【背景介绍】本书开局年份为1441年
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实际上随着正文的逐渐深入，本书会带读者一步步了解玛雅文明的历史进程，但考虑到可能很多人对玛雅文明缺乏了解，容易被“玛雅文明神秘消失”这样的话语误导，以为玛雅文明甚至玛雅人早就灭绝了，从而怀疑本书的历史真实性，因此在这里开一章简单介绍一下玛雅文明的时代划分问题。
玛雅文明的大概分布范围是墨西哥的东部地区、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯和萨尔瓦多的西部，通常来说起始年代被认为是公元前20世纪，而彻底结束的年代是1697年佩滕伊察被西班牙征服者征服。
长达37个世纪的玛雅文明，通常划分为三个时代：前古典时代（Pre-classicPeriod，前20世纪至公元2世纪）、古典时代（ClassicPeriod，公元3世纪至9世纪）、后古典时代（Post-classicPeriod，公元10世纪至被西班牙殖民征服）。
关于玛雅文明的辉煌成就，大多数人所听说过的其实是古典时代，以蒂卡尔、卡拉克穆尔、帕伦克、科潘等城邦为代表。但是这些城邦发展至公元9世纪时，逐渐走向衰落，玛雅中部地区（现在为危地马拉的佩滕省）大批城市被抛弃，开始发生大规模的民族迁徙，加上公元10世纪上中叶时，来自墨西哥中部的托尔特克帝国发动东征，彻底结束了玛雅文明最辉煌的古典时代。
公元9世纪末、10世纪初这一段时期（相当于中国唐末至五代十国），便被史学家称为“古典崩溃期”，但这个崩溃期绝非大多数人所听闻的“玛雅文明神秘消失”，玛雅人、玛雅文化、玛雅文明根本没有在这一时期忽然灭绝，只是最辉煌的佩滕地区走向衰落。
在佩滕地区走向衰落的同时，接收了大量移民（或称为“难民”也可以）的尤卡坦半岛北部地区迅速提升地位。（注：由于尤卡坦是西班牙人起的名字，尤卡坦半岛在书中称为玛雅半岛。）
而领导托尔特克帝国东征的墨西卡人皇帝一芦·吾主·羽蛇（CeAcatlTopiltzinQuetzalcoatl，音译为塞·阿卡特尔·托皮尔钦·克扎尔科阿特尔）又给尤卡坦半岛和南部的危地马拉高地地区带来了外来的文化冲击，羽蛇的名字被译为玛雅语的Kukulkan（意思正是“羽蛇”），从此成为玛雅文明的重要神明，而不是很多人以为的那样由玛雅人传播羽蛇神信仰。
在这样的历史背景下，尤卡坦半岛北部建立了玛雅潘联盟，联盟之中最强盛的城邦为大名鼎鼎的奇琴伊察（其城中的大金字塔，即西班牙语所称的ElCastillo，已经成为玛雅文明的标志性建筑），在玛雅潘联盟前期成为玛雅文明的霸主，在12世纪时，奇琴伊察进入最为辉煌的年代。由此可见，玛雅文明根本不是在9或10世纪时就灭绝了，反而在此之后还能创造新的辉煌。
（再往后的历史事件直接事关本书内容，因而在此不作过多剧透。而本书开局的1441年，玛雅潘联盟发生了非常重大的事件，具体详见书里的讲述。）
由羽蛇神信仰和奇琴伊察的辉煌来看，实际上大多数人对玛雅文明持有刻板印象的元素，是来自于后古典时代，而非古典时代。很多地摊书或营销号却往往张冠李戴，先描述了羽蛇神和奇琴伊察，再在后面讲“这么伟大的文明竟忽然神秘消失实在令人唏嘘”，就实在令人哭笑不得。
我写作本书的目的之一，也正是为了消除大众对玛雅文明的这一重大误解。由于玛雅文明许多最翔实的资料被西班牙人烧毁了，因而不少细节我会通过合理的演义来补上。当然，大部分的背景内容都是贴近现实的。
