桐木六怪徘徊在阵痛和蜕变之间
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从旬城向北，一路向北，到旬城地界最北，就是桐木。
桐木，叫过乡，叫过镇，也被前山人叫过桐木沟沟。
生活在桐木沟的人，生下来就有个共同的名字——“后山脑脑的”只要遇到的是桐木人，稍微前山一点的人都这样冠以集体的称呼。桐木人走过后，别人就开始指手画脚——不用看，这就是桐木沟后山脑脑上出来的。
桐木是个奇怪的地方，天南海北的人移民在这里，有湖北湖南的，有广东广西的，有江浙一带的，文化在这里兼容，又产生一种新的文化——我们姑且称之为——桐木文化。
桐木是一本书，需要研读。
我出生和成长在桐木后山脑脑，老家有六怪，可以连接一部桐木兴衰史。桐木，有过阵痛，有过蜕变。而这六怪，是最卑微的见证者。
一怪：桐木无“桐”
桐木有“木”无“桐”“木”是大多叫不上名字的“木”
桐木的木有多种品种，南北杂交。以桦栎树、槐蔷树、红椿树、冷杉树居多。还有就是叫不上名字或者写不出字来的树。比如yahao树。
小时候，和张家二丫一起进山里偷人家李家黑娃的柴回家烧的时候，最喜欢砍那种黄落木树，干的块，肯燃，燃的时候发出噼噼啪啪的响声，有时还憋出几个火星字，我那件蓝色迪卡中山装上，就被这种落木树火星字烧好几个洞洞。
“桐”是不知道叫啥子的“桐”
偶尔遇到过泡桐树，几根根，长的飙溜线直的，谁家闺女要是出嫁，做成陪嫁，倒是上好的树木。
为啥子叫桐木？是因为有梧桐？还是因为有油桐？还是因为有泡桐？
问老先人，老先人说：“是从崇阳县搬过来的，我来的时候就叫桐木，找求不到。”
问别人的老先人，别人的老先人就说：“我是从江南搬过来的，我来的时候就叫桐木，哪个知道噻？”
300多年以前，桐木沟沟还是一片荒凉，山大沟深，当地生活着几家土著，就是现在被称之为——“本地人”的部落。他们过着衣食无忧的生活，突然有一天，湖广移民的汉子瞅准了这里，有人就在两河关放了一把火，一把火一直烧到桐木沟最顶端的指路牌，差点就烧到了现在汉滨区的东镇乡，火熄灭的地方就叫火烧天涯。
一个沟，外地入侵。本地人开始受到生活的冲击，开始上演百年的传奇。
我的祖先就是蒙人，避难到湖北崇阳县，湖广移民的时候，老先人背着一张蒿耙，来到桐木沟，不知是和当地的土著还是外来的那家妹子联姻，续写了一部算不上传奇的传奇。
我想，桐木的那个“桐”都被火烧死了吧？只剩下木了，杂木——百分之90的植被覆盖率足以为证。
二怪：火烧天涯无“涯”
火。
一把大火。
一把大火烧了一条沟。
那火大的肯定和天一样高，红彤彤的。
一直烧到现在桐木沟最顶部的山上，那个山就被叫做火烧天涯。
火烧天涯，这名字多浪漫，谁说后山沟沟的人没见识？没文化？火烧天涯，这里无涯，只有一座山，桐木沟沟最顶端的望娘山。
300年前的某天，桐木沟的老先人，为了避难、为了拼搏的理想、为了寻找一个美丽的梦，千里迢迢来到深山沟，面对荒芜人烟的崇山峻岭，他们顿时泪如雨下。
如果没有生活的很好，没有成为英雄，还有什么脸面回去？要是老家的朋友们问他们都干了些什么，他们怎么好意思对他们开口。
