252章民族格
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小野君前面几句话拍了田中一马屁，让田中相当自得，这招可是出自他曾曾祖父的奏折，那是相当的伟大光荣正确的战略方针那。
但是小野君最后那句不过，让田中实在是无法忍受小野君。田中拍案而起。
“あほう，傻瓜，不过什么？把话说完，记住你是个军人，不要吞吞吐吐，要干脆利索！”
田中指着小野君的鼻子大骂。
“哈依，我要报告的是，柴油已经没了，轮船无法开动，实在是无法再派送后续兵力，另外从朝鲜搞回来的木材，煤炭也都运不回来了。”
“ばかやろう，八格牙路，没有了柴油就用帆船，当初我们祖先是怎么去的大明朝，你个大笨蛋，这还算是问题吗？”
田中一郎一阵无语，虽然骂的凶，但田中也明白日本现在的窘况。
日本是个资源匮乏的国家，特别是石油，全部依赖进口，末日危机爆发以来，储备的石油大部分被冲到了海里，库存的少量柴油汽油也都慢慢消耗完了，日本回归了烧柴取暖的时代。
而且没有了燃油，即使战机军舰坦克修复，依然无法使用，这真是雪上加霜，让田中一阵头疼。
所以田中更加坚持曾曾祖父的遗训，登上亚洲大陆，开拓日本人的生存空间。
“竹下桑，佐世保港外那些煤炭挖掘进行到哪一步了？”
另外一个日本军官叫竹下三郎，专门负责内务事物，现在的日本政权其实是一种军政一体的格局，这倒反而有利于政府的管理和z花nzhi，提高效率。
“报告首相大人，挖掘进行的很不顺利，主要是没有大型挖掘工具。”
竹下三郎恭敬地回答。
“想尽一切办法，把这些煤炭挖掘出来，这是我们重新发展的巨大动力，感谢我们的祖先吧。”
田中忽然想到了，其实日本还是有煤炭资源的。
为什么不说是煤矿，而说是煤炭资源呢？因为在日本各大港口外，几乎都有上亿吨的成品煤炭。那不是日本国产的，日本连个煤砟子都没有，哪里有煤炭。
那些煤炭都是当年日本侵占华夏之后，从华夏国一船船运回来的，那都是华夏的财富，被日本人运回国内，倒入港口外，当做资源储存了起来。
这是一笔血债，华夏人却没有几个知道的。
现在日本能源枯竭，却想到了这批煤炭。
按照目前日本的人口和工业化消耗量计算，这些煤炭够日本人使用三十年，可想而知日本人当年从华夏还攫取了多少财富。
这是华夏的耻辱，确实日本人的骄傲。
现在田中一郎正在狂妄地畅想，假以时日，日本再次崛起，趁着末世大乱，按照老祖宗设定的路线，登陆华夏，凭借着日本人天生的人种优势，还有优良的民族性格，统一东亚大陆。
到那时田中将是日本民族历史上最伟大的人物，宏伟业绩将供日本子孙各代膜拜。
确实，在接下来的二十年间，日本在资源枯竭的情况下，凭借日本人族吃苦耐劳，强烈的集体意识，再次重建了强大的帝国，可谓人类发展史上的奇迹。
这里不得不分析一下日本民族的特点，才能对日本的再次崛起的原因有深刻的理解。
日本人的性格特征在许多方面表现出典型的混合型特征，这些往往是二元性混合。
日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。
强烈的集团意识可以说是日本人最具特点的国民性。
日本人的集团性特点起源于其稻作文化。因为稻作不同于广种薄收、靠天吃饭的旱田耕作，兴修水利、插秧收割等都需要集体的劳动与合作，由此形成了农村共同体，产生了集团意识。
而日本社会传统的家族制度也是产生日本人集团性的另一个重要原因。无论是哪一种家族制度，家长的权威是需要家族成员绝对服从的。
因此，在日本人的集团内部又很多的原则：权威的支配和对权威的无条件追随；不允许一切自主性批判反省的社会规范；集团内部的家族式气氛与对外部的敌对意识的对立。
对日本人集团性最流行的描述就是“一个中国人能抵得过十个日本人，但是十个中国人却抵不过一个日本人。”
因此，日本人更像蜜蜂，就单个个体而言未必优秀，但是，一旦结成一个小群体、小集团后，协调默契的配合却给他们带来的巨大的力量。
