吉祥——后现代之后的本土艺术
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在经历了古典、浪漫、现代、后现代等等层出不穷穷凶恶极的各种艺术形式之后，我们的思想一点一点麻木，麻木到疼痛之后，在各种乡土回归意识的思潮中，人们开始对古典文化进行反思，更多的关注起本土的传统艺术。“只有民族的，才是世界的。”面对工业文明下的西方艺术形式，我们似乎已经厌倦了其中的金属气息，蓦然回首，绚丽多彩，朴实热烈的民间艺术在不经意间带给我们一份惊喜。
象征：从腾图到俗语
中国民间艺术的基本构成的元素是吉祥图案，是指具有“吉利”、“祥瑞”含义的装饰文样和图谱，是中国古代民间艺术创造出的一种美术形式。在长期的流传过程中，不断的提炼充实，形成了丰富多彩且自成系统的民间艺术符号，渗透在衣食住用行等各个方面，其独特的造型带有明显的中国意味，蕴涵着浓厚的中国文化底蕴，也是中国传统文化遗产中不可缺少的组成部分。民间吉祥图案的渊源可上溯到原始先民的时代，人们怀着对自然的敬畏，创造出一些带有神奇色彩的腾图样式，如龙、凤等等。“秦砖汉瓦”上那些简括的造型，洗练的线条，传递着那个时代特有的朴素与雄浑。
吉祥图案的创造很多来源于人们的口头俗语，如“一帆风顺”（即画一只扬帆的船只）、“平安如意”（即画宝瓶如意等）、“喜上眉梢”（即喜鹊栖在梅枝上）。这是一种将语言艺术转化为视觉艺术的手段，通俗易懂。飞禽走兽，花草树木都被赋予了特定含义，人们在定义的同时，又寄予着自己无限的期望。吉祥图案是欢快而明亮的，洋溢着强烈的情感内涵，它是美好的象征，幸福的向往，精神的寄托。
吉祥图案造型鲜明，既有实用性又有装饰性。象征方式多种多样，主要有：一、谐音，又称借音，利用物象名称之中的同音字或者近似音。如蝠同福，鱼同余，鹿同禄，謦同庆等。二、象征，以具有特定含义的物体表现。如以松柏象征青春常在，以蟠桃仙鹤象征长寿，以喜鹊象征家有喜事等。三、比喻，利用物象的特征进行比拟。如用石榴比喻多子多孙，用兰竹比喻志向高洁，用牡丹比喻富贵昌荣。四、文字符号，直接将文字作为图案，如用多种写法的福、寿、喜等字，或将几个字组合在一起，如“招财进宝”、“日进斗金”等。
解读：吉祥和它的符号
吉祥图案的题材样式极为丰富，创作模式也不完全固定，有几种较为常见。
“一品清廉”画一株莲花。“一品”为古代官职中最高品级；莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”自古以来人们都给它很高评价。“一品清廉”寓意为官者清正廉明，高官与名节兼得，是典型文人与士大夫的追求。
“二龙戏珠”龙是中国腾图文化的产物，在封建社会里是皇权的象征，是至尊至高的地位的象征。龙的图案也演变成诸多简略的抽象模式，如玉饰中夔龙造型的玉钩，拐子龙造型的玉壁等。抽象的龙纹进行二方连续或者四方连续的排列组合，就形成了有序的图案，龙纹可算是民间艺术中运用得最广泛的一种。
“三星高照”三星指福星、禄星、寿星，是神话传说中主管人间祸福的神仙，福星司幸福，禄星司富贵，寿星司生命。三星多做人物表现，其中寿星形象最好辨认，那个额头高耸的便是他老人家了；禄星头戴官帽，或者衣饰上有铜钱装饰；福星手持如意等物。三星有时也用象征物来表现，即蝙蝠，鹿和蟠桃。福禄寿俱全，是前百年来人们的向往，即使生在帝王之家，也很难得，享得到的也只有乾隆皇帝一人——贵为九五至尊，在位六十载，正是清王朝最昌盛的时候，享年八十九。
“五福捧寿”寓意人生幸福长寿，造型是五只蝙蝠围绕着篆书寿字或蟠桃。五只蝙蝠比喻五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。寿字可能是篆书文化中变化最为多样的一个字，变体写法有百种以上，也常常作为单独的图案出现。蝙蝠中有万字的称“福寿万代”与张开的盒子在一起的称“福寿和合”
