第三十章 双方交谈
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“鬼文。阴阳师必须会的一个东西，就是和阴间的东西交流。人说人话，鬼自然也是有自己的语言。他鬼文说得很好。”黄仲秋和我说完，还不忘朝着鬻熊行了一礼。
我也意识到自己有些失态，也是对着鬻熊行了一礼。接着拉着黄仲秋到一边问道：他有没有告诉你这里是什么情况？
黄仲秋摇摇头，估计是也没问出了什么有用的东西来。我倒是安安静静地坐在一边，将我所知道的关于鬻熊的事情整理了一边。
鬻熊，本名熊蚤，又称鬻熊子、鬻子（已知最早的道家人物之一，起子书之始），玄帝颛顼的后裔，楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。
商朝末年，鬻熊协助周文王起兵灭商，并成为周文王的老师和火师。周成王时，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。
鬻熊要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明的政治主张，说明楚国先祖鬻熊是杰出的政治家。
鬻子的政治主张，首先是要遵行"道"，在行"道"的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。
他说："君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。"君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。
所以，他又说："故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。"这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，"道"才能得到推行应用。
因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。什么是"道"呢？鬻子说："发政施令，为天下福者谓之道。"为天下人谋福祉的政令，就是"道"。
这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。这一思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。
鬻熊，姓芈，名熊，又称熊蚤或芈蚤。祝融氏的后代，是陆终第六子季连的后裔。鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当做老师。到了武王，成王都把他当做老师。成王大量分封异姓诸侯，其时鬻熊已经去世，鬻熊的儿子熊丽、孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地，子孙都以熊为姓。
传有三十一世四十三位君主。鬻熊有《鬻子》一卷。并且《史记·楚世家》记载："鬻熊先生辅佐文王，去世早。
熊通说："我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。""但《鬻子》说九十岁才见文王，之后有武王、成王向他求教封康叔于卫的事，算起他的年龄应该超过一百一二十岁才对。所以前面说到的去世早指的是未及受封就去世，而不是说不长寿。故楚人以鬻熊为始祖。
楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖。并且，鬻熊也被熊氏家族尊为始祖。
我看着面前的这个老者一时间算是真的说不出话来，他算是一个杰出的政治家。更可以说，他是一个法师。
如今这样一个厉害的人物就在我面前，我的情绪可以说是无比激动。我几次想要上前和他说说话，可是我发现自己并不会鬼文，索性只有放弃。
黄仲秋就好像是看出了我的想法。他走到鬻熊身边，嘀嘀咕咕不知道说了一些什么，我见到鬻熊点了点头。
黄仲秋很是开心地对我说道：你有什么话想问的可以问了，我是你的翻译。
第一次觉得黄仲秋是如此可靠阿。
我跪坐在鬻熊面前，思考了很久才从嘴里问出了一句：这里是哪里。
黄仲秋同时给我翻译着，我听见鬻熊说了很多，不过到黄仲秋嘴里吐出来，却是成了短短一句话。
“死后的世界。”
“您是大概什么时候在这里？为什么不去投胎？”我听到这话，便是又是问道。
“我不知道我在这里多久了，我不想去投胎。我只想在这里，看着我的子民能平安就好。”
一时间，我也不知道该问什么了。在鬻熊还活着的时候，楚国还是一个偏远小国。而且被中原称之为蛮夷，鬻熊恐怕也希望楚国能成为被中国所认同的国家，才会带着楚国的将士去参加周文王的统一之战吧。