日本人强烈的序列意识和等级观念。
日本人重视“纵式”关系，他们趋向于把人、社会集团、国家等一切事物想象成一个序列。因此，他们对于自己以及自己在集团和国家在等级序列中的地位比较敏感。所以，日本人重视人与人之间的差别，对权威有极大的敬畏和服从。他们性格上倾向于媚上傲下，对强者盲目崇拜和服从，对弱者缺乏同情心，甚至鄙视弱者。
日本人将这种强烈的等级观念也投射到与其它国家和民族的关系上。
他们把世界上的国家排列成一个序列，这种序列在不同时期会有所改变。
因此，在日本明治维新后，日本认为在亚洲，自己是第一号强国，所以，它傲视一切亚洲国家，它欺凌一切亚洲国家，因为在他们眼里，只有强者才可以被尊重，弱者就应该被践踏。
日本人的自卑感与优越感并存的心理特征。
这是日本人性格中多种矛盾组合中的一种。从心理学角度来看，自卑感与优越感并存是一事物的两种面孔。因为自卑感会经常地造成一种紧张状态，人不可能长期忍受这种状态，因此，为了达到内心的平衡，人们会从相反的方面，用一种优越感来自我调节。
在战争中，日本人的这种性格特征表现得更为突出和明显。因为日本是一个岛国，他们缺乏资源，日本人对此极度焦虑，并且急于向外扩张。
当他们和地大物博的中国相比时，他们骨子里是很自卑的，因此他们依靠强大的国力作依托，对中国发动了战争。
这场战争的最重要的目的就是掠夺资源。而一旦当他们发现很容易地进入貌似强大的中国并且迅速占领一部分中国领土时，他们的优越感便表露无遗。
这时他们发现他们“大和民族”是那样的强大，而中国人是如此容易便被击溃，他们越发以为中国人是不如他们“大和民族”的。以往中国的辉煌、日本对中国的俯首称臣必须以中国人的消失为代价。
但是这一次日本人的崛起，和明治维新的发展一样，同样是给日本周边的国家带来了巨大的灾难，但是最终的结局是导致了日本国的灭亡，日本民族的消失。
只有少数一些日本人，还有生活在非洲大陆上的少数日本人活了下来，成为了其他国家一个新兴的少数民族——“大和族”
小野君前面几句话拍了田中一马屁，让田中相当自得，这招可是出自他曾曾祖父的奏折，那是相当的伟大光荣正确的战略方针那。
但是小野君最后那句不过，让田中实在是无法忍受小野君。田中拍案而起。
“あほう，傻瓜，不过什么？把话说完，记住你是个军人，不要吞吞吐吐，要干脆利索！”
田中指着小野君的鼻子大骂。
“哈依，我要报告的是，柴油已经没了，轮船无法开动，实在是无法再派送后续兵力，另外从朝鲜搞回来的木材，煤炭也都运不回来了。”
“ばかやろう，八格牙路，没有了柴油就用帆船，当初我们祖先是怎么去的大明朝，你个大笨蛋，这还算是问题吗？”
田中一郎一阵无语，虽然骂的凶，但田中也明白日本现在的窘况。
日本是个资源匮乏的国家，特别是石油，全部依赖进口，末日危机爆发以来，储备的石油大部分被冲到了海里，库存的少量柴油汽油也都慢慢消耗完了，日本回归了烧柴取暖的时代。
而且没有了燃油，即使战机军舰坦克修复，依然无法使用，这真是雪上加霜，让田中一阵头疼。
所以田中更加坚持曾曾祖父的遗训，登上亚洲大陆，开拓日本人的生存空间。
“竹下桑，佐世保港外那些煤炭挖掘进行到哪一步了？”
另外一个日本军官叫竹下三郎，专门负责内务事物，现在的日本政权其实是一种军政一体的格局，这倒反而有利于政府的管理和z花nzhi，提高效率。
“报告首相大人，挖掘进行的很不顺利，主要是没有大型挖掘工具。”
竹下三郎恭敬地回答。
“想尽一切办法，把这些煤炭挖掘出来，这是我们重新发展的巨大动力，感谢我们的祖先吧。”
田中忽然想到了，其实日本还是有煤炭资源的。
为什么不说是煤矿，而说是煤炭资源呢？因为在日本各大港口外，几乎都有上亿吨的成品煤炭。那不是日本国产的，日本连个煤砟子都没有，哪里有煤炭。
那些煤炭都是当年日本侵占华夏之后，从华夏国一船船运回来的，那都是华夏的财富，被日本人运回国内，倒入港口外，当做资源储存了起来。
