铜仁—万山裔锣
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万山特区鼟锣是万山侗族人民600多年来流传而积淀下来的最为宝贵的文化遗产，国家侗学会专家对万山鼟锣作出了极高的评价。因鼓锣文化是中华民族民间文化的重要组成部分，故有“北有威风锣鼓，南有万山鼟锣”之说。
鼟锣曾风靡万山特区全境，由于时代的变迁，对鼟锣文化传承最为完整的主要在黄道侗族乡。1991年，中央电视台到黄道侗族乡对鼟锣作专题采访报道?。1994年黄道侗族乡被黔省文化厅授予“鼟锣艺术之乡”。2000年，首次在铜仁地区旅游节暨经贸洽谈会上被搬上文艺演出舞台，以其撼人心魄的声响，一鸣惊人，成为铜仁地区打开门户，对外交往，招商引资等必不可少的一张文化名片。
2005年12月25日“鼟锣”被黔省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产代表作。2008年被文化部授予“中国民间艺术之乡”。
“鼟”读“teng”，象声词，形容鼓声。黄道方言读去声，?“比赛”的意思。鼟锣，来源于侗语，就是敲锣比赛的意思。
鼟锣比赛主要是看谁的锣响、鼓好、人多；看谁的拍子多、技术熟、调子齐；看谁的气势壮、体力好、毅力强、德性高。
关于鼟锣的来源和历史演变民间有诸多传说，如“铜锣招魂”，“祭祀耕牛”、“唐皇祭母”等等，这些传说都寄托着当地群众的美好愿望。20世纪80年代黄道乡出土的?“阴阳罐”SPAN>，与湘省靖州出土的4500年前的“阴阳罐”有惊人的相似之处，罐子的成色与图案一模一样，罐子上面雕塑的都是敲锣打鼓超度灵魂的场景。
侗族祖先长期居住在湘、黔、桂边界“溪洞”之中，村寨依山傍水，森林密布，豺狼虎豹出入期间，大家集体上山劳作时，也许带上一面或几面铜锣，边走边敲，驱赶老虎，以声壮胆，寻求精神上的慰藉。
据说黄道刘氏族谱记载：“（刘）贵公，……元未奉诏平定夜郎，水西之乱，肖子章前锋，出吴境入楚地长沙，挥军直驱楚西湖广进入夜郎边陲坪岳溪（黄道司）。征服沿途夷蛮……六七百年前的丹阳（黄道）……瘟疫流行，瘴气弥漫，鬼号兽啸……公请来法师罗君老坛（罗文受）镇妖除魔。”
今天的黄道人多为刘、罗、肖诸将后裔，认为铜锣是富裕、发达、高贵的标志。有年春节三姓子嗣在新屋场坡上摆开阵势，谁也不服谁，每天在坡上打锣较劲，从腊月二十三一直鼟到正月十五，方握手言和。后人将他们鼟锣的山坡取名为“鼟锣坡”。从此，鼟锣在三姓中渐成习惯，并广为流传。
20世纪50年代，是鼟锣活动的鼎盛时期，万山特区全境、铜仁、玉屏及湘省的芷江、新晃等大部分有侗族同胞居住生活的山寨都盛行鼟锣，几乎村村有铜锣、年年有鼟锣。
特别是进入21世纪后，鼟锣艺术流传的范围越来越窄，鼟锣艺人越来越少，现在黄道乡鼟锣艺术仅在长坳、田坪等几个村流传。
