第54章：笛卡尔
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笛卡尔。
在罗杰原本的世界，笛卡尔生于一五九六年，一生中游历、生活在欧洲的好几个国家。在年轻时，笛卡尔就已经有强烈的愿望想要探求宇宙的本质，但在研究哲学之后，他逐渐认识到自己的无知。
笛卡尔就好像苏格拉底一般，终其一生都在不断寻求“与人对话”的机会，以寻求前所未有的智慧。因此他从军、也客居中欧好几个国家。在巴黎住了几年后，笛卡尔在一六二九年前往荷兰，在那儿住了将近二十年并撰写哲学书籍。一六四九年，他应克里斯蒂娜皇后的邀请前往瑞典，却在这个他称之为“熊、冰雪和岩石的土地”上罹患了肺炎。一六五零年，笛卡尔与世长辞。
笛卡尔对后世的哲学产生了深远的影响，被广泛认为是“现代哲学之父”。他最感兴趣的课题，是何为人类所拥有的确实的知识？以及肉体与灵魂之间的关系。在笛卡尔成年的巴洛克时代，许多人对谈到如何获取“确实的知识”持一种全然怀疑的论调，请听听莎士比亚是如何说的吧！
《马克白》：
“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下；
这只是一个傻子说的故事，说得慷慨激昂，
却无意义。”
莎士比亚又说：
“我们的本质原来也和梦一般，
短短的一生，
就在睡梦中度过...”
西班牙剧作家卡德隆的《人生如戏》：
“生命是什么？是疯狂的。生命是什么？是幻象、是影子、是虚构之物。生命中至美至善者亦微不足道，因为生命只是一场梦境...”
笛卡尔不愿意接受这种怀疑的论调：认为人应该接受自己一无所知的事实。在笛卡尔那个年代，科学开始被用于精确地描述这个世界，同样的，笛卡尔觉得自己也有必要“精确地从事哲学思考”。
在《方法论》中，笛卡尔主张将复杂的问题尽可能细分成不同的“简单概念”，以便对每一种思想进行“斟酌与衡量”，就像伽利略主张每一件事物都须加以测量一般。
...
罗杰对修士说道：“我听说过这位哲学教授...他希望用全新的方法来’测量’哲学理论，以便能让各项理论都站得住脚。他不止怀疑前人的理论，甚至认为我们不能信任自己的感官。”
陆彪奇道：“这话什么意思？我的眼睛、我的鼻子嘴巴，看到闻到尝到的，难道都是假的？”
“这位教授的学说，我也有所耳闻。”修士笑着说道，“毕竟我是个博物学者，关于新的事物和思想，我都比较关心。这位教授——不愿意停留在前人对于’梦境和现实’难以区分的结论上，他希望更进一步。”
“怎么说？”
罗杰接口道：“笛卡尔从’零点’出发。他怀疑每一件事，而这正是他唯一能确认的事。因此他悟到：有一件事必定是真实的，那就是他的怀疑。当他怀疑时，他必定是在思考，而由于他在思考，他必定是个会思考的存在者。这就是他的：Cogito，ergosum。”
陆彪搔了搔头。
“这句话的意思就是：我思故我在。”
“啊！这句话我听说过！”
罗杰点点头：“我一点都不奇怪他会悟出这点。他不仅察觉到自己是一个会思考的’我’，也发现这个会思考的’我’要比感官经验到的物质世界更为真实。”
“可为什么这样一个哲学教授，脑子里会有个’黑洞’呢？”
“好问题！”罗杰睁大了眼睛，“首先，你要知道这里的笛卡尔，来到的时间早了一点...”