我的祖先骑过马，驰骋过草原，射过箭，剑指天涯，现在来到这里，如果成不了英雄，对于狂奔的马蹄，以及草原上牛羊的集体回眸，他们该何去何从？
放火烧了这里吧，有人提议。
烧了吧，有人附和。
于是，一把大火点燃起了一个山沟的梦想。
大火被河道的风吹着，火苗串起老高，火势借着狂风，呼呼呼，一直烧了绵延50公里。
够了，够了，天下起了大雨，大雨淋湿了窜起的火苗。最高山上，火熄灭了，先人们看到大火似乎烧到了天际，有人就说，看！火烧天涯！
大火烧过的地方，粮食出奇的好，老先人在这里定居，他们说，再也不回去了，混不出样子再也不回去了！
我，属于先人的后代。
那一年，我到过草原，我骑了马，被摔下来；我射过箭，偏得离谱。这没多大关系，关键看我是否忘掉自己，变成另外一个人，像他那样歌唱、并且醉倒——“再多的梦，也嫌少”
你会问，一代天骄又有什么了不起！
他走了，却把草原留下来，还留下沒骑过的马，沒射完的箭，让每个人都想试试。
我也想试试自己，到底有多大的力气。
火烧天涯，我的同事王成涛先生，就出生在哪里，他走出来了，成了一位光荣的人民教师，他告诉我，天涯，其实不远。
三怪：岩屋庵无“庵”
我，一条沟。我们结伴而来，依偎了近30年。
我最想写的还是我儿时的乐园——岩屋庵。它承载了我太多的记忆和趣事。
庵，字典中释义：女性修行者居住的寺庙。
也就是说，我老家的岩屋庵应该是个尼姑庙。但是，从我懂事起，就没见过尼姑，而现在竟然被改成了岩屋禅寺，因为里面住着一个云游的和尚。
一座古刹，坐落在半山上，以岩为屋，故名岩屋。
此庙建于唐朝佛教盛行时期。相传当时岩洞时现祥云瑞气，民众竞相朝拜，灵验无比。因此，人们自愿投资投劳，凿岩砌石修庙，尊佛奉祀。后历朝历代相继维护，从现存的七块庙碑记载：清乾隆43年、嘉庆13年、民国7年均都扩建修缮。拒乾隆年间的碑文记载可知，当年寺的规模宏大，香火盛行，连外地的香客都来拜访，古今许多志士骚客前来观光游览，并留下赞美的诗篇。
在寺中静听流水欢笑，如琴如歌。两岸水影山色，倒影天光。仰望四面巍峨群山，云雾缠绕，层叠罗列，形成了天然的屏障。可谓：“山水聚灵气，五岭走葱茏，四面挂画轴，一寺落崖中。”万千气象，蔚为奇观。
河对岸小镇村落——三河街，依山傍水，错落有致。小桥流水，欢乐农家。颇有江南水乡的情趣。一水之隔使佛山净地与人间乐园形成了鲜明的对照。使岩屋寺静而不寂、闹而不喧。成为佛教的一片净土。
然而，岩屋庵，一座人去楼空的院落，那修行的尼姑可是到了西方成为了修女？或是驾鹤西去，早已成神，庇佑着一方圣地？
岩屋庵无庵，一直是我埋藏在心里30年来的疑惑。
岩屋庵庵下那深不见底的坞滩，留下儿时光屁股的欢声笑语，今年夏天，我经常看到，几个小胖子光着明晃晃的屁股在淹不到小鸡鸡的水里嬉戏，就不由得想起我的年少，哪一个猛子扎进水里的酣畅淋漓。
现在，斑驳的油漆壁画，画梁雕栋的遗迹，飞檐峭壁的古体庙宇还在向人们讲述着曾经的辉煌！
我心中美丽的尼姑，哪去了？只留下一个帅帅的和尚，偶尔参禅打坐，讲一些连我都说不过的佛法。
