庐山的佛与宝相寺的佛牙
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那晚在q上对云海说“我想你了”然后问她这是不是粘呢？她回了一句“用千江的话说，不是粘是腻”这些个人说话，都有些经典的味，粘与腻是不同的，但用在某些方面还是近似了。边与云海说话，边看着论坛的情况，翻到一篇千江的帖子团聚，没头没脑的读着，然后又跟她唠叨起千江的性情无人能比之类的话语。一会云海乐了，说我与千江心有灵犀，我在跟云海说千江的同时千江也与云海同时说着我。说哪一天在庐山上有个佛教之类的讲座，真应该让我去听听。想来便觉得好玩，那个讲座是不可能去听的，可恰巧在说话后的第二天我们去济宁汶上的宝相寺看佛牙。
据说世界上总共有四颗佛牙，天上一颗，地上一颗，在伊斯兰考一颗，剩下的那一刻便是在宝相寺的了。对于佛教的文化，一直是似懂非懂。生活中没有太多允许的时间去悟，有时候就算是悟了，也是凑合着瞎说。红尘的里里外外，几人能看透呢？就这样在里面挣扎，苦苦的思索，到头来往往也不知所以然。于是便觉得只要有一颗虔诚心即可。
济宁，当属于一个文化旅游城市。众所周知，曲阜是孔老夫子的故里；邹城是孟子的故乡，而汶上县的佛文化在中原地区也是赫赫有名的。据导游讲，宝相寺的太子灵踪之塔是在熙宁六年，宗室洋州侯赵世昌求来中都时建造，政和二年三月十五日瘗葬，那个时期的记载为阴历的日子。后隐迹近九百年不为人知，后在94年的阳历三月十五出土，逢盛世，大放佛光。固有阴进阳出一说，现供奉于宝相寺太子灵踪塔地宫。我们几个人跟随导游见过诸位菩萨罗汉之后便到地宫拜佛牙。看完之后，见人家有烧香的，自己也拿了一根香学着样子祭拜。那个时候，心里是极为平静的，没有一点思想，跪下磕头便走了。我不知道这样还算不算的上是虔诚了，然后以小孩子的理由打发自己。
听人家说，在大拇指稍微往下弯一点的时候，拇指的两条手纹相叠成眼睛的形状，便为佛心眼。看了一下自己的，是有的，但是觉得自己对佛真的费解，不想便罢了，想了就要难为了。人说，佛，净。一般情况下只这样的，可往往扑击到生的现实生活中“剪不断，理还乱”没有一颗灵慧的心，对于佛是听不来的，千江要我去听，无非是脱及生活的烦恼，不再忧郁。有时候有些忧伤的情绪在瞬间就会到来的，甩不开抛不掉，然后就会找许多的理由来填补。
那晚在q上对云海说“我想你了”然后问她这是不是粘呢？她回了一句“用千江的话说，不是粘是腻”这些个人说话，都有些经典的味，粘与腻是不同的，但用在某些方面还是近似了。边与云海说话，边看着论坛的情况，翻到一篇千江的帖子团聚，没头没脑的读着，然后又跟她唠叨起千江的性情无人能比之类的话语。一会云海乐了，说我与千江心有灵犀，我在跟云海说千江的同时千江也与云海同时说着我。说哪一天在庐山上有个佛教之类的讲座，真应该让我去听听。想来便觉得好玩，那个讲座是不可能去听的，可恰巧在说话后的第二天我们去济宁汶上的宝相寺看佛牙。
据说世界上总共有四颗佛牙，天上一颗，地上一颗，在伊斯兰考一颗，剩下的那一刻便是在宝相寺的了。对于佛教的文化，一直是似懂非懂。生活中没有太多允许的时间去悟，有时候就算是悟了，也是凑合着瞎说。红尘的里里外外，几人能看透呢？就这样在里面挣扎，苦苦的思索，到头来往往也不知所以然。于是便觉得只要有一颗虔诚心即可。
济宁，当属于一个文化旅游城市。众所周知，曲阜是孔老夫子的故里；邹城是孟子的故乡，而汶上县的佛文化在中原地区也是赫赫有名的。据导游讲，宝相寺的太子灵踪之塔是在熙宁六年，宗室洋州侯赵世昌求来中都时建造，政和二年三月十五日瘗葬，那个时期的记载为阴历的日子。后隐迹近九百年不为人知，后在94年的阳历三月十五出土，逢盛世，大放佛光。固有阴进阳出一说，现供奉于宝相寺太子灵踪塔地宫。我们几个人跟随导游见过诸位菩萨罗汉之后便到地宫拜佛牙。看完之后，见人家有烧香的，自己也拿了一根香学着样子祭拜。那个时候，心里是极为平静的，没有一点思想，跪下磕头便走了。我不知道这样还算不算的上是虔诚了，然后以小孩子的理由打发自己。
听人家说，在大拇指稍微往下弯一点的时候，拇指的两条手纹相叠成眼睛的形状，便为佛心眼。看了一下自己的，是有的，但是觉得自己对佛真的费解，不想便罢了，想了就要难为了。人说，佛，净。一般情况下只这样的，可往往扑击到生的现实生活中“剪不断，理还乱”没有一颗灵慧的心，对于佛是听不来的，千江要我去听，无非是脱及生活的烦恼，不再忧郁。有时候有些忧伤的情绪在瞬间就会到来的，甩不开抛不掉，然后就会找许多的理由来填补。