12.三自办法得我心
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小平太并不是怕基督教，但其实又怕极了基督教。威廉到滨松，扣除铸造佛郎机大炮和建造教堂的时间，能剩几天？
他在不足一年的时间里，发展了一千多教徒。从一个教徒到一千个教徒，和从一千个教徒到一万个教徒的难度天差地别！
一个是从无到有，一个是从有到多。
也许明年再来，滨松就将成为一个标准的基督教城镇。城内会林立起大大小小的基督教会堂，早晨会响起教堂塔楼的洪亮钟声，晚前会有整齐的晚祷声。
思来想去，既然无法遏制，不如就地引导！
感谢列位先辈为小平太指出了一条光明大道，并且到现在也行之有效。
第一步，翻译《圣经》全文，逐步让西班牙语、葡萄牙语，以及拉丁文版的经文失去流传。
短期来看，这会大大的增加传教的便利性，外语不是人人都能学会的。但是本乡本土的日语一听就亲切，传播速度肯定加快。
但是历史证明，英国人用英文版，德国人用德文版，实际上就打破了罗马对经文解释的唯一垄断权。各国的君主实际上就成了经文的最高解释者，最高支配者。
如今很多商品包装袋上还会带一句最终解释权归本公司所有的恶心话，就知道这一招是多么杀人不见血的刀子了吧。
与之配套的就是所有的祷告、布道、讲经，以及各种圣歌、圣诗全部日语化。想必热心的信徒们会十分乐意把天父的声音传到每一个人的耳朵里，让所有的同胞兄弟都听见。
从晦涩难懂的拉丁文神坛跌下来，想再回到神坛那可就不那么容易了。
基督教越世俗化，越平民化，就越不容易产生威胁和问题。
大家只要看哪个宗教不肯世俗化就知道他内里是什么险恶的用心了，而世俗化的庙里和尚白天念经晚上还不知道干啥呢，这不是很好吗？这还有个屁的威胁？
第二步，在滨松建立起神学院，逐步汰换外国派来的神职人员，使用本国的神职人员。
九州地区早就有了日籍的神职人员，后来天正遣欧少年使节团更是受到宗座接见，西班牙国王、葡萄牙总督也是热烈欢迎。
小平太和山内家没有那个财力和实力去派遣使节团赴欧，但是去趟九州还是很简单的。请两个日籍的神职人员过来开办神学院，不信他们不来。
只要培养出来山内家自己的神职人员，那么不好意思，以后本国的教会事务就由本国的神职人员来管理了。你们外籍的来参观也好，来交流也罢，甚至暂住在滨松也没事，就是不许在山内担任教职了。
第三步，滨松当地的教会得到了澳门、马尼拉以及九州等地教会的大力支持，获得了不少的传道资金。
威廉就用援助的资金购买粮食和药物帮助贫苦百姓，并从中不断发展教徒，扩充教会的基础。
小平太一直认为拿人家的手短，吃人家的嘴软。滨松的教会拿了外援的钱，与外援的纠葛关系就难以理清。
索性一咬牙一跺脚，每年给教会拨款。给他拨习惯了，最后就等于掐住了在地教会的脖子。
扣紧一点，扣松一点，到时候不就全由山内家说了算吗？
如此三步，为某大国管理和建立起了一个教徒超过三千万的大教会，并且始终如一的保持与大国政府的同调。
总结下来，耳熟能详。
日本人传日本化的基督教，日本人信日本化的基督教，日本人养日本人自己的日本化基督教会。
简称为自传、自信、自养，统归三自教会。
小平太心里感谢了一遍各位先烈，弄出来的行之有效的好办法。小平太连改都不用改，直接全套照搬就行。
最后么就只要敲敲打打，修补一下某些方面，适应东国当地的风俗，就完全可以了。
小平太连夜拟了一个条陈，一夜没睡，修修改改，增益删改，直到自己基本满意为止。
第二天山内主计和小平太乘马返回山内府中，他骑在马上就把小平太这个洋洋数千言的条陈看完了。
看完以后，大声叫好，如果能把某种广受民众接纳的宗教至于行政权力之下，所获得好处有多大，不需要多加赘述吧。
（我也不敢赘述，赘述了就又是屏蔽屏蔽屏蔽！没完没了的屏蔽！）
“小平人，你所举的三步甚为可行，回去大家议一议，便就实行。”
山内主计昨晚上也考虑了处理南蛮事务的问题，显然他没有什么成系统成规模的具体想法，这不怪他，他固有的时代局限性而已。
而小平太这个温水煮青蛙的办法那是建立了某大国的无数先烈弄出来的，小平太感觉古往今来能胜过这样一群人的人极少，可能个别优秀者很多。但这么多优秀的人结合在一起的，那还真的是罕见。
你要说谁还能想出比这帮大佬还厉害的办法，小平太绝对不信，你要有这本事，你还能搁我这看吹牛批的小说嘛。
“主计殿过奖了，实在不敢居功，不过只是略作参考而已。”
“怕是第一任南蛮奉行也要由你来做咯，到时候可万万不能推辞啊。”
也是，只凭这一个条陈，全山内也不会再有比小平太更了解南蛮事务的人了。就算辰三这个混血儿，那也不一定能有小平太对南蛮事务的见识深远，谁叫小平太意识超前呢。
“南蛮奉行吗？可在下还任勘定奉行？”
“兼任不就行了！”
山内主计知道勘定奉行主掌家中财计，这么重要的职务，去换一个如今还不太重要的南蛮事务奉行，小平太肯定不会肯的。
那索性好人做到底，让小平太兼任得了，山内家的财计离不开小平太，滨松的南蛮事务也不会有比小平太更了解的人。
