我在哪里
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有一则古代笑话：
一位解差解和尚上府城。住店时和尚借机把他灌醉，又把他剃了光头，然后逃走了。解差醒来后发现少了一人，大吃一惊，继而一摸光头，转惊为喜：“幸而和尚还在。”可随之又困惑不解：“我在哪里呢？”
这个笑话，确实很好笑。一个理智正常的人，大概不至于闹出不知道“我在哪里”的笑话。
但仔细想一想，真的问“你是谁”的问题，你能回答得出来吗？这时你还能笑出来吗？
要真正认识“自我”不是一件容易的事。
从前印度有个叫阿里哈弗德的富裕农民，为了寻找埋藏宝石的土地，变卖了家产，出外旅行，终于穷困而死。可是，此后就有人从他卖出的土地里发现了世界上最珍贵的宝石。
这个故事告诉我们，人们苦苦寻求的，恰恰是自己手中的、眼前的东西。自我，就是这么一个“陌生的朋友”既十分熟悉，又常常令人困惑。它是你“自己手中的东西”然而往往熟视无睹，似乎远在天边，神秘缥缈得很。
我们每天起床、吃饭、工作、应酬，从小上学，后来工作，然后成家，抚养幼子，赡养老人，但一切的一切，我们似乎总是为别人活着的。好好学习，是为了将来找个好工作，好好工作，是为了能有较高的收入，有了较高的收入，是为了生活得更好。一睁眼，就是忙不迭地转，一直转到晚上闭眼。睡觉的时间是我们自己的，可是浑沌、迷糊、无知。
我们是别人的父亲，是别人的儿子，是别人的丈夫，是别人的同学，是别人的同事，是别人的孙子，是别人的外孙，将来还会是别人的爷爷，是别人的姥爷。我们生活在各种错综的关系中，总为维持这些关系付出种种的努力。
但我是谁呢？
是一个生下我之前不存在的人，和生下我之后的几十年后我又要消失的那个人。
是一个只有通过镜子才能知道自己的模样，通过别人对自己的评价才知道自己为人的那个人。
是一个林俊杰在一千年以后中所唱的“在一千年以后，世界早已没有我”的那个人。
世上有几人能说得清楚呢？
我们来看一首偈语，也许对这个问题的答案很有启发。
梁朝的傅翕是一位颇具传奇色彩的人物，也是一位非常有修为的禅者，世称“傅大士”、“善慧大士”
傅大士留下了一首非常有名的偈语：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”吸引了历代禅门人苦参。
这首偈语看起来有些玄虚，叫人莫名其妙，其实是说，我们的肉身躯壳好比是房子，而自我就是住在里面的微粒，就如一个司机驾驶着汽车，而你并不是汽车本身，汽车只是供你使用罢了。偈语赞颂自我这个主人公，提醒我们认识主人公，不要错认假相。
“空手把锄头”是说拿东西的手（即肉体），就等于锄头，是主人公在指使我们运作。
“步行骑水牛”是说我们能够走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的结果，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。
“人从桥上过”肉身就好比桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，等于在桥上走过去了。
“桥流水不流”是说我们这肉身壳子是不长久的，是随时变迁的。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转、在变化吗？水是代表我们自我的根本，它是不流动的，不动摇的，也无所谓来和去。
这“水”就是我吗？
有一则古代笑话：
一位解差解和尚上府城。住店时和尚借机把他灌醉，又把他剃了光头，然后逃走了。解差醒来后发现少了一人，大吃一惊，继而一摸光头，转惊为喜：“幸而和尚还在。”可随之又困惑不解：“我在哪里呢？”
这个笑话，确实很好笑。一个理智正常的人，大概不至于闹出不知道“我在哪里”的笑话。
但仔细想一想，真的问“你是谁”的问题，你能回答得出来吗？这时你还能笑出来吗？
要真正认识“自我”不是一件容易的事。
从前印度有个叫阿里哈弗德的富裕农民，为了寻找埋藏宝石的土地，变卖了家产，出外旅行，终于穷困而死。可是，此后就有人从他卖出的土地里发现了世界上最珍贵的宝石。
这个故事告诉我们，人们苦苦寻求的，恰恰是自己手中的、眼前的东西。自我，就是这么一个“陌生的朋友”既十分熟悉，又常常令人困惑。它是你“自己手中的东西”然而往往熟视无睹，似乎远在天边，神秘缥缈得很。
我们每天起床、吃饭、工作、应酬，从小上学，后来工作，然后成家，抚养幼子，赡养老人，但一切的一切，我们似乎总是为别人活着的。好好学习，是为了将来找个好工作，好好工作，是为了能有较高的收入，有了较高的收入，是为了生活得更好。一睁眼，就是忙不迭地转，一直转到晚上闭眼。睡觉的时间是我们自己的，可是浑沌、迷糊、无知。
我们是别人的父亲，是别人的儿子，是别人的丈夫，是别人的同学，是别人的同事，是别人的孙子，是别人的外孙，将来还会是别人的爷爷，是别人的姥爷。我们生活在各种错综的关系中，总为维持这些关系付出种种的努力。
但我是谁呢？
是一个生下我之前不存在的人，和生下我之后的几十年后我又要消失的那个人。
是一个只有通过镜子才能知道自己的模样，通过别人对自己的评价才知道自己为人的那个人。
是一个林俊杰在一千年以后中所唱的“在一千年以后，世界早已没有我”的那个人。
世上有几人能说得清楚呢？
我们来看一首偈语，也许对这个问题的答案很有启发。
梁朝的傅翕是一位颇具传奇色彩的人物，也是一位非常有修为的禅者，世称“傅大士”、“善慧大士”
傅大士留下了一首非常有名的偈语：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”吸引了历代禅门人苦参。
这首偈语看起来有些玄虚，叫人莫名其妙，其实是说，我们的肉身躯壳好比是房子，而自我就是住在里面的微粒，就如一个司机驾驶着汽车，而你并不是汽车本身，汽车只是供你使用罢了。偈语赞颂自我这个主人公，提醒我们认识主人公，不要错认假相。
“空手把锄头”是说拿东西的手（即肉体），就等于锄头，是主人公在指使我们运作。
“步行骑水牛”是说我们能够走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的结果，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。
“人从桥上过”肉身就好比桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，等于在桥上走过去了。
“桥流水不流”是说我们这肉身壳子是不长久的，是随时变迁的。人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转、在变化吗？水是代表我们自我的根本，它是不流动的，不动摇的，也无所谓来和去。
这“水”就是我吗？