天行有常_分卷阅读_52
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这就是犁：
查完整个发展史感觉自己已经死掉了Orz
第33章立信
宣侯元年四月,正是宣侯姬伯服就国一个月后，宣国的都城开邑的城门门口,贴出了一张告示。
开邑原本不叫这个名字，只是宣侯就国以后给改了。
有传闻说原本宣侯还给开邑拟了新邑这个名字，嫌表达的意思太明确，又给换了。
总而言之，就是宣侯力求要抹除前任申伯留下的痕迹，就连都城都要换一个名字。
王平住在离开邑约莫十里远的村中，因祖上渊源，比村中其他人要有学识,不仅识文断字,还能吟颂诗经。
此番村中有人去了都城，回来以后便将城外贴着的告示作为谈资到处说嘴。
就在告示边上，立着一根木杆,三丈高,只有碗口大小，并不算重,告示的内容即为有能移木入城者，赏十金。
虽然奖赏丰厚，但是没人敢有所动作。
毕竟这位新君就国不过一月，他的脾性也没人了解。
在宗周的官方宣传中,宣侯姬伯服是一个主动让出太子之位给兄长的好少年，但是，在如今的宣国又不一样了。
宣国是从南申演变过来的,申伯为了让申国的子民参与攻伐宗周，把周王和如今的宣侯都妖魔化了，在传闻中，这位是个手段阴险的小人，为达目的，不择手段。
申伯失败之后，被烹杀，更是给南申国民蒙上了一层阴影。
申军多是由南申民众组成的，就算他们只是尊奉上命，也逃不过一个“为乱”的事实啊！
南申改宣国，他们这些底下人也都担心会不会被秋后算账。
因此就算移木赏金看起来完全没有问题，他们也不敢轻举妄动。
开邑的宫城之中，姬伯服知晓了外头虽然议论纷纷，但是却一点动静都没有的情况以后，叹了口气，唉，果然和他的剧本一样啊！
徙木立信，这是讲述商鞅变法时取信于民的举措的典故，鉴于这个时代还没有商君，姬伯服就毫不犹豫地“借鉴”了。
和商鞅一样，姬伯服也遇到了一个困难。
为了尽早确立自己的威望，他选择了最好入手的农事。
对于有姬宫湦的资助以及南申之前两代家底打底的姬伯服来说，钱，完全不是问题。
高富帅已经不足以形容他了，傻多速才是他现在在臣下眼里的代表。
他想花钱，然而，就连花钱都不是那么容易的事情。
犁可以做，牛可以买，问题是，可能没有农民去领。
经过专人解释以后，姬伯服才明白，他要走的第一步，其实是取得民众的信任。
啊，经过解释以后更加觉得南申的国君申伯应该被弄死了肿么破？
在申国百姓们心目里被强行科普成一代大魔王和在父王面前装白莲花的姬伯服表示他冤得都要六月飞雪了！
没办法，姬伯服只能提前抢夺商鞅的创意，弄出徙木立信这样的主意。
十金没人搬，他就继续加强。
马克思大大说得好啊，资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；有百分之百的利润，它就敢践踏人间的一切法律。
移段木头就能得到超乎付出的收益，总会有人会站出来的。
告示上的赏金从十金一直升到了百金，不只王平他们那个村子，更加偏远的村子都知道了这个消息。
毕竟是都城边上，消息总要比其他地方灵通一点的。
新君上都明文宣告了，看起来很有诚信，而且宗周那边的消息不都是夸赞他么，看起来他也不像前君宣扬的那么坏。
在这样的心理下，不少人都对告示上宣布的移木得金心动了。
要知道，现在已经是百金的奖赏了啊！
作为村中有名望的“贤人”，王平接待了好些个来找他咨询的人。
实在是因为条件太好了，放在农家，怕是干活麻利的农妇都能做到！
有姓有氏的王平，在村人的眼里都能和贵族挂钩了，虽然他家几代以前也确实过着贵族的生活，但是还是有不一样的地方的。
王平想不到宣侯有什么好愚弄小民的地方，如果村人确实有想一试的话，他也不吝于给出肯定的答案，但是之前那些来询问他的人，自身都还是不确定的。
最近一个人是第二次来王平家了，看到这人，王平就干脆利落地告诉他，不妨一试。
开邑的宫城里，终于等到自告奋勇的勇士的姬伯服兴奋得不得了。
要不是怕自己安排“托儿”会被人给认出来，他早就让“勇士”出现了好么！
虽然只是一个普通的农民，只有两把子力气，然而申华不仅得到了应该的奖赏，还受到了姬伯服的召见。
回去以后，不用他自己大肆吹嘘，就有人纷纷登门拜访，就算已经是老乡亲了，但是现在的申华可是见过君上的人，不一样了！
在这个时期，姓、氏、名、号都是需要重点区分的，姓分血统，氏明贵贱。这个时期，“百姓”是对贵族的称呼，百姓者，百官也。
申华的祖父是西申人，因体魄健壮被选为初代申伯的诸多护卫之一，后来不幸断腿，好在初代申伯赐下了财帛，于是就在都邑外头定居，申华才有个和原本的国名一样的姓。