鼟锣以锣、鼓为主，辅之其它乐器和用具。锣有筛金锣、大锣、小锣、班锣和碗锣。鼓有特鼓、大鼓和小鼓。其它乐器有长号、唢呐等。锣大的直径达2米，要两人高站抬着敲，锣小的直径不到10厘米，可挂在食指上。什么场合什么调，打锣有一定格调和操作规范。侗乡人民在传统喜庆节日或敬神还愿、傩堂戏、辞诵、丧葬都要击鼓敲锣。大锣声音洪亮、尾音长，小锣、班锣声音清脆、尾音短的特点，主要有闹年锣、喜庆锣、敬神还愿锣、辞诵锣、充锣、丧锣，“三锤锣”、“九锤锣”、“两头忙”、“三道齐”、“鹞子翻身”、“龙摆尾”、“鲤鱼跳仔”、“鸡啄米”等等不同用途和60余种曲调。
从曲调花样、气势、热闹、持续时间看，具有观赏价值和表演形式的是闹年锣。从每年中国的传统佳节——春节（侗人称过年），腊月二十三（过小年）到正月十五（过大年）期间，村与村、寨与寨之间就要相互邀请鼟锣。地点一般约定在邀请方的祠堂、院坝或田野要道等宽阔场地，参与人数少则十人，多者数千人，小到黄毛小孩童，长到古稀老人。双方围着熊熊篝火，以鼓定调，由一面大鼓作指挥，打大锣，少则几十面多则上百面，此起彼伏、应和互答，侗家的少女们则闻锣起舞，唱着歌儿为双方助兴。比完大锣，接着比小锣、钹，即两付钹、一个班锣，三人操作，有钹跟钹、锣跟钹；好似二重唱，配合十分协调。锣、鼓、钹、唢呐、牛角、铁炮、长号等乐器相互穿插变换，其音尤如交响乐，即有昂扬激越的高潮、又有平远悠长的和音，到了齐鸣之时，其声地动山摇，声震十里之外，每个人热血沸腾、激情高涨，既催人奋进，又憾人心魄，把喜庆欢乐推向极致。
遇上对手，往往轮番进行，越比情绪越高，经常通霄过旦，昼夜不停。比赛完毕，主家还要备上丰富酒菜，请鼟锣乡亲进寨宵夜，“喝鼟锣酒，唱吉庆歌”?，并互祝来年丰收发达，多行好运。
侗乡民俗文化很丰厚，鼟锣艺术仅是其中的一种，只有走进这片土地，才能揭开“汞都”举世闻名的神秘面纱。
万山特区鼟锣是万山侗族人民600多年来流传而积淀下来的最为宝贵的文化遗产，国家侗学会专家对万山鼟锣作出了极高的评价。因鼓锣文化是中华民族民间文化的重要组成部分，故有“北有威风锣鼓，南有万山鼟锣”之说。
鼟锣曾风靡万山特区全境，由于时代的变迁，对鼟锣文化传承最为完整的主要在黄道侗族乡。1991年，中央电视台到黄道侗族乡对鼟锣作专题采访报道?。1994年黄道侗族乡被黔省文化厅授予“鼟锣艺术之乡”。2000年，首次在铜仁地区旅游节暨经贸洽谈会上被搬上文艺演出舞台，以其撼人心魄的声响，一鸣惊人，成为铜仁地区打开门户，对外交往，招商引资等必不可少的一张文化名片。
2005年12月25日“鼟锣”被黔省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产代表作。2008年被文化部授予“中国民间艺术之乡”。
“鼟”读“teng”，象声词，形容鼓声。黄道方言读去声，?“比赛”的意思。鼟锣，来源于侗语，就是敲锣比赛的意思。
鼟锣比赛主要是看谁的锣响、鼓好、人多；看谁的拍子多、技术熟、调子齐；看谁的气势壮、体力好、毅力强、德性高。
关于鼟锣的来源和历史演变民间有诸多传说，如“铜锣招魂”，“祭祀耕牛”、“唐皇祭母”等等，这些传说都寄托着当地群众的美好愿望。20世纪80年代黄道乡出土的?“阴阳罐”SPAN>，与湘省靖州出土的4500年前的“阴阳罐”有惊人的相似之处，罐子的成色与图案一模一样，罐子上面雕塑的都是敲锣打鼓超度灵魂的场景。
