梨花深闭门
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越来越不喜欢和人交流，独独把自己锁在屋里发脾气，毫无来由，心烦意乱。吉他甩到床角，箫管裹到被子里，又碰掉一地的书，拾起一本，原来，这是那个台湾女子写的，满落忧郁的深蓝色封套上，粘了薄薄的一层银灰，随手一按就是指印，有些恍惚，似乎许久没有和她把臂神游了。
每天忙着上班和下班，电脑面前打发掉一天，早已没有阅读的习惯，都市前进的节奏高速进行着，功利和目的交杂错落，追逐和被追逐成为习惯，渐渐失去平和与恬静，疲累、兴奋、慌乱、刺激、迷茫，惟独缺少悠闲，一种遥遥忆念的悠闲，一种雨夜闭门的悠闲，一种炳烛夜游的悠闲，一种梨花摇窗的悠闲，书中特有的悠闲。
月光溶溶，梨花易影，似白非白，独自盛开再悄悄凋落，这也算一种悠闲吧，是不要自己变的如世下一般浮躁而虚华，让宽容之心取代焦进的情，顺波而动，生长随潮。
那个叫三毛的台湾女子说：生活，是一种缓慢如夏日流水般的前进，我们不要焦急，我们三十岁的时候，不应该是急着五十岁的事情，我们生的时候，不必去期望死的来临，这一切，总会来的。
人心浮躁，谁也难免，而闭门读书，一卷穷首，却鲜有人做到。时常觉得有许多话想说，有许多的事想告诉，初初写下几行，又无字可写，无话可说了，真个叫千言万语，无从说起。浮躁的心思动荡不定，过于敏捷，有些许的小聪明，殊无大智慧，虽可信手拈来，多为皮毛之见，不经推敲。瞻之在前，忽尔在后，瞻之在左，忽尔在右，动捷有余而朴重不足。
学有专长，必须要潜心做一件事，定有所长，不至于东扑西就贻笑大方。
金庸写过一个可爱至极的老顽童---周伯通。
他因为“九阴真经”被黄药师困在桃花岛的石洞里，禁其随意行走，周伯通打不赢又逃不掉，两人对峙十几年，老顽童童心大起，终于叫他摸索出独门功夫“空明拳”老顽童打的譬喻十分生动，他说，空碗才能盛饭，空屋才可以住人，要是碗是实心的，就不能盛饭，要是屋子没有空间，那就没有用处了。
周伯通是全真教，他所说的都是浅易的道家思想，从实用方面来说，要有可以容纳物体的空间，懂得包容，同样的，心也需要有这么一个空间，包容自己，也涵纳别人，房屋的空间靠工具构筑，心灵的空间却需要自己去拓展了。
周伯通天性好动，除了空明拳，又自创“双手互搏”来解闷。
双手互搏其实是一套十分厉害的武功，左手代表一人，右手代表另一人，使用不同的招式，有攻有守，拳脚来往，硬生生一人分做两人。这就好比两手同画方圆，除了天生有此本能的人外，几乎是不可能达成，而方圆乃静，武功乃动，加之变化攻守瞬息不同，双手互搏更是难之百倍。
周伯通双手互搏后继有人，并非是聪颖过人的黄蓉，也不是少有奇智的杨过，而是两个几乎不可能被认同做聪明人的，这两人都一派天真，不谙世事，一是郭靖一是小龙女，天才与白痴的混合体，两人习武都不是有心所致，无心插柳，却各有大成。
书上解释道：凡是聪明智慧之人，心思复杂，一件事没想完，第二件事又涌上心头。小龙女、郭靖、周伯通等人，均是淳厚质朴，胸无城府，心地空明，练一门功夫，就摈弃杂念全心投入，当人的全身心投入到一件事上去时，当然易于成功，而黄蓉、杨过之辈，聪智狡谲，心思灵巧，往往见一知十，肯定是学不全的。
这也可以解释，为什么杨过必须经过十六年的等待，才能成为武林高手的原因。十六年的孤寂，足以把心思从等待小龙女的归来，转到全力投入武学精研上去，终成一代大侠。
