神经篇烦恼
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烦恼之事，人皆有之。但对烦恼的态度不同，结果就不大一样。
有人为缺少钱而烦恼，赚了十万要百万，有了百万要千万，有了千万何处放？为了钱而大打出手，告上法庭的有之。有人为买车而烦恼，有了车又为没有停车场而烦恼。有人为饮食而烦恼，每餐要分析营养成分是否合理，怕自己得脂肪肝，血脂高而烦恼。有人为买不到自己合身的时装而烦恼，以至时时记得注意自己体型的变化，花钱去瘦身，消耗体力，弄不好最后得到的是一身病痛。
总之，人的大多数烦恼是自找的。也许你的烦恼，正是有些人梦寐以求的追求呢。不论你是高官，还是平民，不论你是富商，还是穷人，也不论你是社会名流，还是无名小卒，恐怕谁也超越不过“有得必有失”的人生规律。得到是以失去为代价的，失去是以得到为补偿的。
“塞翁失马”的故事是大家熟悉的，为得到一匹好马，而祸福相依，证实“福兮祸所伏，祸兮福所依”的真理。
庸人们总是哀叹生命无限的烦恼所销蚀，而智慧却常从烦恼中盗取生命，就如小乖佛教以烦恼为贼，而大乖佛教以烦恼为菩提一般。
但人们明知痛苦之后有大快活，烦恼之后有大喜悦，却很少有人自寻苦痛或是自寻烦恼，明知“不入虎穴，焉得虎子”但没有纵身跃进虎穴的勇气，就只能望洋兴叹地徒呼奈何。
然而人生之苦痛烦恼无从逃避，当它们如不可摆脱的幽灵盘旋于你的头顶，如附骨之蛆般食咬住你的内心时，再采取兵来将挡，水来土掩的对策，就已全失去了主动，处处被动挨打。而那许多烦恼又似目光势利的看家狗，你越怕它就越是凶狠，越是在它面前小心翼翼，躲躲闪闪，它越是要找上你，飞扑过来。于是，你就象不敢跃入虎穴，却被母虎强拖进虎巢的山羊，只得任由如狼似虎的烦恼百般蹂躏了。
因此，为了从这种苦解脱出来，务必了解烦恼心的特质，要想避免烦恼，就要了解烦恼心生成的各种原因：
一、习气。造成烦恼的基本原因，是过去所做的不善业，存留在意识里的业习。因为无明、贪欲、慎恨或其他烦恼的驱使，各种不同的习气，都种植在心识中，一旦情况合适，这些种子便成熟，生起烦恼。
二、外境。大部分情况下，外境当前，而习气又在心中，烦恼就生起来了。购物是很好的例子，物品都陈列在架子上面，你通过眼接触到物品，心不知不觉便怀有贪念，沉溺于外境，这种情况很难把自己的心和所想要的物分开，你的手不由自主的伸向口袋，甚至还搞不清自己在做什么，东西已经买下来了。
佛陀用了一个简单的字眼来描述，称我们所居住的世界是“欲界”烦恼心接触到可欲的事物，并产生更多烦恼。
三、外在的影响力。包括误导人的恶友，提供令人生起烦恼的信息，使你迷惑的熟人。因此，你结交的朋友，密切来往的人，都很重要。这种影响力，不只来自坏朋友或好朋友，生活里，有许多所谓的“老师”提供给你的信息，只是增加了你的烦恼。但是，这并不意味你要完全放弃误导人的朋友，憎恨他们，对他们心怀恶念等。你不应该如此对待他们，必须经常保持慈悲，记住我们早就被污染了，不应该因为我们的烦恼而责怪朋友，他们的影响力，只是加重这种污染罢了。
四、依从错误的教导有关。人们喜欢五花八门的想法，他们觉得把各种不同的风味混合一起，非常有趣。譬如，你可能听到某人发表完全错误的看法，却认为：他说的很有趣，管他说的是否真实，让他多告诉我一些事情。
再如，在释迦牟尼佛的时代，有一个渴望获得证悟的人，他去见某一位上师，这位上师叫他去杀一千个人，并且用他们的手拇指做一串念珠。上师说：办完这件事情，并且得到觉悟时，再回到我这里来，接受更多的教导。这个名叫安古里马拉的人，真心相信这位所谓的“上帝”当他收集了九百九十九个拇指时，终于遇见佛陀，佛陀劝他修习真正的佛法。
五、习惯。着魔，无法忘怀，有时候，烦恼会在幻想中强烈的加深印象。譬如，在西方世界里，当男友和女友分别时，两人都要求对方：请别把我忘记，你要记得我，如果把我忘记，就是不再爱我了。所以，你得不到自由，因为你对一件事物如此着迷，所以你没有自由。
六、和有趣的东西有关。譬如，你有一个男朋友，对他十分着迷，觉得他的每个动作与手势都很有趣，走路的姿态、说的话、做的事，看来都很好，甚至当他做了非常坏的事情，你还觉得挺好玩，你完全被迷人的特质吸引，所以看不清楚他的缺点。
然而，人的心念变化无常，有一天，如果他说的话令你特别不高兴，你的态度就开始改变，认为：他一点也不好。你的心开始集中在这个“不好，不好，不好”的意念上。不久，他所有的一切，在你眼中都变得可厌，没有一件事使你觉得他可爱了。