“来到？他都已经死了。”陆彪白了一眼。
“我指的是，他比历史上实际存在的年代，要来早了一点。历史上，他还没有在这个年代出生。”
“这...这说明什么？”
“这说明，这个世界的’创造者’，可以随意修改史实，包括在他脑子里搞个’黑洞’出来。”
“这里本来不就是个’游戏世界’吗？”陆彪有点懵了，而修士也是一脸疑惑地望着罗杰。
罗杰叹气，“陆彪，这里是个异世界没错，但这里毕竟不是盗梦空间啊，我也没见到陀螺。你知道今天早上我是怎么醒来的吗？”
“饿醒的？”陆彪尴尬笑笑。
“我做梦了。”
陆彪呆了一呆，马上也反应过来。他的脸瞬间煞白，头上开始冒出冷汗来。
陆彪转向修士，“喂，修士！这里有陀螺吗？”
“陀螺是什么？”
陆彪的脸色更难看了。修士是博物学者，他说没见过陀螺，自然是大概率没有这东西了！他也绝不像个会说谎或喜欢开玩笑的人！
罗杰自然更没有理由骗自己！
他和罗杰一样：开始认识到这是一个真实的世界！对穿越的兴奋是一回事，可冷静下来真的发现这里是真实世界时，这种铺天盖地的强烈不适感，仍让他有点头晕。但他仍保持着良好的逻辑能力：
“那么，如果这个世界是真实的，这个世界的’创造者’，要把笛卡尔弄到这个年代来做什么？”
罗杰冷哼一声，“这是他常爱玩的把戏！已经不止一次了！难道你忘了吗？刚才修士还说，他遇到过伽利略和蔡伦！这是龙与地下城游戏中该有的人物吗？蔡伦还能跑到欧洲来？德古拉和他的新娘，原本是小说中的人物，难道他们该出现在这里吗？”
修士忍不住皱眉，“这是什么意思？”
“修士，我无意冒犯——这些妖物也好，魔物也好，原本在我的家乡——我所在的那个世界，都是存在于游戏或小说中的人物！如你刚才听到的，我并不是质疑这个世界的真实性。具体的情况，可能比我们想象的都要复杂，也许以后在旅途中，我还可以和你进一步讨论。”
修士不愧是博物学者，接受能力极强：“这个世界充满了神秘和可能性！如果结合我们刚才谈论的教授所研究的理论，这些一点都不奇怪。”
“没错，”罗杰补充道，“而且这个’创始者’，之所以选了笛卡尔来这里——修士，我无意冒犯——是因为笛卡尔还有着著名的二元论！”
“二元论？是不是李**所说的物极必反？他在商业上最喜欢谈这个！”
“并不是。你说的是他的’物极必反’的’烧水二元论’，我们的教授所谈的，是物质和灵魂关系的二元论！”
修士点点头，“是的，这也是我很感兴趣的课题之一：灵魂和肉体的关系！教授先生宣称宇宙间有两种不同形式的真实世界——或者说是’实体’：一种实体称之为思想，或是’灵魂’，另一种则称为’扩延’，或称为物质。
教授先生不能否认灵魂和肉体之间是时常相互作用的。他认为人的灵魂在大脑内、一个称为’松果腺’的脑部器官中与身体互相作用。灵魂时常受到身体的种种感觉、需要和冲动的影响，但是灵魂也能够挣脱这种’原始’的控制，从而独立运作，它的目标是使理性获得掌控权。”
罗杰点头，“陆彪，不管你肚子痛还是宿醉，三角形的内角和永远是一百八十度，而圆心内一周是三百六十度。这就是理性。所以笛卡尔认为从这个角度来看，灵魂要比肉体高尚。”
“我还是不明白，这和他脑袋中的’黑洞’有什么关系？”
罗杰盯着陆彪，一字一顿地说道：“在我看来，笛卡尔可能领悟了某种’天机’，这使他在这个世界中，脑袋里产生了某种新的物质，或者说，是某种变化。”
笛卡尔。
在罗杰原本的世界，笛卡尔生于一五九六年，一生中游历、生活在欧洲的好几个国家。在年轻时，笛卡尔就已经有强烈的愿望想要探求宇宙的本质，但在研究哲学之后，他逐渐认识到自己的无知。
笛卡尔就好像苏格拉底一般，终其一生都在不断寻求“与人对话”的机会，以寻求前所未有的智慧。因此他从军、也客居中欧好几个国家。在巴黎住了几年后，笛卡尔在一六二九年前往荷兰，在那儿住了将近二十年并撰写哲学书籍。一六四九年，他应克里斯蒂娜皇后的邀请前往瑞典，却在这个他称之为“熊、冰雪和岩石的土地”上罹患了肺炎。一六五零年，笛卡尔与世长辞。
笛卡尔对后世的哲学产生了深远的影响，被广泛认为是“现代哲学之父”。他最感兴趣的课题，是何为人类所拥有的确实的知识？以及肉体与灵魂之间的关系。在笛卡尔成年的巴洛克时代，许多人对谈到如何获取“确实的知识”持一种全然怀疑的论调，请听听莎士比亚是如何说的吧！
《马克白》：
“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下；
这只是一个傻子说的故事，说得慷慨激昂，
却无意义。”
莎士比亚又说：
“我们的本质原来也和梦一般，
短短的一生，
就在睡梦中度过...”
西班牙剧作家卡德隆的《人生如戏》：
“生命是什么？是疯狂的。生命是什么？是幻象、是影子、是虚构之物。生命中至美至善者亦微不足道，因为生命只是一场梦境...”