攻书如习武，术有专攻也是这个道理。
不要急燥，不要冒进，不要让缓展的情绪失去控制，只要你努力，这一切，总会来的。
古人念书，讲究书读百遍，其意自现。
有雪地借光，有捉萤取亮，最浪漫的莫过于红袖添香夜读书。夜雨如珠，淅沥撒下，茜窗隐约有梨树影动，深闭门，低燃烛，听雨声，看落花，携佳人，同舒卷，真真妙不可言，这样推敲出来的文章，经过时间打磨，一遍一遍修改推敲，多有经典之作传世，而时下，是鲜少见到这样的精品。
高效发展的速度，足以抵消产生精品的酝酿过程，已成为社会进步中不可避免的损失。
在很多发达国家的公立图书馆里，专门设了珍贵图书典藏室，里面珍藏着历来各界人士或者毕业校友捐赠回来的图书，这些珍贵的图书，很多都没有漂亮的封面，反而纸页微微泛黄，因为读的人太多，书角开始皱卷，其中，又以古书居多，可见古人在读书上面，下的功夫很深。白首穷经，该是在平心苦读之后的。
人心浮躁激进，不代表他一定聪慧，懂的见一知十，不表示他知道尝浅预深，书籍只是平抚心智的途径，还自己心以安定恬淡。
社会上快速使用的物品越来越多，衣食住行，方方面面都涉及到。一次性的用品，方便性的食物，无不囊括。我私下，还是很中意速食面的，提到就眉开眼笑，滚水冲泡，几分钟就解决了问题，极其方便，不过，公平的讲，速食面不但没有营养，倒含防腐剂，坏处一大堆。
我能不快吗？扪心自问，现代化生活节奏，象一把大锤，时刻在耳边敲打，震的人心惶惶，头昏脑涨之余，身不由己的跟着前进后退。几个初出茅庐的小师弟一起聊天，有人讲：“我以后一定会赚很多钱，让自己过的很好，阿巫，你信吗，我们随时都可以进假日喝茶。”言之凿凿。
笑笑，我表示感谢，心下却很担心，如果他们单纯饿怀了这个目的投身社会，一旦发现现实对他们不如想象中那么友好，外面的世界并不是黄金和爱心铺就，与其那个时候睚眦欲裂的怨天尤人，为什么不从现在就开始慢慢磨练自己的心性呢？
深闭门看梨花，可以澹泊心智，也算时下的一种奢侈吧。
越来越不喜欢和人交流，独独把自己锁在屋里发脾气，毫无来由，心烦意乱。吉他甩到床角，箫管裹到被子里，又碰掉一地的书，拾起一本，原来，这是那个台湾女子写的，满落忧郁的深蓝色封套上，粘了薄薄的一层银灰，随手一按就是指印，有些恍惚，似乎许久没有和她把臂神游了。
每天忙着上班和下班，电脑面前打发掉一天，早已没有阅读的习惯，都市前进的节奏高速进行着，功利和目的交杂错落，追逐和被追逐成为习惯，渐渐失去平和与恬静，疲累、兴奋、慌乱、刺激、迷茫，惟独缺少悠闲，一种遥遥忆念的悠闲，一种雨夜闭门的悠闲，一种炳烛夜游的悠闲，一种梨花摇窗的悠闲，书中特有的悠闲。
月光溶溶，梨花易影，似白非白，独自盛开再悄悄凋落，这也算一种悠闲吧，是不要自己变的如世下一般浮躁而虚华，让宽容之心取代焦进的情，顺波而动，生长随潮。
那个叫三毛的台湾女子说：生活，是一种缓慢如夏日流水般的前进，我们不要焦急，我们三十岁的时候，不应该是急着五十岁的事情，我们生的时候，不必去期望死的来临，这一切，总会来的。
人心浮躁，谁也难免，而闭门读书，一卷穷首，却鲜有人做到。时常觉得有许多话想说，有许多的事想告诉，初初写下几行，又无字可写，无话可说了，真个叫千言万语，无从说起。浮躁的心思动荡不定，过于敏捷，有些许的小聪明，殊无大智慧，虽可信手拈来，多为皮毛之见，不经推敲。瞻之在前，忽尔在后，瞻之在左，忽尔在右，动捷有余而朴重不足。