这是一笔血债，华夏人却没有几个知道的。
现在日本能源枯竭，却想到了这批煤炭。
按照目前日本的人口和工业化消耗量计算，这些煤炭够日本人使用三十年，可想而知日本人当年从华夏还攫取了多少财富。
这是华夏的耻辱，确实日本人的骄傲。
现在田中一郎正在狂妄地畅想，假以时日，日本再次崛起，趁着末世大乱，按照老祖宗设定的路线，登陆华夏，凭借着日本人天生的人种优势，还有优良的民族性格，统一东亚大陆。
到那时田中将是日本民族历史上最伟大的人物，宏伟业绩将供日本子孙各代膜拜。
确实，在接下来的二十年间，日本在资源枯竭的情况下，凭借日本人族吃苦耐劳，强烈的集体意识，再次重建了强大的帝国，可谓人类发展史上的奇迹。
这里不得不分析一下日本民族的特点，才能对日本的再次崛起的原因有深刻的理解。
日本人的性格特征在许多方面表现出典型的混合型特征，这些往往是二元性混合。
日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。
强烈的集团意识可以说是日本人最具特点的国民性。
日本人的集团性特点起源于其稻作文化。因为稻作不同于广种薄收、靠天吃饭的旱田耕作，兴修水利、插秧收割等都需要集体的劳动与合作，由此形成了农村共同体，产生了集团意识。
而日本社会传统的家族制度也是产生日本人集团性的另一个重要原因。无论是哪一种家族制度，家长的权威是需要家族成员绝对服从的。
因此，在日本人的集团内部又很多的原则：权威的支配和对权威的无条件追随；不允许一切自主性批判反省的社会规范；集团内部的家族式气氛与对外部的敌对意识的对立。
对日本人集团性最流行的描述就是“一个中国人能抵得过十个日本人，但是十个中国人却抵不过一个日本人。”
因此，日本人更像蜜蜂，就单个个体而言未必优秀，但是，一旦结成一个小群体、小集团后，协调默契的配合却给他们带来的巨大的力量。
日本人强烈的序列意识和等级观念。
日本人重视“纵式”关系，他们趋向于把人、社会集团、国家等一切事物想象成一个序列。因此，他们对于自己以及自己在集团和国家在等级序列中的地位比较敏感。所以，日本人重视人与人之间的差别，对权威有极大的敬畏和服从。他们性格上倾向于媚上傲下，对强者盲目崇拜和服从，对弱者缺乏同情心，甚至鄙视弱者。
日本人将这种强烈的等级观念也投射到与其它国家和民族的关系上。
他们把世界上的国家排列成一个序列，这种序列在不同时期会有所改变。
因此，在日本明治维新后，日本认为在亚洲，自己是第一号强国，所以，它傲视一切亚洲国家，它欺凌一切亚洲国家，因为在他们眼里，只有强者才可以被尊重，弱者就应该被践踏。
日本人的自卑感与优越感并存的心理特征。
这是日本人性格中多种矛盾组合中的一种。从心理学角度来看，自卑感与优越感并存是一事物的两种面孔。因为自卑感会经常地造成一种紧张状态，人不可能长期忍受这种状态，因此，为了达到内心的平衡，人们会从相反的方面，用一种优越感来自我调节。
在战争中，日本人的这种性格特征表现得更为突出和明显。因为日本是一个岛国，他们缺乏资源，日本人对此极度焦虑，并且急于向外扩张。
当他们和地大物博的中国相比时，他们骨子里是很自卑的，因此他们依靠强大的国力作依托，对中国发动了战争。
这场战争的最重要的目的就是掠夺资源。而一旦当他们发现很容易地进入貌似强大的中国并且迅速占领一部分中国领土时，他们的优越感便表露无遗。
这时他们发现他们“大和民族”是那样的强大，而中国人是如此容易便被击溃，他们越发以为中国人是不如他们“大和民族”的。以往中国的辉煌、日本对中国的俯首称臣必须以中国人的消失为代价。
但是这一次日本人的崛起，和明治维新的发展一样，同样是给日本周边的国家带来了巨大的灾难，但是最终的结局是导致了日本国的灭亡，日本民族的消失。
只有少数一些日本人，还有生活在非洲大陆上的少数日本人活了下来，成为了其他国家一个新兴的少数民族——“大和族”