当然，我还偶尔、依稀记得儿时，在这里喝我童子尿的王大娥。
四怪：双龙洞无“龙”
桐木沟脑上有个梅花泉，梅花泉上边有个双龙洞。
以此，有两个村子就叫双龙村和梅花村。
双龙洞是一座天然的有水的岩洞，之所以叫双龙洞，是和龙有着联系的神秘传说。
据说很久很久以前，有条龙从这里游到了大海，还有人亲口告诉我，自己还看到了龙的两只灯笼大的眼睛哩。
龙走了，就留下神秘、黑暗、骇人的深不见底的黑洞。而且叫做双龙洞，岂不让人浮想联翩？
很小的时候，每次到龙洞洞口，因为太黑，只听到洞里呼呼的风声，总是躲在大人的身后，不敢进去。生怕被某种未知的神灵叼走了。
双龙洞，和那个美丽的传说一样，把那些神秘和离奇，一直留在心底，久久无法弥漫开去。
直到后来上师范，和一个美丽的女孩相约到双龙洞，那个女孩柔若无骨，也只有在这样的女子身边，我才显得伟岸无比，为了丰富在她心中的崇高地位和原始的冲动，我带着她第一次走进那黑漆漆的洞里，我们能感觉到彼此的心跳，她粘着我，我要保护她，在拉着小手就很激动的情况下，我们才走进这个神秘的地方。
于是，我看到了美丽的石钟乳，美丽的血蝙蝠。大约行至二十多米处就只能望洞兴叹了。前方洞小，深不可测，听人讲，延伸到了邻县。在不能前行处站定，已经不能抬头挺胸。脚下，汩汩的水自有些龙鳞的石头上流过，水里，有青蛙在手电筒的亮光中惊恐的跳走，水边，也有洞，或深或浅。我们似乎说了写什么，做了些什么，都不记得了。
头顶，身旁，多的是崎岖延伸大小各异的洞，一样深不见底。不多一会儿，刚刚爬山的汗已被清凉擦拭。不知道，冬天，是不是有传说中的暖暖的雾气，在其间缭绕。在手电筒的微光之下，我们顺着水流，走出洞外，这时，才敢高声说话，先前，小心翼翼，单怕惊动了洞中之龙。
我们亵渎了神灵么？后来我们还是分开了。
也就是这时，我知道，双龙洞无龙，但是却有对“龙”这种神秘动物深深的敬畏。
梅花泉就在双龙洞附近。
有泉，却没有梅花。
五怪：桐木方言无“言”
桐木，因为移民，形成大杂居，文化在这里交融，语言也在这里糅杂。
仅拿语言来说吧，桐木就有几种方言：本地话、崇阳话、江南话和广东话。
我们和本地人交流的时候，为了照顾本地人的语言习惯，就用本地话，我们自己在一起的时候就用崇阳话。
当我们交流的时候，本地人或外地人只有长着两眼发呆的份，因为他们一句都听不懂。
一个真实的故事：有一天，有个本地人到我们哪去做客，聊天已经很晚了，客人瞌睡的不行，主人就说了：“你困响不？”崇阳话把睡觉就叫做“困响”客人不知所云，就摇头说：“不响，不响”主人以为客人是不想睡觉，就一直谝啊，谝啊。直到客人受不了了，就问到：“你床铺在那里？我想睡觉。”主人才领去休息。
崇阳话从发音到语法都和普通话大相径庭。
我试着总结了几句顺口溜，如果不懂崇阳话的，可以补习一下。
吃叫qia，打叫mia，提叫dia，石叫sha，敲叫z花，墙叫bia，坏叫ha，踢叫tia，日叫nia，烤叫zha。
这只是崇阳话的例子，还有更难懂的就是广东话。
举个例子，我们说：你做什么？他们就说成了：你搞莫卵子？我们说：做坏事，他们说成：日鬼弄棒槌。我们说：不要，他们说成：莫连样个。