商朝最后一个国王帝辛，叫做纣，是历史上有名的暴君（前1075年——前1046年在位）。
他荒淫无度，把殷都向南扩大到朝歌（今河南淇县），向北扩大到邯郸、沙丘（今河北平乡东北），在这广大地区修建离宫别馆、苑囿台榭；宠爱美女妲己，终日歌舞，令乐师新作“淫声”，有所谓“北里之舞”“靡靡之乐”；他还造酒池肉林，酗酒无度。他大肆搜刮，粮食装满了巨桥的仓库，无数珍宝堆满了鹿台。
他任用坏人，迫害正直的大臣。如重用贪财好利和善于逢迎拍马的费仲，提拔善于挑拨离间的恶来。他废除贬斥受人们拥护的贤人商容。
他用“炮烙之刑”残害人民，还用酷刑残害向他进谏的忠臣。如用挖心酷刑处死向他进谏的叔叔比干，逼得向他进谏的哥哥微子逃亡，另一哥哥箕子虽然装疯也没能免遭囚禁。
商纣拒谏饰非，残害忠良，使得朝中大臣、贵族以及诸侯和周边方国也都离心离德。西伯姬昌（即周文王）因看到纣王残暴，暗中叹息几声，便被纣王囚禁在（yǒu）里。
为转移人民的视线，纣王发动对周边方国的连年征战，后又把全部兵力用于对东夷的战争。战争加重了人民的负担，激化了已经尖锐的阶级矛盾。商王朝已经危在旦夕，不可收拾。武王伐纣时，商王朝众叛亲离，军队倒戈，商纣逃回商都，于鹿台自焚而死。
在这个过程之中，楚国虽然是一个不见经传的小地方，不过贡献算是很大。在分封大典上，楚国本以为自己可以收到分封。不过最后的结局却是令人失望的。
所有的国家都好像是忘了楚这个地方，更是忘了楚国先祖鬻熊对他们的帮助。楚国又一次被中原冷漠，在他们看来，楚，就是满意。
直到鬻熊的孙子，熊绎才有了自己封地。
熊绎是楚熊狂之子。楚熊狂生熊绎，周成王时代，成王举用文王、武王功臣的後代，于是熊绎受封为楚君，赐“子男”田地，姓芈氏，居丹阳，“俱事成王”，曾参加岐阳之会，管理置茅缩酒，并与鲜卑酋长一起“守燎”。熊绎僻在荆山，“筚路蓝缕，以启山林”，以桃弧棘矢供奉周天子。熊绎子熊艾继任为楚君。
楚国一直都被认为是蛮夷，所以从未被受到重视。就算是是周王朝开始衰微，周王朝也是不重视楚国。直到熊通自立为王，楚国的命运，才开始渐渐改变。
凤凰又名不死鸟，每次凤凰死去后，都会经历一次涅槃。
凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生。凤凰会老的，每次老的羽毛掉不掉，就无法自由飞翔，而每次换羽毛，都要将全身羽毛拔光，再等新的羽毛长出来，这段时间是无法飞，也没有吃的，非常的痛苦。
楚人，也是同样。
“鬼文。阴阳师必须会的一个东西，就是和阴间的东西交流。人说人话，鬼自然也是有自己的语言。他鬼文说得很好。”黄仲秋和我说完，还不忘朝着鬻熊行了一礼。
我也意识到自己有些失态，也是对着鬻熊行了一礼。接着拉着黄仲秋到一边问道：他有没有告诉你这里是什么情况？
黄仲秋摇摇头，估计是也没问出了什么有用的东西来。我倒是安安静静地坐在一边，将我所知道的关于鬻熊的事情整理了一边。
鬻熊，本名熊蚤，又称鬻熊子、鬻子（已知最早的道家人物之一，起子书之始），玄帝颛顼的后裔，楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。
商朝末年，鬻熊协助周文王起兵灭商，并成为周文王的老师和火师。周成王时，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。
鬻熊要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明的政治主张，说明楚国先祖鬻熊是杰出的政治家。
鬻子的政治主张，首先是要遵行"道"，在行"道"的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。
他说："君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。"君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。
所以，他又说："故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。"这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，"道"才能得到推行应用。
因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。什么是"道"呢？鬻子说："发政施令，为天下福者谓之道。"为天下人谋福祉的政令，就是"道"。
这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。这一思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。
