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粮食无几变一个孤独的好种

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    今夜皓月漫天,今夜关中祥和,今夜,某个族,还在继续准备明天对它所需要的精英人才的遴选。

    回想起二十二年前,我和我的爱人,也参加过同样的遴选。我们比较幸运,虽然最终只是进入了被韩寒所鄙视的师范。那种煎熬,那种折磨,那种超负荷的承载,那种对屈辱的奋争,虽然事过这么多年,那种心有余悸、惊魂未定,似乎还都依然烙在脑海。

    女儿没有我幸运,她今年是第二次参加这种遴选。从她今天的反应来看,似乎很不理想。我知道,每每在这种时候,语言往往是最软弱无力的。于是,吃过下午饭,我把什么都很容易写在脸上的爱人留在家里,陪女儿去住所不远处的张载广场走走。

    我陪女儿绕着张载的雕像转了好几圈。我们谁都不说遴选,我们谁都没有说今天的遴选情况。我们只说了很少的几句无关痛痒的话。比如,广场上人真多;比如,无论在什么时候,心态一定要好;比如,隐形眼镜很容易感染眼睛,将来最好不要长戴。

    回家后,女儿又在爱人的跟前粘了一会,然后她们就睡了。可是,我失眠了,于是,我就又来看温经天。

    温经天的这首在乌托邦乌有乡写完最后的诗一首,我已经读过好几遍了。在亚州东部的这个特殊的夜晚,再读,我仍然很是感慨。

    乌托邦,乌有乡,写完最后的诗一首,这些词语,每一个似乎都是一棵未发芽的树,每一个似乎都是一瓶未启封的母语方块,每一个又都似乎是那晴朗的夜晚抬头即可遇见的星辰。

    我没有在乌托邦,我更不居住在乌有乡。在我的印象里,在我接受的母语世界“乌”是没有的意思“托”是寄托的意思“邦”是国家的意思,合起来就是“没有寄托的国家”的意思。我生活在一个盛世,不可能没有寄托,所以,没有寄托的国家甚至没有寄托的家乡或乡镇,肯定与我无关。

    模糊地记得“乌托邦”这个词语,似乎与一个叫托马斯莫尔的英国人有关。说起英国,我一直没有多少好感,原因之一就是一提起它,我就会联想到鸦片战争,联想到八国联军,联想到三元里抗英。

    这个名叫托马斯莫尔的英国人真是的,凭什么就认为“私有制就是万恶之源”凭什么就认为财产必须公有、人民必须平等、分配必须按需,凭什么就觉得大家穿统一的制服、在公共餐厅就餐、官吏由秘密投票产生的社会就那么令人神往。那些不都是死后才有可能发生的事情么,凭什么拿来在生前说。

    这个世界有太多的疯子,所以,也许不发疯的人不配在这个世界有一席之地。据说除了托马斯莫尔,还有康帕内拉、格拉克斯钒捅捶颉18聿祭15死偷路昂列肥ノ髅拧2槎狗傅立叶、罗伯特放肺牡鹊龋嵌己粲蛏钊氩龉庵治谟械乃枷搿?

    所谓没有理想,就没有绝望;所谓没有爱也没有恨,我的心却为何这般痛。王尔德说:“一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。”但是,有一张有乌托邦的世界地图又有什么用呢?也许一如自私是人的天性一样,乌托邦主义也许只是人类情境的所固有。虽然空想有时会变成理想,虽然理想的实现要浸透奋斗的汗水甚至血泪,虽然我们需要前赴后继,但是,只是想象的理想,只是空想的想象,只是无法实现的展望,对人的折磨会是怎样的一种酷刑。

    枪毙自己不如枪毙自己日夜守望的乌托邦,乌托邦也许只是人类无止境贪欲的一种佐证。大家试想,如果真有一个世界,人人不劳而获或点石即可成金并且按需分配一切欲望,那将多么可怕?生活在那样的世界,又有多大意思呢?所以,有时候,我想,也许我们最应该感谢的人,就是那个谋杀了或正在谋杀我们理想的那个人,因为我们的理想,也许就像乌托邦或乌有乡一样,只是一种世代相传原罪的源起。

    温经天在这首诗中的“我”说:“我不是精灵”“我”只是“独自等待黄鹂鸟舞蹈明天的绿枝”;“我”“只是个开关,受雇于星月”;“我”只是“把你头颅的子夜重新布景,独自等待台下的某人掌声与泪花四溅”

    独自等待黄鹂鸟明天继续在绿枝上舞蹈的人,他不是精灵,他会是什么?明天的世界,如果继续是“绿日和绿枝”对“鸟”来说,无论舞蹈不舞蹈,生活应该都是幸福的,那么在乎一只鸟生活是否幸福的人,会是一个怎样的人?而那只从不在乎“人类”是否“继续陷入野心与泥泞”的“黄鹂鸟”它的“叫声”到底是代表幸福指数呢,还是代表悲哀与愚昧的深度呢?

    “开关”虽然掌控着黑暗和光明的生死,但开关却是被控制者,谁在控制开关的念想?温经天这首诗中的“我”自称是“星月”的雇佣兵,他“受雇于星月”的主要工作,一是重新布景我们“头颅的子夜”一是“等待台下的某人掌声与泪花四溅”我们头颅中的子夜怎么了?缺失了什么吗?或者布景混乱了吗?我们头颅中的子夜本来应该是什么样子的?某人为何要给他鼓掌?鼓掌就鼓掌,为何又要泪花四溅?是因为看到了什么而激动,还是因为激动自己终于看到了子夜本来的布局?难道是子夜布景混乱了,黎明就不愿意准时演出?