当我们看见喜欢的境相，总是把它高估，过分强调好的一面，所以见树木不见森林，同时把它看成独立存在的个体，似乎恒常不变。
其实对付烦恼的最好的办法是投身入烦恼之中，并在其中去发现它的残缺和荒廖，找到了这种烦恼的荒廖，也就是找到了它的致命点，就此可将烦恼一棍子打破，而得不烦恼之心。
学会淡化烦恼，是人生路上的必修课。圣经上有许多教训，叫我们如何去做，如何对待钱财，圣经上清楚地告诉我们：你们有心不可贪爱财，要以自己所有的为足。知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。如何对待忧虑，耶稣说：不要忧虑说吃什么？喝什么？穿什么？你们需用一切东西，你们的天父都知道，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。如何看待烦恼，经上说：我要使他的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁转为快乐。
当你捕捉到某样东西，观察并相信它是以某种方式存在，因此，你的烦恼便开始扩大，烦恼心的力量也愈来愈大。所有存在的境相，无论是好消息或是坏消息，天堂或是地狱，婆婆世界或是涅盘世界，都只是心的变现。总之，使你的心识十分清明，否则，简直没有办法开始去除自己的烦恼。
你如对烦恼敬而畏之，则烦恼更加张牙舞爪地施行其神秘的淫威----烦恼也是欺软怕硬的。而真正的勇士，不但不怕烦恼，反而很喜欢烦恼，甚至常常自找烦恼，而烦恼，反就此被他的大无畏精神吓呆了。
所以，我们不妨来学学那智勇之人面对烦恼时的豪迈和风流：“来吧，所有的烦恼，你们都来吧。我要把你们一个个都击得粉碎，看是你们强横，还是我征服你们。即使你们不来找我，我也要上天入地搜寻你们，把你们一个个折服在我的棍下。然后挑选二个有趣的，拿去给我的朋友们玩玩”
小时候总是盼快快长大
长大了才知道童年的美好
小时候装大人天真烂漫
长大了装小孩滑稽可笑
小孩子过家家两小无猜
长大了才发现知音难找
恋爱时才分手又想见面
没理由也发个加急电报
做父母盼孩子快快长大
长大了才现现自己先老
有时候说傻话：不长大多好
一辈子不长大这世界也会颠倒
烦恼之事，人皆有之。但对烦恼的态度不同，结果就不大一样。
有人为缺少钱而烦恼，赚了十万要百万，有了百万要千万，有了千万何处放？为了钱而大打出手，告上法庭的有之。有人为买车而烦恼，有了车又为没有停车场而烦恼。有人为饮食而烦恼，每餐要分析营养成分是否合理，怕自己得脂肪肝，血脂高而烦恼。有人为买不到自己合身的时装而烦恼，以至时时记得注意自己体型的变化，花钱去瘦身，消耗体力，弄不好最后得到的是一身病痛。
总之，人的大多数烦恼是自找的。也许你的烦恼，正是有些人梦寐以求的追求呢。不论你是高官，还是平民，不论你是富商，还是穷人，也不论你是社会名流，还是无名小卒，恐怕谁也超越不过“有得必有失”的人生规律。得到是以失去为代价的，失去是以得到为补偿的。
“塞翁失马”的故事是大家熟悉的，为得到一匹好马，而祸福相依，证实“福兮祸所伏，祸兮福所依”的真理。
庸人们总是哀叹生命无限的烦恼所销蚀，而智慧却常从烦恼中盗取生命，就如小乖佛教以烦恼为贼，而大乖佛教以烦恼为菩提一般。
但人们明知痛苦之后有大快活，烦恼之后有大喜悦，却很少有人自寻苦痛或是自寻烦恼，明知“不入虎穴，焉得虎子”但没有纵身跃进虎穴的勇气，就只能望洋兴叹地徒呼奈何。
然而人生之苦痛烦恼无从逃避，当它们如不可摆脱的幽灵盘旋于你的头顶，如附骨之蛆般食咬住你的内心时，再采取兵来将挡，水来土掩的对策，就已全失去了主动，处处被动挨打。而那许多烦恼又似目光势利的看家狗，你越怕它就越是凶狠，越是在它面前小心翼翼，躲躲闪闪，它越是要找上你，飞扑过来。于是，你就象不敢跃入虎穴，却被母虎强拖进虎巢的山羊，只得任由如狼似虎的烦恼百般蹂躏了。
因此，为了从这种苦解脱出来，务必了解烦恼心的特质，要想避免烦恼，就要了解烦恼心生成的各种原因：
一、习气。造成烦恼的基本原因，是过去所做的不善业，存留在意识里的业习。因为无明、贪欲、慎恨或其他烦恼的驱使，各种不同的习气，都种植在心识中，一旦情况合适，这些种子便成熟，生起烦恼。
二、外境。大部分情况下，外境当前，而习气又在心中，烦恼就生起来了。购物是很好的例子，物品都陈列在架子上面，你通过眼接触到物品，心不知不觉便怀有贪念，沉溺于外境，这种情况很难把自己的心和所想要的物分开，你的手不由自主的伸向口袋，甚至还搞不清自己在做什么，东西已经买下来了。
