第二百三十九章 司命之神
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我的伤势回复的很慢，宋珏一直耐着性子陪我。
这天黄昏，我们在海边散步，她又重新提及了昆仑墟。
昆仑是天下庚金凝聚之地，同时也是距离天界最近的地方，除此之外，道藏中还一直流传着一个关于昆仑的传说。
如同冥海是神祇的洗罪之地一样，昆仑墟为仙人的流放之地。
关于这个传说，要从上古诸神之战开始说起。
上古时代，绝地天通才开启，天地灵气依旧浓郁。
人间神祇归天之际在人间留下无数仙缘，当时的人间修行者凭借这些仙缘，紧随古神的步伐飞升天界。
后来人间不断有人飞升，人数越来越多，渐渐的与天界神族产生了矛盾。
在天神眼中，人间飞升的仙人属于外来者，地位卑贱。
而在人间飞升者眼中，天神不过是出生在了天界，神格也完全来自于神位的册封，德不配位。
随着矛盾的激化，天界爆发了战争。
不知多少神明在这场战争中失去了神位，不知多少仙人跌落凡尘。
对于这场战斗，昊天上帝自始至终都保持冷眼旁观的态度，直到五方天帝不忍天界一直乱下去，恳请昊天出手。
昊天趁机逼迫五方天帝归隐，扶持新的六御天帝上位，这场持续千年的诸神之战才算落下帷幕。
诸神之战结束后，昊天重建天庭权威，以新的六御尊神取代五方天帝。
原来的五方天帝分别是：东方天帝太昊伏羲，南方天帝炎帝神农，西方天帝少昊金天，北方天帝颛顼高阳，中央天帝黄帝轩辕。
新的六御尊神为：昊天玉皇大帝，西极勾陈大帝，北极紫微大帝，东极青华大帝，南极长生大帝，承天效法后土皇地祇。
这次变革，因为人皇出身的五方天帝的归隐，让人间彻底失去和天界并立的资格，从此人间以天为君，以地为臣。
天庭重建之后，昊天开始惩戒那些在诸神之战犯罪的人间飞升者。
罪孽深重者打落冥海洗罪，罪孽较轻者贬下凡尘重新投胎做人，无罪而被波及者则被驱逐流放。
流放之地，正是昆仑墟。
末法时代，道法微末，神迹不显，以至于道门在人间失去了信仰。
如果昆仑墟出世，神迹或将再现于人间，这对道门来说无疑于一个天大的好消息。
昆仑墟中不仅有海量的天地灵气，若有机缘还可得到仙人的点化，传授长生之法。
长生不仅是天下一切修行者的痴念，同样也是人间万物生灵的痴念。
秦皇汉武大规模海上寻仙，其目的就是为了长生不死。
直到明朝还有三宝太监郑和七度下西洋，帝王寻仙不死梦犹未断绝。
可以想象的是，昆仑墟一旦出世，不仅会吸引道门的注意，儒道一样会高度重视。
到时候改变的就不仅仅是玄门格局，人间格局都会因此产生天翻地覆的变化。
……
夜幕初垂，繁星点点。
我和宋珏没有急着回去，吹着海风继续在星空之下漫步，边走边聊。
“秦玦，属于你的时间不多了。即便不是为了张家小姐，昆仑墟的出世也是你避不开的生死劫。”宋珏说道。
“和我有什么关系？”我问道。
“昆仑墟出世，不仅世俗之人可以前往寻求仙缘，昆仑墟中的道门上仙也会重现于人间。”
宋珏说，龙凤大劫是道门之耻。
当初人间上演龙凤大劫的时候，昆仑墟还被天道封禁，不与人间相通。
此番入世，肯定会重算这笔账。
张清濯的元凤血脉是摆在明面上的事，而我为真龙后裔的身份也瞒不过仙人的耳目。
与符仙之战的那一声龙吟，斩杀韩宗布时所用的龙炁能量。
东海我剑斩魑魅魍魉的时候，龙灵也曾暴露给闾山派的红头法师。
还有九嶷山中，我震慑龙螈所用的龙威，翠屏山中的那场突如其来的风雨。
这些，都是我留在人间的蛛丝马迹。