在此感谢大家的支持！
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实际上随着正文的逐渐深入，本书会带读者一步步了解玛雅文明的历史进程，但考虑到可能很多人对玛雅文明缺乏了解，容易被“玛雅文明神秘消失”这样的话语误导，以为玛雅文明甚至玛雅人早就灭绝了，从而怀疑本书的历史真实性，因此在这里开一章简单介绍一下玛雅文明的时代划分问题。
玛雅文明的大概分布范围是墨西哥的东部地区、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯和萨尔瓦多的西部，通常来说起始年代被认为是公元前20世纪，而彻底结束的年代是1697年佩滕伊察被西班牙征服者征服。
长达37个世纪的玛雅文明，通常划分为三个时代：前古典时代（Pre-classicPeriod，前20世纪至公元2世纪）、古典时代（ClassicPeriod，公元3世纪至9世纪）、后古典时代（Post-classicPeriod，公元10世纪至被西班牙殖民征服）。
关于玛雅文明的辉煌成就，大多数人所听说过的其实是古典时代，以蒂卡尔、卡拉克穆尔、帕伦克、科潘等城邦为代表。但是这些城邦发展至公元9世纪时，逐渐走向衰落，玛雅中部地区（现在为危地马拉的佩滕省）大批城市被抛弃，开始发生大规模的民族迁徙，加上公元10世纪上中叶时，来自墨西哥中部的托尔特克帝国发动东征，彻底结束了玛雅文明最辉煌的古典时代。
公元9世纪末、10世纪初这一段时期（相当于中国唐末至五代十国），便被史学家称为“古典崩溃期”，但这个崩溃期绝非大多数人所听闻的“玛雅文明神秘消失”，玛雅人、玛雅文化、玛雅文明根本没有在这一时期忽然灭绝，只是最辉煌的佩滕地区走向衰落。
在佩滕地区走向衰落的同时，接收了大量移民（或称为“难民”也可以）的尤卡坦半岛北部地区迅速提升地位。（注：由于尤卡坦是西班牙人起的名字，尤卡坦半岛在书中称为玛雅半岛。）
而领导托尔特克帝国东征的墨西卡人皇帝一芦·吾主·羽蛇（CeAcatlTopiltzinQuetzalcoatl，音译为塞·阿卡特尔·托皮尔钦·克扎尔科阿特尔）又给尤卡坦半岛和南部的危地马拉高地地区带来了外来的文化冲击，羽蛇的名字被译为玛雅语的Kukulkan（意思正是“羽蛇”），从此成为玛雅文明的重要神明，而不是很多人以为的那样由玛雅人传播羽蛇神信仰。
在这样的历史背景下，尤卡坦半岛北部建立了玛雅潘联盟，联盟之中最强盛的城邦为大名鼎鼎的奇琴伊察（其城中的大金字塔，即西班牙语所称的ElCastillo，已经成为玛雅文明的标志性建筑），在玛雅潘联盟前期成为玛雅文明的霸主，在12世纪时，奇琴伊察进入最为辉煌的年代。由此可见，玛雅文明根本不是在9或10世纪时就灭绝了，反而在此之后还能创造新的辉煌。
（再往后的历史事件直接事关本书内容，因而在此不作过多剧透。而本书开局的1441年，玛雅潘联盟发生了非常重大的事件，具体详见书里的讲述。）
由羽蛇神信仰和奇琴伊察的辉煌来看，实际上大多数人对玛雅文明持有刻板印象的元素，是来自于后古典时代，而非古典时代。很多地摊书或营销号却往往张冠李戴，先描述了羽蛇神和奇琴伊察，再在后面讲“这么伟大的文明竟忽然神秘消失实在令人唏嘘”，就实在令人哭笑不得。
我写作本书的目的之一，也正是为了消除大众对玛雅文明的这一重大误解。由于玛雅文明许多最翔实的资料被西班牙人烧毁了，因而不少细节我会通过合理的演义来补上。当然，大部分的背景内容都是贴近现实的。
在此感谢大家的支持！