桐木方言，没有系统的规则。充斥着原生态，就是一首歌，一首诗，要仔细的辨别和聆听。
面对桐木方言，外来的只有无言了。
六怪：猪屎街无“屎”
我一直记得，桐木街上有条猪屎街。猪屎街上有个叫尿吊和仔仔的哥哥。仔仔爱打架，尿吊爱扯皮。
桐木街道很窄，很早以前，有著名的两条街道，一曰：茅草街，一曰：猪屎街。
茅草街上大多是用茅草搭成的草棚棚，可以住人。猪屎街是因为居民没地方养猪，都把猪散养到街道里。于是，一条街道，到处是猪屎。
小时候的记忆，除开外地来的自行车上一毛五的雪糕，就是偶尔过来一辆汽车的柴油味和猪屎街上的猪屎味，而这种猪屎味对于年少的我来说，更是一种幸福的味道，因为，毕竟一年是没有几次可以下街的机会的。
现在的桐木街道，一排排路灯，锃亮锃亮。一条条街道，宽宽敞敞。一个个美女，张张扬扬。
那些来自附近村落赶集的人啊，他们不停地走动着，讨论着，嬉笑着。
在年关将近的日子里，腊肉、土豆、各种新鲜肉食蔬菜在寒冬的季节成为抢手货，温暖着生活的信心，这些年来，重复而又温暖的情节，它们已成为我体内的血液。一滴，一滴流淌在生命的最深处
曾经的猪屎街，让人感觉到，这哪是后山沟沟的一个小街道，这就是繁华的都市啊。城里有的，这里都有，城里没有的这里也有。比喻，红艳艳得腊肉和香甜的杆杆酒，还有地地道道养眼的桐木西河小妹。
一条沟，书写了百年传奇，和大多数小地方一样，上演了人世间的悲欢离合。
桐木沟有六怪，其实，见怪不怪。一条沟，从荒凉到繁华，再到落寞，再到腾飞，经历过阵痛，经历过蜕变。
而这六怪，一直存在，他是蜕变和阵痛最卑微的见证者。
桐木，痛么？桐木，桐陌。
从旬城向北，一路向北，到旬城地界最北，就是桐木。
桐木，叫过乡，叫过镇，也被前山人叫过桐木沟沟。
生活在桐木沟的人，生下来就有个共同的名字——“后山脑脑的”只要遇到的是桐木人，稍微前山一点的人都这样冠以集体的称呼。桐木人走过后，别人就开始指手画脚——不用看，这就是桐木沟后山脑脑上出来的。
桐木是个奇怪的地方，天南海北的人移民在这里，有湖北湖南的，有广东广西的，有江浙一带的，文化在这里兼容，又产生一种新的文化——我们姑且称之为——桐木文化。
桐木是一本书，需要研读。
我出生和成长在桐木后山脑脑，老家有六怪，可以连接一部桐木兴衰史。桐木，有过阵痛，有过蜕变。而这六怪，是最卑微的见证者。
一怪：桐木无“桐”
桐木有“木”无“桐”“木”是大多叫不上名字的“木”
桐木的木有多种品种，南北杂交。以桦栎树、槐蔷树、红椿树、冷杉树居多。还有就是叫不上名字或者写不出字来的树。比如yahao树。
小时候，和张家二丫一起进山里偷人家李家黑娃的柴回家烧的时候，最喜欢砍那种黄落木树，干的块，肯燃，燃的时候发出噼噼啪啪的响声，有时还憋出几个火星字，我那件蓝色迪卡中山装上，就被这种落木树火星字烧好几个洞洞。
“桐”是不知道叫啥子的“桐”
偶尔遇到过泡桐树，几根根，长的飙溜线直的，谁家闺女要是出嫁，做成陪嫁，倒是上好的树木。
为啥子叫桐木？是因为有梧桐？还是因为有油桐？还是因为有泡桐？
问老先人，老先人说：“是从崇阳县搬过来的，我来的时候就叫桐木，找求不到。”