“八宝吉祥”寓意消灾灭祸“八宝”是藏传佛教中的八样法器：法螺，法轮，宝伞，白盖，莲花，宝瓶，金鱼，盘长。中国道教中也把八仙手中的八样法器称为八宝，分别是：鱼鼓，宝剑，花篮，笊篱，葫芦，扇子，阴阳板，横笛。在民间，八宝的概念更为宽泛，常将祥云，蕉叶，灵芝等杂物随意选择。中国的绳结艺术中，有一款就称为盘长结。“盘长”在佛语中意味着回环贯通一切通明，是一种连环盘绕的造型，又可分为梅花盘长，万代盘长，方胜盘长等等。盘长结是中国结中最常用、最基础的结法。单独造型严密，工整对称，多用于小型的装饰品中，与其他结法配合使用或多个盘长结连用，就可以组成华丽完美的大型装饰物。中国结是纯粹的以线条构成中国民间工艺。
终结：古老的和时尚的
吉祥图案出现在民间生活的方方面面，不同的运用手法，带给人们不同的艺术感受，主要是用于居室装饰，服装服饰和日常用品的美化。当红色镂空的剪纸窗花贴上白纸裱糊的窗棂时，人们便会意识到，春节到了。红白两色的映衬，为室内的光线营造出喜庆的气氛，巧妙的细线构造，达到了玲珑剔透的视觉效果。此外还有与窗花呼应的炕围花，顶棚花以及家具上的贴花。家具上的木刻装饰也是吉祥图案的荟粹，人物，花卉以及各种抽象文样都有所运用。中国传统服饰更与民俗文化息息相关，用来装饰的各种图案和刺绣纹样都出自民间的吉祥图案。根据着衣者的年龄身份和衣物的不同用途，服饰上的图案一般有特定的题材和程式化的表现方式。如年轻女子的绣衣上多缀满花草蝴蝶的图案，色彩艳丽娇嫩而年老者则多用团花，寿字或蝙蝠等，颜色亦深沉稳重。一双双绣工精美的鞋垫，一个个小巧精致的荷包是少女传达爱意的信物，上面绣的或是“龙凤呈祥”或是“并蒂莲花”或是“鸳鸯戏水”传递爱情的方式虽然含蓄委婉，但表露的情感确是如此直白。
民间吉祥图案色彩明快响亮，浓重纯净，擅长运用对比强烈的配色，利用对比色特有的张力和刺激性，构成独特的视觉效果。“黄马紫鞍配，红马绿鞍配”“红红绿绿图个吉利”的施色口诀反映了民间艺术的部分创造原则。这种色彩意识造就了中国民间艺术整体的色彩特征。
吉祥图案的民间性与当今社会的现代感并不冲突，民间吉祥图案作为流传已久的经典，所具有的审美价值是恒久的。传统文化与现代文明有着千丝万缕的联系，既有传承的因素又有创新的格局，民间吉祥图案与现代意识相结合形成了现代时尚。越来越多的餐厅店面或是个人住宅在装修时以中式风格为主调，世界级时装设计大师的展示秀上也不时掠过阵阵中国风。学会用现代的眼光欣赏并理解吉祥图案，让古老的传统放射出时尚的光彩。
在经历了古典、浪漫、现代、后现代等等层出不穷穷凶恶极的各种艺术形式之后，我们的思想一点一点麻木，麻木到疼痛之后，在各种乡土回归意识的思潮中，人们开始对古典文化进行反思，更多的关注起本土的传统艺术。“只有民族的，才是世界的。”面对工业文明下的西方艺术形式，我们似乎已经厌倦了其中的金属气息，蓦然回首，绚丽多彩，朴实热烈的民间艺术在不经意间带给我们一份惊喜。
象征：从腾图到俗语
中国民间艺术的基本构成的元素是吉祥图案，是指具有“吉利”、“祥瑞”含义的装饰文样和图谱，是中国古代民间艺术创造出的一种美术形式。在长期的流传过程中，不断的提炼充实，形成了丰富多彩且自成系统的民间艺术符号，渗透在衣食住用行等各个方面，其独特的造型带有明显的中国意味，蕴涵着浓厚的中国文化底蕴，也是中国传统文化遗产中不可缺少的组成部分。民间吉祥图案的渊源可上溯到原始先民的时代，人们怀着对自然的敬畏，创造出一些带有神奇色彩的腾图样式，如龙、凤等等。“秦砖汉瓦”上那些简括的造型，洗练的线条，传递着那个时代特有的朴素与雄浑。
吉祥图案的创造很多来源于人们的口头俗语，如“一帆风顺”（即画一只扬帆的船只）、“平安如意”（即画宝瓶如意等）、“喜上眉梢”（即喜鹊栖在梅枝上）。这是一种将语言艺术转化为视觉艺术的手段，通俗易懂。飞禽走兽，花草树木都被赋予了特定含义，人们在定义的同时，又寄予着自己无限的期望。吉祥图案是欢快而明亮的，洋溢着强烈的情感内涵，它是美好的象征，幸福的向往，精神的寄托。
吉祥图案造型鲜明，既有实用性又有装饰性。象征方式多种多样，主要有：一、谐音，又称借音，利用物象名称之中的同音字或者近似音。如蝠同福，鱼同余，鹿同禄，謦同庆等。二、象征，以具有特定含义的物体表现。如以松柏象征青春常在，以蟠桃仙鹤象征长寿，以喜鹊象征家有喜事等。三、比喻，利用物象的特征进行比拟。如用石榴比喻多子多孙，用兰竹比喻志向高洁，用牡丹比喻富贵昌荣。四、文字符号，直接将文字作为图案，如用多种写法的福、寿、喜等字，或将几个字组合在一起，如“招财进宝”、“日进斗金”等。