我能瞒过人间道门，却一定瞒不过昆仑墟中的道门上仙。
以宋珏现在的神通，还可勉励和道门周旋。一旦道门上仙入世，她根本护不住我。
飞升境界的道门仙师，根本不是她能应付的。
“昆仑墟还有多久出世？”我问道。
“灵气枯竭之时，便是昆仑墟出世之日。灵气枯竭邪魔滋生，仙人入世应劫，除魔卫道。”
“若为众生考量，昆仑墟出世是一件幸事。”
“是幸事不假，但你我却无法与人族共享盛举，反要被归为异类。秦玦，古汉城的机缘你必须得到。”
“你所说的机缘到底是指什么？”我问道。
“等你见到了少司命就明白了，在此之前多说无益。”
“我能见到少司命？”我吃惊的问道。
“这有什么奇怪的，我这个山鬼不就在和你聊天么。”
“可是，少司命可是九歌正神啊，怎么可能还留在人间？”
“屈夫子笔下的少司命已经不存在了，现在的她只为复仇而生。”
宋珏说，九歌中的司命有两位，大司命掌管生，少司命掌管死。
在屈原的九歌祭词中把少司命描写成优美动人，善良慈悲的女神。
说她乘坐着孔雀翎装饰的云车，有翠鸟羽饰旌旗。
一手直握长剑，一手横抱儿童。
这是少司命最初的形象，在楚国灭亡后，少司命的形象在楚越王朝中发生了变化。
楚国人把战争的失利归结于大司命的不知所踪，认为大司命没有惩罚他们的敌军，所以才会战败。
大司命不在其位，于是楚越王朝的百姓渐渐的把少司命的神格提升，将她描述成一位既掌生又注死的女神。
楚越王朝子民稀少，自知无力与汉氏王朝对抗，便寄希望于幽冥，刻画出少司命为楚国而战的全新形象。
这一点，可以在古汉城发掘出的祭祀壁画中可以得到证实。
壁画中的少司命，头戴孔雀翎，身穿黑色战甲，背挂四面靠旗，脚踩云靴。
铠甲上有骷髅骸骨装饰，象征着她死神的身份。
戎装的少司命，通常背后还统率着一支煞气冲天的亡魂大军。
（读完这章，有没有想到什么？）
我的伤势回复的很慢，宋珏一直耐着性子陪我。
这天黄昏，我们在海边散步，她又重新提及了昆仑墟。
昆仑是天下庚金凝聚之地，同时也是距离天界最近的地方，除此之外，道藏中还一直流传着一个关于昆仑的传说。
如同冥海是神祇的洗罪之地一样，昆仑墟为仙人的流放之地。
关于这个传说，要从上古诸神之战开始说起。
上古时代，绝地天通才开启，天地灵气依旧浓郁。
人间神祇归天之际在人间留下无数仙缘，当时的人间修行者凭借这些仙缘，紧随古神的步伐飞升天界。
后来人间不断有人飞升，人数越来越多，渐渐的与天界神族产生了矛盾。
在天神眼中，人间飞升的仙人属于外来者，地位卑贱。
而在人间飞升者眼中，天神不过是出生在了天界，神格也完全来自于神位的册封，德不配位。
随着矛盾的激化，天界爆发了战争。
不知多少神明在这场战争中失去了神位，不知多少仙人跌落凡尘。
对于这场战斗，昊天上帝自始至终都保持冷眼旁观的态度，直到五方天帝不忍天界一直乱下去，恳请昊天出手。
昊天趁机逼迫五方天帝归隐，扶持新的六御天帝上位，这场持续千年的诸神之战才算落下帷幕。
诸神之战结束后，昊天重建天庭权威，以新的六御尊神取代五方天帝。
原来的五方天帝分别是：东方天帝太昊伏羲，南方天帝炎帝神农，西方天帝少昊金天，北方天帝颛顼高阳，中央天帝黄帝轩辕。
新的六御尊神为：昊天玉皇大帝，西极勾陈大帝，北极紫微大帝，东极青华大帝，南极长生大帝，承天效法后土皇地祇。
这次变革，因为人皇出身的五方天帝的归隐，让人间彻底失去和天界并立的资格，从此人间以天为君，以地为臣。
天庭重建之后，昊天开始惩戒那些在诸神之战犯罪的人间飞升者。