换而言之，就是申华这样子和前申伯有渊源的人，都能得到宣侯的接见，拿了赏赐以后一点儿事都没有，那其他人自然也是如此。
这就是犁：
查完整个发展史感觉自己已经死掉了Orz
第33章立信
宣侯元年四月,正是宣侯姬伯服就国一个月后，宣国的都城开邑的城门门口,贴出了一张告示。
开邑原本不叫这个名字，只是宣侯就国以后给改了。
有传闻说原本宣侯还给开邑拟了新邑这个名字，嫌表达的意思太明确，又给换了。
总而言之，就是宣侯力求要抹除前任申伯留下的痕迹，就连都城都要换一个名字。
王平住在离开邑约莫十里远的村中，因祖上渊源，比村中其他人要有学识,不仅识文断字,还能吟颂诗经。
此番村中有人去了都城，回来以后便将城外贴着的告示作为谈资到处说嘴。
就在告示边上，立着一根木杆,三丈高,只有碗口大小，并不算重,告示的内容即为有能移木入城者，赏十金。
虽然奖赏丰厚，但是没人敢有所动作。
毕竟这位新君就国不过一月，他的脾性也没人了解。
在宗周的官方宣传中,宣侯姬伯服是一个主动让出太子之位给兄长的好少年，但是，在如今的宣国又不一样了。
宣国是从南申演变过来的,申伯为了让申国的子民参与攻伐宗周，把周王和如今的宣侯都妖魔化了，在传闻中，这位是个手段阴险的小人，为达目的，不择手段。
申伯失败之后，被烹杀，更是给南申国民蒙上了一层阴影。
申军多是由南申民众组成的，就算他们只是尊奉上命，也逃不过一个“为乱”的事实啊！
南申改宣国，他们这些底下人也都担心会不会被秋后算账。
因此就算移木赏金看起来完全没有问题，他们也不敢轻举妄动。
开邑的宫城之中，姬伯服知晓了外头虽然议论纷纷，但是却一点动静都没有的情况以后，叹了口气，唉，果然和他的剧本一样啊！
徙木立信，这是讲述商鞅变法时取信于民的举措的典故，鉴于这个时代还没有商君，姬伯服就毫不犹豫地“借鉴”了。
和商鞅一样，姬伯服也遇到了一个困难。
为了尽早确立自己的威望，他选择了最好入手的农事。
对于有姬宫湦的资助以及南申之前两代家底打底的姬伯服来说，钱，完全不是问题。
高富帅已经不足以形容他了，傻多速才是他现在在臣下眼里的代表。
他想花钱，然而，就连花钱都不是那么容易的事情。
犁可以做，牛可以买，问题是，可能没有农民去领。
经过专人解释以后，姬伯服才明白，他要走的第一步，其实是取得民众的信任。
啊，经过解释以后更加觉得南申的国君申伯应该被弄死了肿么破？
在申国百姓们心目里被强行科普成一代大魔王和在父王面前装白莲花的姬伯服表示他冤得都要六月飞雪了！
没办法，姬伯服只能提前抢夺商鞅的创意，弄出徙木立信这样的主意。
十金没人搬，他就继续加强。
马克思大大说得好啊，资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；有百分之百的利润，它就敢践踏人间的一切法律。
移段木头就能得到超乎付出的收益，总会有人会站出来的。
告示上的赏金从十金一直升到了百金，不只王平他们那个村子，更加偏远的村子都知道了这个消息。
毕竟是都城边上，消息总要比其他地方灵通一点的。
新君上都明文宣告了，看起来很有诚信，而且宗周那边的消息不都是夸赞他么，看起来他也不像前君宣扬的那么坏。
在这样的心理下，不少人都对告示上宣布的移木得金心动了。
要知道，现在已经是百金的奖赏了啊！
作为村中有名望的“贤人”，王平接待了好些个来找他咨询的人。
实在是因为条件太好了，放在农家，怕是干活麻利的农妇都能做到！
有姓有氏的王平，在村人的眼里都能和贵族挂钩了，虽然他家几代以前也确实过着贵族的生活，但是还是有不一样的地方的。
王平想不到宣侯有什么好愚弄小民的地方，如果村人确实有想一试的话，他也不吝于给出肯定的答案，但是之前那些来询问他的人，自身都还是不确定的。
最近一个人是第二次来王平家了，看到这人，王平就干脆利落地告诉他，不妨一试。
开邑的宫城里，终于等到自告奋勇的勇士的姬伯服兴奋得不得了。
要不是怕自己安排“托儿”会被人给认出来，他早就让“勇士”出现了好么！
虽然只是一个普通的农民，只有两把子力气，然而申华不仅得到了应该的奖赏，还受到了姬伯服的召见。
回去以后，不用他自己大肆吹嘘，就有人纷纷登门拜访，就算已经是老乡亲了，但是现在的申华可是见过君上的人，不一样了！
在这个时期，姓、氏、名、号都是需要重点区分的，姓分血统，氏明贵贱。这个时期，“百姓”是对贵族的称呼，百姓者，百官也。
申华的祖父是西申人，因体魄健壮被选为初代申伯的诸多护卫之一，后来不幸断腿，好在初代申伯赐下了财帛，于是就在都邑外头定居，申华才有个和原本的国名一样的姓。
换而言之，就是申华这样子和前申伯有渊源的人，都能得到宣侯的接见，拿了赏赐以后一点儿事都没有，那其他人自然也是如此。