解读：吉祥和它的符号
吉祥图案的题材样式极为丰富，创作模式也不完全固定，有几种较为常见。
“一品清廉”画一株莲花。“一品”为古代官职中最高品级；莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”自古以来人们都给它很高评价。“一品清廉”寓意为官者清正廉明，高官与名节兼得，是典型文人与士大夫的追求。
“二龙戏珠”龙是中国腾图文化的产物，在封建社会里是皇权的象征，是至尊至高的地位的象征。龙的图案也演变成诸多简略的抽象模式，如玉饰中夔龙造型的玉钩，拐子龙造型的玉壁等。抽象的龙纹进行二方连续或者四方连续的排列组合，就形成了有序的图案，龙纹可算是民间艺术中运用得最广泛的一种。
“三星高照”三星指福星、禄星、寿星，是神话传说中主管人间祸福的神仙，福星司幸福，禄星司富贵，寿星司生命。三星多做人物表现，其中寿星形象最好辨认，那个额头高耸的便是他老人家了；禄星头戴官帽，或者衣饰上有铜钱装饰；福星手持如意等物。三星有时也用象征物来表现，即蝙蝠，鹿和蟠桃。福禄寿俱全，是前百年来人们的向往，即使生在帝王之家，也很难得，享得到的也只有乾隆皇帝一人——贵为九五至尊，在位六十载，正是清王朝最昌盛的时候，享年八十九。
“五福捧寿”寓意人生幸福长寿，造型是五只蝙蝠围绕着篆书寿字或蟠桃。五只蝙蝠比喻五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。寿字可能是篆书文化中变化最为多样的一个字，变体写法有百种以上，也常常作为单独的图案出现。蝙蝠中有万字的称“福寿万代”与张开的盒子在一起的称“福寿和合”
“八宝吉祥”寓意消灾灭祸“八宝”是藏传佛教中的八样法器：法螺，法轮，宝伞，白盖，莲花，宝瓶，金鱼，盘长。中国道教中也把八仙手中的八样法器称为八宝，分别是：鱼鼓，宝剑，花篮，笊篱，葫芦，扇子，阴阳板，横笛。在民间，八宝的概念更为宽泛，常将祥云，蕉叶，灵芝等杂物随意选择。中国的绳结艺术中，有一款就称为盘长结。“盘长”在佛语中意味着回环贯通一切通明，是一种连环盘绕的造型，又可分为梅花盘长，万代盘长，方胜盘长等等。盘长结是中国结中最常用、最基础的结法。单独造型严密，工整对称，多用于小型的装饰品中，与其他结法配合使用或多个盘长结连用，就可以组成华丽完美的大型装饰物。中国结是纯粹的以线条构成中国民间工艺。
终结：古老的和时尚的
吉祥图案出现在民间生活的方方面面，不同的运用手法，带给人们不同的艺术感受，主要是用于居室装饰，服装服饰和日常用品的美化。当红色镂空的剪纸窗花贴上白纸裱糊的窗棂时，人们便会意识到，春节到了。红白两色的映衬，为室内的光线营造出喜庆的气氛，巧妙的细线构造，达到了玲珑剔透的视觉效果。此外还有与窗花呼应的炕围花，顶棚花以及家具上的贴花。家具上的木刻装饰也是吉祥图案的荟粹，人物，花卉以及各种抽象文样都有所运用。中国传统服饰更与民俗文化息息相关，用来装饰的各种图案和刺绣纹样都出自民间的吉祥图案。根据着衣者的年龄身份和衣物的不同用途，服饰上的图案一般有特定的题材和程式化的表现方式。如年轻女子的绣衣上多缀满花草蝴蝶的图案，色彩艳丽娇嫩而年老者则多用团花，寿字或蝙蝠等，颜色亦深沉稳重。一双双绣工精美的鞋垫，一个个小巧精致的荷包是少女传达爱意的信物，上面绣的或是“龙凤呈祥”或是“并蒂莲花”或是“鸳鸯戏水”传递爱情的方式虽然含蓄委婉，但表露的情感确是如此直白。
民间吉祥图案色彩明快响亮，浓重纯净，擅长运用对比强烈的配色，利用对比色特有的张力和刺激性，构成独特的视觉效果。“黄马紫鞍配，红马绿鞍配”“红红绿绿图个吉利”的施色口诀反映了民间艺术的部分创造原则。这种色彩意识造就了中国民间艺术整体的色彩特征。
吉祥图案的民间性与当今社会的现代感并不冲突，民间吉祥图案作为流传已久的经典，所具有的审美价值是恒久的。传统文化与现代文明有着千丝万缕的联系，既有传承的因素又有创新的格局，民间吉祥图案与现代意识相结合形成了现代时尚。越来越多的餐厅店面或是个人住宅在装修时以中式风格为主调，世界级时装设计大师的展示秀上也不时掠过阵阵中国风。学会用现代的眼光欣赏并理解吉祥图案，让古老的传统放射出时尚的光彩。