佛陀用了一个简单的字眼来描述，称我们所居住的世界是“欲界”烦恼心接触到可欲的事物，并产生更多烦恼。
三、外在的影响力。包括误导人的恶友，提供令人生起烦恼的信息，使你迷惑的熟人。因此，你结交的朋友，密切来往的人，都很重要。这种影响力，不只来自坏朋友或好朋友，生活里，有许多所谓的“老师”提供给你的信息，只是增加了你的烦恼。但是，这并不意味你要完全放弃误导人的朋友，憎恨他们，对他们心怀恶念等。你不应该如此对待他们，必须经常保持慈悲，记住我们早就被污染了，不应该因为我们的烦恼而责怪朋友，他们的影响力，只是加重这种污染罢了。
四、依从错误的教导有关。人们喜欢五花八门的想法，他们觉得把各种不同的风味混合一起，非常有趣。譬如，你可能听到某人发表完全错误的看法，却认为：他说的很有趣，管他说的是否真实，让他多告诉我一些事情。
再如，在释迦牟尼佛的时代，有一个渴望获得证悟的人，他去见某一位上师，这位上师叫他去杀一千个人，并且用他们的手拇指做一串念珠。上师说：办完这件事情，并且得到觉悟时，再回到我这里来，接受更多的教导。这个名叫安古里马拉的人，真心相信这位所谓的“上帝”当他收集了九百九十九个拇指时，终于遇见佛陀，佛陀劝他修习真正的佛法。
五、习惯。着魔，无法忘怀，有时候，烦恼会在幻想中强烈的加深印象。譬如，在西方世界里，当男友和女友分别时，两人都要求对方：请别把我忘记，你要记得我，如果把我忘记，就是不再爱我了。所以，你得不到自由，因为你对一件事物如此着迷，所以你没有自由。
六、和有趣的东西有关。譬如，你有一个男朋友，对他十分着迷，觉得他的每个动作与手势都很有趣，走路的姿态、说的话、做的事，看来都很好，甚至当他做了非常坏的事情，你还觉得挺好玩，你完全被迷人的特质吸引，所以看不清楚他的缺点。
然而，人的心念变化无常，有一天，如果他说的话令你特别不高兴，你的态度就开始改变，认为：他一点也不好。你的心开始集中在这个“不好，不好，不好”的意念上。不久，他所有的一切，在你眼中都变得可厌，没有一件事使你觉得他可爱了。
当我们看见喜欢的境相，总是把它高估，过分强调好的一面，所以见树木不见森林，同时把它看成独立存在的个体，似乎恒常不变。
其实对付烦恼的最好的办法是投身入烦恼之中，并在其中去发现它的残缺和荒廖，找到了这种烦恼的荒廖，也就是找到了它的致命点，就此可将烦恼一棍子打破，而得不烦恼之心。
学会淡化烦恼，是人生路上的必修课。圣经上有许多教训，叫我们如何去做，如何对待钱财，圣经上清楚地告诉我们：你们有心不可贪爱财，要以自己所有的为足。知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。如何对待忧虑，耶稣说：不要忧虑说吃什么？喝什么？穿什么？你们需用一切东西，你们的天父都知道，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。如何看待烦恼，经上说：我要使他的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁转为快乐。
当你捕捉到某样东西，观察并相信它是以某种方式存在，因此，你的烦恼便开始扩大，烦恼心的力量也愈来愈大。所有存在的境相，无论是好消息或是坏消息，天堂或是地狱，婆婆世界或是涅盘世界，都只是心的变现。总之，使你的心识十分清明，否则，简直没有办法开始去除自己的烦恼。
你如对烦恼敬而畏之，则烦恼更加张牙舞爪地施行其神秘的淫威----烦恼也是欺软怕硬的。而真正的勇士，不但不怕烦恼，反而很喜欢烦恼，甚至常常自找烦恼，而烦恼，反就此被他的大无畏精神吓呆了。
所以，我们不妨来学学那智勇之人面对烦恼时的豪迈和风流：“来吧，所有的烦恼，你们都来吧。我要把你们一个个都击得粉碎，看是你们强横，还是我征服你们。即使你们不来找我，我也要上天入地搜寻你们，把你们一个个折服在我的棍下。然后挑选二个有趣的，拿去给我的朋友们玩玩”
小时候总是盼快快长大
长大了才知道童年的美好
小时候装大人天真烂漫
长大了装小孩滑稽可笑
小孩子过家家两小无猜
长大了才发现知音难找
恋爱时才分手又想见面
没理由也发个加急电报
做父母盼孩子快快长大
长大了才现现自己先老
有时候说傻话：不长大多好
一辈子不长大这世界也会颠倒