那还换个屁，能者多劳，就当为山内太郎培养日后的家老得了。
小平太看山内主计答应的痛快，作为山内一门笔头，山内一门众的三票他很有做主的把握，加上小平太和叔父的两票，这事稳了。
小平太并不是怕基督教，但其实又怕极了基督教。威廉到滨松，扣除铸造佛郎机大炮和建造教堂的时间，能剩几天？
他在不足一年的时间里，发展了一千多教徒。从一个教徒到一千个教徒，和从一千个教徒到一万个教徒的难度天差地别！
一个是从无到有，一个是从有到多。
也许明年再来，滨松就将成为一个标准的基督教城镇。城内会林立起大大小小的基督教会堂，早晨会响起教堂塔楼的洪亮钟声，晚前会有整齐的晚祷声。
思来想去，既然无法遏制，不如就地引导！
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但是历史证明，英国人用英文版，德国人用德文版，实际上就打破了罗马对经文解释的唯一垄断权。各国的君主实际上就成了经文的最高解释者，最高支配者。
如今很多商品包装袋上还会带一句最终解释权归本公司所有的恶心话，就知道这一招是多么杀人不见血的刀子了吧。
与之配套的就是所有的祷告、布道、讲经，以及各种圣歌、圣诗全部日语化。想必热心的信徒们会十分乐意把天父的声音传到每一个人的耳朵里，让所有的同胞兄弟都听见。
从晦涩难懂的拉丁文神坛跌下来，想再回到神坛那可就不那么容易了。
基督教越世俗化，越平民化，就越不容易产生威胁和问题。
大家只要看哪个宗教不肯世俗化就知道他内里是什么险恶的用心了，而世俗化的庙里和尚白天念经晚上还不知道干啥呢，这不是很好吗？这还有个屁的威胁？
第二步，在滨松建立起神学院，逐步汰换外国派来的神职人员，使用本国的神职人员。
九州地区早就有了日籍的神职人员，后来天正遣欧少年使节团更是受到宗座接见，西班牙国王、葡萄牙总督也是热烈欢迎。
小平太和山内家没有那个财力和实力去派遣使节团赴欧，但是去趟九州还是很简单的。请两个日籍的神职人员过来开办神学院，不信他们不来。
只要培养出来山内家自己的神职人员，那么不好意思，以后本国的教会事务就由本国的神职人员来管理了。你们外籍的来参观也好，来交流也罢，甚至暂住在滨松也没事，就是不许在山内担任教职了。
第三步，滨松当地的教会得到了澳门、马尼拉以及九州等地教会的大力支持，获得了不少的传道资金。
威廉就用援助的资金购买粮食和药物帮助贫苦百姓，并从中不断发展教徒，扩充教会的基础。
小平太一直认为拿人家的手短，吃人家的嘴软。滨松的教会拿了外援的钱，与外援的纠葛关系就难以理清。
索性一咬牙一跺脚，每年给教会拨款。给他拨习惯了，最后就等于掐住了在地教会的脖子。
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日本人传日本化的基督教，日本人信日本化的基督教，日本人养日本人自己的日本化基督教会。
简称为自传、自信、自养，统归三自教会。
小平太心里感谢了一遍各位先烈，弄出来的行之有效的好办法。小平太连改都不用改，直接全套照搬就行。
最后么就只要敲敲打打，修补一下某些方面，适应东国当地的风俗，就完全可以了。
小平太连夜拟了一个条陈，一夜没睡，修修改改，增益删改，直到自己基本满意为止。
第二天山内主计和小平太乘马返回山内府中，他骑在马上就把小平太这个洋洋数千言的条陈看完了。
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（我也不敢赘述，赘述了就又是屏蔽屏蔽屏蔽！没完没了的屏蔽！）
“小平人，你所举的三步甚为可行，回去大家议一议，便就实行。”
山内主计昨晚上也考虑了处理南蛮事务的问题，显然他没有什么成系统成规模的具体想法，这不怪他，他固有的时代局限性而已。
而小平太这个温水煮青蛙的办法那是建立了某大国的无数先烈弄出来的，小平太感觉古往今来能胜过这样一群人的人极少，可能个别优秀者很多。但这么多优秀的人结合在一起的，那还真的是罕见。
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“主计殿过奖了，实在不敢居功，不过只是略作参考而已。”
“怕是第一任南蛮奉行也要由你来做咯，到时候可万万不能推辞啊。”
也是，只凭这一个条陈，全山内也不会再有比小平太更了解南蛮事务的人了。就算辰三这个混血儿，那也不一定能有小平太对南蛮事务的见识深远，谁叫小平太意识超前呢。
“南蛮奉行吗？可在下还任勘定奉行？”
“兼任不就行了！”
山内主计知道勘定奉行主掌家中财计，这么重要的职务，去换一个如今还不太重要的南蛮事务奉行，小平太肯定不会肯的。
那索性好人做到底，让小平太兼任得了，山内家的财计离不开小平太，滨松的南蛮事务也不会有比小平太更了解的人。
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小平太看山内主计答应的痛快，作为山内一门笔头，山内一门众的三票他很有做主的把握，加上小平太和叔父的两票，这事稳了。