    温经天这首诗中的“我”说:“老灵魂错身,而人类继续陷入野心和泥泞!”这个“老”绝不是生理之老,而是轮回次数之多。那个错身的灵魂,它不老,只是这一世投错了胎。显然,如果它这一世不投错胎,比如它投胎在人类的掌控者家族里,那人类也许就不会继续陷入野心与泥泞了。在这句里,我既读到了一个壮志难酬报国无门的背影,也读懂了一个投错了太多胎的世界。

    “我的爱取消了按键、吹孔,僵硬的手指可否自动分岔,繁茂出你要的绿荫,和幸福?”看来,爱的歌颂的旋律,我们可能从温经天诗中的“我”的笛孔里是很难听到了,虽然以歌颂为使命而降临人世的“黄鹂鸟”“它不停地啄食我手”

    温经天这首诗中的“我”在看到“野心与泥泞”还在继续之后“放飞了小丑的悲情”他“去独自芳菲了”他想“变身一个孤独的好种”;在读懂了他不想吹奏的歌曲的“歌词大意”之后,他虽然“梦存储”很“满”但“粮食无几”“因而身影凄苦”;在看到“自你仰望的角度”“蝴蝶”、“猎豹”、“流水和女巫”的“占星术”无法进行“压制于尘世的歌剧院之顶”之后,他“失血”“在陈述里失血”“嘴唇殷红”

    最后,温经天这首诗中的“我”虽然他不想歌颂,但他还是尊重那些“鸟儿”们的追求或自由,他鼓励那些“鸟儿”:你们继续“啁啾吧”因为“歌唱”最起码“能释放最深的囚徒!”他坚毅地说:“我之等待无须支援”;“在乌托邦乌有乡,我面对一墙壁的观众写完最后的诗一首,独自等待,绿日和绿枝,热泪和热血,完成我的苦难的未完成。”

    “悲情”虽然值得尊重,但“小丑的悲情”虽不至于嘲讽和愚弄,但绝不应怜悯或同情。“独自芳菲”绝不是浪漫“我的爱取消了按键、吹孔”“茂盛”不“出你要的绿荫和幸福”但自有人在“按键、吹孔”“繁茂”“你要的绿荫,和幸福”“你”的幸福在“小丑的悲情”中仍在“辅以腰肢节奏”

    如果“蝴蝶”象征的是那尘世之眼的美丽“猎豹”象征的是那时代之眼的速度,流水象征的是那轮回之眼的重复,女巫象征的是那正统之眼的邪恶,而我,可能就是那只幻想通过歌颂舞蹈在人类野心与泥泞绿枝上的黄鹂。

    温经天在这首诗中诗性刻画的“我”的形象,他的确“不是”童话中的“精灵”他“受雇于星月”他“独自芳菲”;他虽然“粮食无几”、“身影凄苦”、“失血”、“陈述”但他“无须救援”他将终会“变身一个孤独的好种”孕育出高贵绝美的异世之骨朵“完成”他“的苦难的未完成”!

    温经天这首诗中所卓力刻画的“我”的形象,在这个因为我的女儿被再次遴选的子夜,不仅通透了一个失眠的卑微的不称职的父亲,也许还通透了在人类的诸多苦难中独自苦思的更多的民族之魂。

    乌托邦,包括乌有乡,也许只是一个传说中的海市唇楼。在乌托邦乌有乡写完最后的诗一首,我想,温经天和他朝夕相处的一些后来的诗,可能会更加通透一些,浪漫一些,稳健一些,知性内敛一些。

    祝福中国遴选制度,祝福中国今天还在继续参加遴选的孩子和家长们,祝福中国现代汉语诗歌,包括所有路过这一世人世的魂灵。

    十九世纪与萧伯纳齐名的英国才子王尔德说:“活得快乐,就是最好的报复!”今天,遴选结束后,我就把这句话说给我的女儿听。同时,我也会告诉她,有一个叫温经天的叔叔,在某一首诗中还说过这样的一句话:“粮食无几”你就“变身一个孤独的好种!”    2012年6月8日凌晨柏相于听石斋草就

    附:

    在乌托邦乌有乡写完最后的诗一首

    文/温经天

    独自等待

    黄鹂鸟,舞蹈明天的绿枝

    我不是精灵。只是个开关,受雇于星月

    把你头颅的子夜重新布景

    独自,等待台下的某人掌声与泪花四溅,老灵魂错身

    而人类继续陷入

    野心与泥泞!好的

    我要去独自芳菲了,放飞小丑的悲情

    变身一个孤独的好种。我的爱取消了按键、吹孔

    僵硬的手指可否自动分岔

    繁茂出你要的绿荫,和幸福?

    我之等待无须支援。歌词大意我懂。恕我口占

    辅以腰肢节奏这绝命的伫立招来黄鹂鸟

    它啊它不住地啄食我手

    我的粮食无几,但梦存储过满

    因而身影凄苦。来自你仰望的角度

    蝴蝶,猎豹,流水和女巫

    占星术无法进行!压制于尘世的歌剧院之顶

    我失血。在陈述里失血。但嘴唇殷红。

    啁啾吧鸟儿,歌唱能释放最深的囚徒!在乌托邦乌有乡

    我面对一墙壁的观众写完最后的诗一首

    独自等待,绿日和绿枝,热泪和热血

    完成我的苦难的未完成。

    2012、5、18

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