罪孽深重者打落冥海洗罪，罪孽较轻者贬下凡尘重新投胎做人，无罪而被波及者则被驱逐流放。
流放之地，正是昆仑墟。
末法时代，道法微末，神迹不显，以至于道门在人间失去了信仰。
如果昆仑墟出世，神迹或将再现于人间，这对道门来说无疑于一个天大的好消息。
昆仑墟中不仅有海量的天地灵气，若有机缘还可得到仙人的点化，传授长生之法。
长生不仅是天下一切修行者的痴念，同样也是人间万物生灵的痴念。
秦皇汉武大规模海上寻仙，其目的就是为了长生不死。
直到明朝还有三宝太监郑和七度下西洋，帝王寻仙不死梦犹未断绝。
可以想象的是，昆仑墟一旦出世，不仅会吸引道门的注意，儒道一样会高度重视。
到时候改变的就不仅仅是玄门格局，人间格局都会因此产生天翻地覆的变化。
……
夜幕初垂，繁星点点。
我和宋珏没有急着回去，吹着海风继续在星空之下漫步，边走边聊。
“秦玦，属于你的时间不多了。即便不是为了张家小姐，昆仑墟的出世也是你避不开的生死劫。”宋珏说道。
“和我有什么关系？”我问道。
“昆仑墟出世，不仅世俗之人可以前往寻求仙缘，昆仑墟中的道门上仙也会重现于人间。”
宋珏说，龙凤大劫是道门之耻。
当初人间上演龙凤大劫的时候，昆仑墟还被天道封禁，不与人间相通。
此番入世，肯定会重算这笔账。
张清濯的元凤血脉是摆在明面上的事，而我为真龙后裔的身份也瞒不过仙人的耳目。
与符仙之战的那一声龙吟，斩杀韩宗布时所用的龙炁能量。
东海我剑斩魑魅魍魉的时候，龙灵也曾暴露给闾山派的红头法师。
还有九嶷山中，我震慑龙螈所用的龙威，翠屏山中的那场突如其来的风雨。
这些，都是我留在人间的蛛丝马迹。
我能瞒过人间道门，却一定瞒不过昆仑墟中的道门上仙。
以宋珏现在的神通，还可勉励和道门周旋。一旦道门上仙入世，她根本护不住我。
飞升境界的道门仙师，根本不是她能应付的。
“昆仑墟还有多久出世？”我问道。
“灵气枯竭之时，便是昆仑墟出世之日。灵气枯竭邪魔滋生，仙人入世应劫，除魔卫道。”
“若为众生考量，昆仑墟出世是一件幸事。”
“是幸事不假，但你我却无法与人族共享盛举，反要被归为异类。秦玦，古汉城的机缘你必须得到。”
“你所说的机缘到底是指什么？”我问道。
“等你见到了少司命就明白了，在此之前多说无益。”
“我能见到少司命？”我吃惊的问道。
“这有什么奇怪的，我这个山鬼不就在和你聊天么。”
“可是，少司命可是九歌正神啊，怎么可能还留在人间？”
“屈夫子笔下的少司命已经不存在了，现在的她只为复仇而生。”
宋珏说，九歌中的司命有两位，大司命掌管生，少司命掌管死。
在屈原的九歌祭词中把少司命描写成优美动人，善良慈悲的女神。
说她乘坐着孔雀翎装饰的云车，有翠鸟羽饰旌旗。
一手直握长剑，一手横抱儿童。
这是少司命最初的形象，在楚国灭亡后，少司命的形象在楚越王朝中发生了变化。
楚国人把战争的失利归结于大司命的不知所踪，认为大司命没有惩罚他们的敌军，所以才会战败。
大司命不在其位，于是楚越王朝的百姓渐渐的把少司命的神格提升，将她描述成一位既掌生又注死的女神。
楚越王朝子民稀少，自知无力与汉氏王朝对抗，便寄希望于幽冥，刻画出少司命为楚国而战的全新形象。
这一点，可以在古汉城发掘出的祭祀壁画中可以得到证实。
壁画中的少司命，头戴孔雀翎，身穿黑色战甲，背挂四面靠旗，脚踩云靴。
铠甲上有骷髅骸骨装饰，象征着她死神的身份。
戎装的少司命，通常背后还统率着一支煞气冲天的亡魂大军。
（读完这章，有没有想到什么？）