问别人的老先人，别人的老先人就说：“我是从江南搬过来的，我来的时候就叫桐木，哪个知道噻？”
300多年以前，桐木沟沟还是一片荒凉，山大沟深，当地生活着几家土著，就是现在被称之为——“本地人”的部落。他们过着衣食无忧的生活，突然有一天，湖广移民的汉子瞅准了这里，有人就在两河关放了一把火，一把火一直烧到桐木沟最顶端的指路牌，差点就烧到了现在汉滨区的东镇乡，火熄灭的地方就叫火烧天涯。
一个沟，外地入侵。本地人开始受到生活的冲击，开始上演百年的传奇。
我的祖先就是蒙人，避难到湖北崇阳县，湖广移民的时候，老先人背着一张蒿耙，来到桐木沟，不知是和当地的土著还是外来的那家妹子联姻，续写了一部算不上传奇的传奇。
我想，桐木的那个“桐”都被火烧死了吧？只剩下木了，杂木——百分之90的植被覆盖率足以为证。
二怪：火烧天涯无“涯”
火。
一把大火。
一把大火烧了一条沟。
那火大的肯定和天一样高，红彤彤的。
一直烧到现在桐木沟最顶部的山上，那个山就被叫做火烧天涯。
火烧天涯，这名字多浪漫，谁说后山沟沟的人没见识？没文化？火烧天涯，这里无涯，只有一座山，桐木沟沟最顶端的望娘山。
300年前的某天，桐木沟的老先人，为了避难、为了拼搏的理想、为了寻找一个美丽的梦，千里迢迢来到深山沟，面对荒芜人烟的崇山峻岭，他们顿时泪如雨下。
如果没有生活的很好，没有成为英雄，还有什么脸面回去？要是老家的朋友们问他们都干了些什么，他们怎么好意思对他们开口。
我的祖先骑过马，驰骋过草原，射过箭，剑指天涯，现在来到这里，如果成不了英雄，对于狂奔的马蹄，以及草原上牛羊的集体回眸，他们该何去何从？
放火烧了这里吧，有人提议。
烧了吧，有人附和。
于是，一把大火点燃起了一个山沟的梦想。
大火被河道的风吹着，火苗串起老高，火势借着狂风，呼呼呼，一直烧了绵延50公里。
够了，够了，天下起了大雨，大雨淋湿了窜起的火苗。最高山上，火熄灭了，先人们看到大火似乎烧到了天际，有人就说，看！火烧天涯！
大火烧过的地方，粮食出奇的好，老先人在这里定居，他们说，再也不回去了，混不出样子再也不回去了！
我，属于先人的后代。
那一年，我到过草原，我骑了马，被摔下来；我射过箭，偏得离谱。这没多大关系，关键看我是否忘掉自己，变成另外一个人，像他那样歌唱、并且醉倒——“再多的梦，也嫌少”
你会问，一代天骄又有什么了不起！
他走了，却把草原留下来，还留下沒骑过的马，沒射完的箭，让每个人都想试试。
我也想试试自己，到底有多大的力气。
火烧天涯，我的同事王成涛先生，就出生在哪里，他走出来了，成了一位光荣的人民教师，他告诉我，天涯，其实不远。
三怪：岩屋庵无“庵”
我，一条沟。我们结伴而来，依偎了近30年。
我最想写的还是我儿时的乐园——岩屋庵。它承载了我太多的记忆和趣事。
庵，字典中释义：女性修行者居住的寺庙。
也就是说，我老家的岩屋庵应该是个尼姑庙。但是，从我懂事起，就没见过尼姑，而现在竟然被改成了岩屋禅寺，因为里面住着一个云游的和尚。
一座古刹，坐落在半山上，以岩为屋，故名岩屋。
