，自然就有愧于“天”了。
天池四周的峰峦上，最多的是绿色，是齐齐展展如剑如枪挺立的青黛的云杉。云杉之外，遥远的天际，最抢眼的却是那冒出一个尖峰的皑皑雪山。天池的碧波，就是那些雪山酝酿造就的琼浆玉液。它们汇聚在天山峡谷，被一道横卧的山梁拦住，就盈盈漾漾地聚成了这一池翠碧。阳光灿烂，清风爽爽，蓝天倒映，白云悠悠，青峰弄影，云杉历历，水光潋滟，雪峰迢遥，天池的胜景就让人们有点醉意朦胧了。那些站在“天山天池”石碑前照相的人，就象抢购紧俏商品一样，簇拥着，争先恐后着，让天池风光美美地在身后变成一片耀眼的背景。
大处落墨，天池是一幅俊秀的山水风光画；小处着眼，天池岸畔岩石料峭，花草繁复，也是一幅水墨画。只不过这幅画花团锦簇，紫气盈框。草是说不出名字的野草，可以牧牛，可以牧羊和牧马；花则或红或黄或白或紫，极是惹人喜爱。有瓣如小喇叭的，有状似白梅的，有紫如绒球的，有红如火焰的，有优雅如一对小情侣花团儿相依相偎的，有雍容如一群小贵人清风中摇曳着枝枝微笑的，还有一种茎杆似长长的马鞭，一排齐齐整整的长叶间，绽出一排齐齐整整的绿苞儿，绿苞儿里齐齐整整地结着一枚光润地小青果，象排萧，又象是琴键，用照相机拍进照片里，它们也在天池的波光前展示出一种非凡的柔丽。
天池美呀！山水相依，花草相随，水是山的灵魂，花是草的新娘。有了灵魂，有了新娘，天池便可以生命长在，秀美永存。甚而至于天池岭下盘旋回环的下山公路和缓缓浮升的彩色缆车，在云杉碧草间，也构成了一幅美丽的画图。而你依依不舍地别天山而去之际，天池还淌一路淙淙的流水陪伴你，它扬着白的浪花，荡着碧的青波，陪你出山，直到你的车影渐行渐远，它淙淙的流水也渐行渐瘦，然后，你成为茫茫人海中的一粒轻尘，天池流水也便成了广袤大地上的缕缕清涟，滋补了天山脚下那一片葱茏锦绣。