鬻熊，姓芈，名熊，又称熊蚤或芈蚤。祝融氏的后代，是陆终第六子季连的后裔。鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当做老师。到了武王，成王都把他当做老师。成王大量分封异姓诸侯，其时鬻熊已经去世，鬻熊的儿子熊丽、孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地，子孙都以熊为姓。
传有三十一世四十三位君主。鬻熊有《鬻子》一卷。并且《史记·楚世家》记载："鬻熊先生辅佐文王，去世早。
熊通说："我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。""但《鬻子》说九十岁才见文王，之后有武王、成王向他求教封康叔于卫的事，算起他的年龄应该超过一百一二十岁才对。所以前面说到的去世早指的是未及受封就去世，而不是说不长寿。故楚人以鬻熊为始祖。
楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖。并且，鬻熊也被熊氏家族尊为始祖。
我看着面前的这个老者一时间算是真的说不出话来，他算是一个杰出的政治家。更可以说，他是一个法师。
如今这样一个厉害的人物就在我面前，我的情绪可以说是无比激动。我几次想要上前和他说说话，可是我发现自己并不会鬼文，索性只有放弃。
黄仲秋就好像是看出了我的想法。他走到鬻熊身边，嘀嘀咕咕不知道说了一些什么，我见到鬻熊点了点头。
黄仲秋很是开心地对我说道：你有什么话想问的可以问了，我是你的翻译。
第一次觉得黄仲秋是如此可靠阿。
我跪坐在鬻熊面前，思考了很久才从嘴里问出了一句：这里是哪里。
黄仲秋同时给我翻译着，我听见鬻熊说了很多，不过到黄仲秋嘴里吐出来，却是成了短短一句话。
“死后的世界。”
“您是大概什么时候在这里？为什么不去投胎？”我听到这话，便是又是问道。
“我不知道我在这里多久了，我不想去投胎。我只想在这里，看着我的子民能平安就好。”
一时间，我也不知道该问什么了。在鬻熊还活着的时候，楚国还是一个偏远小国。而且被中原称之为蛮夷，鬻熊恐怕也希望楚国能成为被中国所认同的国家，才会带着楚国的将士去参加周文王的统一之战吧。
商朝最后一个国王帝辛，叫做纣，是历史上有名的暴君（前1075年——前1046年在位）。
他荒淫无度，把殷都向南扩大到朝歌（今河南淇县），向北扩大到邯郸、沙丘（今河北平乡东北），在这广大地区修建离宫别馆、苑囿台榭；宠爱美女妲己，终日歌舞，令乐师新作“淫声”，有所谓“北里之舞”“靡靡之乐”；他还造酒池肉林，酗酒无度。他大肆搜刮，粮食装满了巨桥的仓库，无数珍宝堆满了鹿台。
他任用坏人，迫害正直的大臣。如重用贪财好利和善于逢迎拍马的费仲，提拔善于挑拨离间的恶来。他废除贬斥受人们拥护的贤人商容。
他用“炮烙之刑”残害人民，还用酷刑残害向他进谏的忠臣。如用挖心酷刑处死向他进谏的叔叔比干，逼得向他进谏的哥哥微子逃亡，另一哥哥箕子虽然装疯也没能免遭囚禁。
商纣拒谏饰非，残害忠良，使得朝中大臣、贵族以及诸侯和周边方国也都离心离德。西伯姬昌（即周文王）因看到纣王残暴，暗中叹息几声，便被纣王囚禁在（yǒu）里。
为转移人民的视线，纣王发动对周边方国的连年征战，后又把全部兵力用于对东夷的战争。战争加重了人民的负担，激化了已经尖锐的阶级矛盾。商王朝已经危在旦夕，不可收拾。武王伐纣时，商王朝众叛亲离，军队倒戈，商纣逃回商都，于鹿台自焚而死。
在这个过程之中，楚国虽然是一个不见经传的小地方，不过贡献算是很大。在分封大典上，楚国本以为自己可以收到分封。不过最后的结局却是令人失望的。
所有的国家都好像是忘了楚这个地方，更是忘了楚国先祖鬻熊对他们的帮助。楚国又一次被中原冷漠，在他们看来，楚，就是满意。
直到鬻熊的孙子，熊绎才有了自己封地。
熊绎是楚熊狂之子。楚熊狂生熊绎，周成王时代，成王举用文王、武王功臣的後代，于是熊绎受封为楚君，赐“子男”田地，姓芈氏，居丹阳，“俱事成王”，曾参加岐阳之会，管理置茅缩酒，并与鲜卑酋长一起“守燎”。熊绎僻在荆山，“筚路蓝缕，以启山林”，以桃弧棘矢供奉周天子。熊绎子熊艾继任为楚君。
楚国一直都被认为是蛮夷，所以从未被受到重视。就算是是周王朝开始衰微，周王朝也是不重视楚国。直到熊通自立为王，楚国的命运，才开始渐渐改变。
凤凰又名不死鸟，每次凤凰死去后，都会经历一次涅槃。
凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生。凤凰会老的，每次老的羽毛掉不掉，就无法自由飞翔，而每次换羽毛，都要将全身羽毛拔光，再等新的羽毛长出来，这段时间是无法飞，也没有吃的，非常的痛苦。
楚人，也是同样。