学有专长，必须要潜心做一件事，定有所长，不至于东扑西就贻笑大方。
金庸写过一个可爱至极的老顽童---周伯通。
他因为“九阴真经”被黄药师困在桃花岛的石洞里，禁其随意行走，周伯通打不赢又逃不掉，两人对峙十几年，老顽童童心大起，终于叫他摸索出独门功夫“空明拳”老顽童打的譬喻十分生动，他说，空碗才能盛饭，空屋才可以住人，要是碗是实心的，就不能盛饭，要是屋子没有空间，那就没有用处了。
周伯通是全真教，他所说的都是浅易的道家思想，从实用方面来说，要有可以容纳物体的空间，懂得包容，同样的，心也需要有这么一个空间，包容自己，也涵纳别人，房屋的空间靠工具构筑，心灵的空间却需要自己去拓展了。
周伯通天性好动，除了空明拳，又自创“双手互搏”来解闷。
双手互搏其实是一套十分厉害的武功，左手代表一人，右手代表另一人，使用不同的招式，有攻有守，拳脚来往，硬生生一人分做两人。这就好比两手同画方圆，除了天生有此本能的人外，几乎是不可能达成，而方圆乃静，武功乃动，加之变化攻守瞬息不同，双手互搏更是难之百倍。
周伯通双手互搏后继有人，并非是聪颖过人的黄蓉，也不是少有奇智的杨过，而是两个几乎不可能被认同做聪明人的，这两人都一派天真，不谙世事，一是郭靖一是小龙女，天才与白痴的混合体，两人习武都不是有心所致，无心插柳，却各有大成。
书上解释道：凡是聪明智慧之人，心思复杂，一件事没想完，第二件事又涌上心头。小龙女、郭靖、周伯通等人，均是淳厚质朴，胸无城府，心地空明，练一门功夫，就摈弃杂念全心投入，当人的全身心投入到一件事上去时，当然易于成功，而黄蓉、杨过之辈，聪智狡谲，心思灵巧，往往见一知十，肯定是学不全的。
这也可以解释，为什么杨过必须经过十六年的等待，才能成为武林高手的原因。十六年的孤寂，足以把心思从等待小龙女的归来，转到全力投入武学精研上去，终成一代大侠。
攻书如习武，术有专攻也是这个道理。
不要急燥，不要冒进，不要让缓展的情绪失去控制，只要你努力，这一切，总会来的。
古人念书，讲究书读百遍，其意自现。
有雪地借光，有捉萤取亮，最浪漫的莫过于红袖添香夜读书。夜雨如珠，淅沥撒下，茜窗隐约有梨树影动，深闭门，低燃烛，听雨声，看落花，携佳人，同舒卷，真真妙不可言，这样推敲出来的文章，经过时间打磨，一遍一遍修改推敲，多有经典之作传世，而时下，是鲜少见到这样的精品。
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在很多发达国家的公立图书馆里，专门设了珍贵图书典藏室，里面珍藏着历来各界人士或者毕业校友捐赠回来的图书，这些珍贵的图书，很多都没有漂亮的封面，反而纸页微微泛黄，因为读的人太多，书角开始皱卷，其中，又以古书居多，可见古人在读书上面，下的功夫很深。白首穷经，该是在平心苦读之后的。
人心浮躁激进，不代表他一定聪慧，懂的见一知十，不表示他知道尝浅预深，书籍只是平抚心智的途径，还自己心以安定恬淡。
社会上快速使用的物品越来越多，衣食住行，方方面面都涉及到。一次性的用品，方便性的食物，无不囊括。我私下，还是很中意速食面的，提到就眉开眼笑，滚水冲泡，几分钟就解决了问题，极其方便，不过，公平的讲，速食面不但没有营养，倒含防腐剂，坏处一大堆。
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