此庙建于唐朝佛教盛行时期。相传当时岩洞时现祥云瑞气，民众竞相朝拜，灵验无比。因此，人们自愿投资投劳，凿岩砌石修庙，尊佛奉祀。后历朝历代相继维护，从现存的七块庙碑记载：清乾隆43年、嘉庆13年、民国7年均都扩建修缮。拒乾隆年间的碑文记载可知，当年寺的规模宏大，香火盛行，连外地的香客都来拜访，古今许多志士骚客前来观光游览，并留下赞美的诗篇。
在寺中静听流水欢笑，如琴如歌。两岸水影山色，倒影天光。仰望四面巍峨群山，云雾缠绕，层叠罗列，形成了天然的屏障。可谓：“山水聚灵气，五岭走葱茏，四面挂画轴，一寺落崖中。”万千气象，蔚为奇观。
河对岸小镇村落——三河街，依山傍水，错落有致。小桥流水，欢乐农家。颇有江南水乡的情趣。一水之隔使佛山净地与人间乐园形成了鲜明的对照。使岩屋寺静而不寂、闹而不喧。成为佛教的一片净土。
然而，岩屋庵，一座人去楼空的院落，那修行的尼姑可是到了西方成为了修女？或是驾鹤西去，早已成神，庇佑着一方圣地？
岩屋庵无庵，一直是我埋藏在心里30年来的疑惑。
岩屋庵庵下那深不见底的坞滩，留下儿时光屁股的欢声笑语，今年夏天，我经常看到，几个小胖子光着明晃晃的屁股在淹不到小鸡鸡的水里嬉戏，就不由得想起我的年少，哪一个猛子扎进水里的酣畅淋漓。
现在，斑驳的油漆壁画，画梁雕栋的遗迹，飞檐峭壁的古体庙宇还在向人们讲述着曾经的辉煌！
我心中美丽的尼姑，哪去了？只留下一个帅帅的和尚，偶尔参禅打坐，讲一些连我都说不过的佛法。
当然，我还偶尔、依稀记得儿时，在这里喝我童子尿的王大娥。
四怪：双龙洞无“龙”
桐木沟脑上有个梅花泉，梅花泉上边有个双龙洞。
以此，有两个村子就叫双龙村和梅花村。
双龙洞是一座天然的有水的岩洞，之所以叫双龙洞，是和龙有着联系的神秘传说。
据说很久很久以前，有条龙从这里游到了大海，还有人亲口告诉我，自己还看到了龙的两只灯笼大的眼睛哩。
龙走了，就留下神秘、黑暗、骇人的深不见底的黑洞。而且叫做双龙洞，岂不让人浮想联翩？
很小的时候，每次到龙洞洞口，因为太黑，只听到洞里呼呼的风声，总是躲在大人的身后，不敢进去。生怕被某种未知的神灵叼走了。
双龙洞，和那个美丽的传说一样，把那些神秘和离奇，一直留在心底，久久无法弥漫开去。
直到后来上师范，和一个美丽的女孩相约到双龙洞，那个女孩柔若无骨，也只有在这样的女子身边，我才显得伟岸无比，为了丰富在她心中的崇高地位和原始的冲动，我带着她第一次走进那黑漆漆的洞里，我们能感觉到彼此的心跳，她粘着我，我要保护她，在拉着小手就很激动的情况下，我们才走进这个神秘的地方。
于是，我看到了美丽的石钟乳，美丽的血蝙蝠。大约行至二十多米处就只能望洞兴叹了。前方洞小，深不可测，听人讲，延伸到了邻县。在不能前行处站定，已经不能抬头挺胸。脚下，汩汩的水自有些龙鳞的石头上流过，水里，有青蛙在手电筒的亮光中惊恐的跳走，水边，也有洞，或深或浅。我们似乎说了写什么，做了些什么，都不记得了。
头顶，身旁，多的是崎岖延伸大小各异的洞，一样深不见底。不多一会儿，刚刚爬山的汗已被清凉擦拭。不知道，冬天，是不是有传说中的暖暖的雾气，在其间缭绕。在手电筒的微光之下，我们顺着水流，走出洞外，这时，才敢高声说话，先前，小心翼翼，单怕惊动了洞中之龙。