笛卡尔不愿意接受这种怀疑的论调：认为人应该接受自己一无所知的事实。在笛卡尔那个年代，科学开始被用于精确地描述这个世界，同样的，笛卡尔觉得自己也有必要“精确地从事哲学思考”。
在《方法论》中，笛卡尔主张将复杂的问题尽可能细分成不同的“简单概念”，以便对每一种思想进行“斟酌与衡量”，就像伽利略主张每一件事物都须加以测量一般。
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罗杰对修士说道：“我听说过这位哲学教授...他希望用全新的方法来’测量’哲学理论，以便能让各项理论都站得住脚。他不止怀疑前人的理论，甚至认为我们不能信任自己的感官。”
陆彪奇道：“这话什么意思？我的眼睛、我的鼻子嘴巴，看到闻到尝到的，难道都是假的？”
“这位教授的学说，我也有所耳闻。”修士笑着说道，“毕竟我是个博物学者，关于新的事物和思想，我都比较关心。这位教授——不愿意停留在前人对于’梦境和现实’难以区分的结论上，他希望更进一步。”
“怎么说？”
罗杰接口道：“笛卡尔从’零点’出发。他怀疑每一件事，而这正是他唯一能确认的事。因此他悟到：有一件事必定是真实的，那就是他的怀疑。当他怀疑时，他必定是在思考，而由于他在思考，他必定是个会思考的存在者。这就是他的：Cogito，ergosum。”
陆彪搔了搔头。
“这句话的意思就是：我思故我在。”
“啊！这句话我听说过！”
罗杰点点头：“我一点都不奇怪他会悟出这点。他不仅察觉到自己是一个会思考的’我’，也发现这个会思考的’我’要比感官经验到的物质世界更为真实。”
“可为什么这样一个哲学教授，脑子里会有个’黑洞’呢？”
“好问题！”罗杰睁大了眼睛，“首先，你要知道这里的笛卡尔，来到的时间早了一点...”
“来到？他都已经死了。”陆彪白了一眼。
“我指的是，他比历史上实际存在的年代，要来早了一点。历史上，他还没有在这个年代出生。”
“这...这说明什么？”
“这说明，这个世界的’创造者’，可以随意修改史实，包括在他脑子里搞个’黑洞’出来。”
“这里本来不就是个’游戏世界’吗？”陆彪有点懵了，而修士也是一脸疑惑地望着罗杰。
罗杰叹气，“陆彪，这里是个异世界没错，但这里毕竟不是盗梦空间啊，我也没见到陀螺。你知道今天早上我是怎么醒来的吗？”
“饿醒的？”陆彪尴尬笑笑。
“我做梦了。”
陆彪呆了一呆，马上也反应过来。他的脸瞬间煞白，头上开始冒出冷汗来。
陆彪转向修士，“喂，修士！这里有陀螺吗？”
“陀螺是什么？”
陆彪的脸色更难看了。修士是博物学者，他说没见过陀螺，自然是大概率没有这东西了！他也绝不像个会说谎或喜欢开玩笑的人！
罗杰自然更没有理由骗自己！
他和罗杰一样：开始认识到这是一个真实的世界！对穿越的兴奋是一回事，可冷静下来真的发现这里是真实世界时，这种铺天盖地的强烈不适感，仍让他有点头晕。但他仍保持着良好的逻辑能力：
“那么，如果这个世界是真实的，这个世界的’创造者’，要把笛卡尔弄到这个年代来做什么？”
罗杰冷哼一声，“这是他常爱玩的把戏！已经不止一次了！难道你忘了吗？刚才修士还说，他遇到过伽利略和蔡伦！这是龙与地下城游戏中该有的人物吗？蔡伦还能跑到欧洲来？德古拉和他的新娘，原本是小说中的人物，难道他们该出现在这里吗？”
修士忍不住皱眉，“这是什么意思？”
“修士，我无意冒犯——这些妖物也好，魔物也好，原本在我的家乡——我所在的那个世界，都是存在于游戏或小说中的人物！如你刚才听到的，我并不是质疑这个世界的真实性。具体的情况，可能比我们想象的都要复杂，也许以后在旅途中，我还可以和你进一步讨论。”
修士不愧是博物学者，接受能力极强：“这个世界充满了神秘和可能性！如果结合我们刚才谈论的教授所研究的理论，这些一点都不奇怪。”
“没错，”罗杰补充道，“而且这个’创始者’，之所以选了笛卡尔来这里——修士，我无意冒犯——是因为笛卡尔还有着著名的二元论！”
“二元论？是不是李**所说的物极必反？他在商业上最喜欢谈这个！”
“并不是。你说的是他的’物极必反’的’烧水二元论’，我们的教授所谈的，是物质和灵魂关系的二元论！”
修士点点头，“是的，这也是我很感兴趣的课题之一：灵魂和肉体的关系！教授先生宣称宇宙间有两种不同形式的真实世界——或者说是’实体’：一种实体称之为思想，或是’灵魂’，另一种则称为’扩延’，或称为物质。
教授先生不能否认灵魂和肉体之间是时常相互作用的。他认为人的灵魂在大脑内、一个称为’松果腺’的脑部器官中与身体互相作用。灵魂时常受到身体的种种感觉、需要和冲动的影响，但是灵魂也能够挣脱这种’原始’的控制，从而独立运作，它的目标是使理性获得掌控权。”
罗杰点头，“陆彪，不管你肚子痛还是宿醉，三角形的内角和永远是一百八十度，而圆心内一周是三百六十度。这就是理性。所以笛卡尔认为从这个角度来看，灵魂要比肉体高尚。”
“我还是不明白，这和他脑袋中的’黑洞’有什么关系？”
罗杰盯着陆彪，一字一顿地说道：“在我看来，笛卡尔可能领悟了某种’天机’，这使他在这个世界中，脑袋里产生了某种新的物质，或者说，是某种变化。”