侗族祖先长期居住在湘、黔、桂边界“溪洞”之中，村寨依山傍水，森林密布，豺狼虎豹出入期间，大家集体上山劳作时，也许带上一面或几面铜锣，边走边敲，驱赶老虎，以声壮胆，寻求精神上的慰藉。
据说黄道刘氏族谱记载：“（刘）贵公，……元未奉诏平定夜郎，水西之乱，肖子章前锋，出吴境入楚地长沙，挥军直驱楚西湖广进入夜郎边陲坪岳溪（黄道司）。征服沿途夷蛮……六七百年前的丹阳（黄道）……瘟疫流行，瘴气弥漫，鬼号兽啸……公请来法师罗君老坛（罗文受）镇妖除魔。”
今天的黄道人多为刘、罗、肖诸将后裔，认为铜锣是富裕、发达、高贵的标志。有年春节三姓子嗣在新屋场坡上摆开阵势，谁也不服谁，每天在坡上打锣较劲，从腊月二十三一直鼟到正月十五，方握手言和。后人将他们鼟锣的山坡取名为“鼟锣坡”。从此，鼟锣在三姓中渐成习惯，并广为流传。
20世纪50年代，是鼟锣活动的鼎盛时期，万山特区全境、铜仁、玉屏及湘省的芷江、新晃等大部分有侗族同胞居住生活的山寨都盛行鼟锣，几乎村村有铜锣、年年有鼟锣。
特别是进入21世纪后，鼟锣艺术流传的范围越来越窄，鼟锣艺人越来越少，现在黄道乡鼟锣艺术仅在长坳、田坪等几个村流传。
鼟锣以锣、鼓为主，辅之其它乐器和用具。锣有筛金锣、大锣、小锣、班锣和碗锣。鼓有特鼓、大鼓和小鼓。其它乐器有长号、唢呐等。锣大的直径达2米，要两人高站抬着敲，锣小的直径不到10厘米，可挂在食指上。什么场合什么调，打锣有一定格调和操作规范。侗乡人民在传统喜庆节日或敬神还愿、傩堂戏、辞诵、丧葬都要击鼓敲锣。大锣声音洪亮、尾音长，小锣、班锣声音清脆、尾音短的特点，主要有闹年锣、喜庆锣、敬神还愿锣、辞诵锣、充锣、丧锣，“三锤锣”、“九锤锣”、“两头忙”、“三道齐”、“鹞子翻身”、“龙摆尾”、“鲤鱼跳仔”、“鸡啄米”等等不同用途和60余种曲调。
从曲调花样、气势、热闹、持续时间看，具有观赏价值和表演形式的是闹年锣。从每年中国的传统佳节——春节（侗人称过年），腊月二十三（过小年）到正月十五（过大年）期间，村与村、寨与寨之间就要相互邀请鼟锣。地点一般约定在邀请方的祠堂、院坝或田野要道等宽阔场地，参与人数少则十人，多者数千人，小到黄毛小孩童，长到古稀老人。双方围着熊熊篝火，以鼓定调，由一面大鼓作指挥，打大锣，少则几十面多则上百面，此起彼伏、应和互答，侗家的少女们则闻锣起舞，唱着歌儿为双方助兴。比完大锣，接着比小锣、钹，即两付钹、一个班锣，三人操作，有钹跟钹、锣跟钹；好似二重唱，配合十分协调。锣、鼓、钹、唢呐、牛角、铁炮、长号等乐器相互穿插变换，其音尤如交响乐，即有昂扬激越的高潮、又有平远悠长的和音，到了齐鸣之时，其声地动山摇，声震十里之外，每个人热血沸腾、激情高涨，既催人奋进，又憾人心魄，把喜庆欢乐推向极致。
遇上对手，往往轮番进行，越比情绪越高，经常通霄过旦，昼夜不停。比赛完毕，主家还要备上丰富酒菜，请鼟锣乡亲进寨宵夜，“喝鼟锣酒，唱吉庆歌”?，并互祝来年丰收发达，多行好运。
侗乡民俗文化很丰厚，鼟锣艺术仅是其中的一种，只有走进这片土地，才能揭开“汞都”举世闻名的神秘面纱。