我们亵渎了神灵么？后来我们还是分开了。
也就是这时，我知道，双龙洞无龙，但是却有对“龙”这种神秘动物深深的敬畏。
梅花泉就在双龙洞附近。
有泉，却没有梅花。
五怪：桐木方言无“言”
桐木，因为移民，形成大杂居，文化在这里交融，语言也在这里糅杂。
仅拿语言来说吧，桐木就有几种方言：本地话、崇阳话、江南话和广东话。
我们和本地人交流的时候，为了照顾本地人的语言习惯，就用本地话，我们自己在一起的时候就用崇阳话。
当我们交流的时候，本地人或外地人只有长着两眼发呆的份，因为他们一句都听不懂。
一个真实的故事：有一天，有个本地人到我们哪去做客，聊天已经很晚了，客人瞌睡的不行，主人就说了：“你困响不？”崇阳话把睡觉就叫做“困响”客人不知所云，就摇头说：“不响，不响”主人以为客人是不想睡觉，就一直谝啊，谝啊。直到客人受不了了，就问到：“你床铺在那里？我想睡觉。”主人才领去休息。
崇阳话从发音到语法都和普通话大相径庭。
我试着总结了几句顺口溜，如果不懂崇阳话的，可以补习一下。
吃叫qia，打叫mia，提叫dia，石叫sha，敲叫z花，墙叫bia，坏叫ha，踢叫tia，日叫nia，烤叫zha。
这只是崇阳话的例子，还有更难懂的就是广东话。
举个例子，我们说：你做什么？他们就说成了：你搞莫卵子？我们说：做坏事，他们说成：日鬼弄棒槌。我们说：不要，他们说成：莫连样个。
桐木方言，没有系统的规则。充斥着原生态，就是一首歌，一首诗，要仔细的辨别和聆听。
面对桐木方言，外来的只有无言了。
六怪：猪屎街无“屎”
我一直记得，桐木街上有条猪屎街。猪屎街上有个叫尿吊和仔仔的哥哥。仔仔爱打架，尿吊爱扯皮。
桐木街道很窄，很早以前，有著名的两条街道，一曰：茅草街，一曰：猪屎街。
茅草街上大多是用茅草搭成的草棚棚，可以住人。猪屎街是因为居民没地方养猪，都把猪散养到街道里。于是，一条街道，到处是猪屎。
小时候的记忆，除开外地来的自行车上一毛五的雪糕，就是偶尔过来一辆汽车的柴油味和猪屎街上的猪屎味，而这种猪屎味对于年少的我来说，更是一种幸福的味道，因为，毕竟一年是没有几次可以下街的机会的。
现在的桐木街道，一排排路灯，锃亮锃亮。一条条街道，宽宽敞敞。一个个美女，张张扬扬。
那些来自附近村落赶集的人啊，他们不停地走动着，讨论着，嬉笑着。
在年关将近的日子里，腊肉、土豆、各种新鲜肉食蔬菜在寒冬的季节成为抢手货，温暖着生活的信心，这些年来，重复而又温暖的情节，它们已成为我体内的血液。一滴，一滴流淌在生命的最深处
曾经的猪屎街，让人感觉到，这哪是后山沟沟的一个小街道，这就是繁华的都市啊。城里有的，这里都有，城里没有的这里也有。比喻，红艳艳得腊肉和香甜的杆杆酒，还有地地道道养眼的桐木西河小妹。
一条沟，书写了百年传奇，和大多数小地方一样，上演了人世间的悲欢离合。
桐木沟有六怪，其实，见怪不怪。一条沟，从荒凉到繁华，再到落寞，再到腾飞，经历过阵痛，经历过蜕变。
而这六怪，一直存在，他是蜕变和阵痛最卑微的见证者。
桐木，痛么？桐木，桐陌。