第一百四十二章 采玉之灵气，融佛之教文
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鉴宝有术正文第一百四十二章采玉之灵气，融佛之教文当然，在这种高频率的药浴下，唐家送来的那一箱子药材也在以惊人的速度消耗，不过胜在数量多，基数大，应该还能用一阵子。
今晚没有月光，院子里也是乌漆嘛黑，只有门口挂着一个电灯泡，昏黄的光晕中有几只飞蛾不断的扑腾。
草丛里传来一声蟋蟀和蟾蜍的叫声，远处隐隐有狗吠，听的不太真切。
郑少秋上身一片通红，双手扣住木桶边沿的位置，身躯微微向后仰着，那种蚂蚁在身上爬的感觉不断的传来。
开始的时候，他还有些不适应，但是现在已经可以做到完全忽略了。
现在已经十点多了，许可已经休息了，郑少秋在木桶里和林岑月煲了半个小时的电话粥，说的也是一些鸡毛蒜皮的小事，听的出来，林岑月今天的心情非常不错，好像项目上的事有了突破性的进展。
挂断电话之后，郑少秋把木桶中的水倒掉，穿着拖拉板，头上戴着矿灯，来到板车前，取出包裹里的几样东西。
入手微沉，这是一尊玉观音雕件。
高约二十五厘米左右，宽的话，得有八九个，底座约莫在十个左右。
雕件上被淤泥糊上了一层又一层，郑少秋接了一桶水，冲了好几遍，这才露出了真面目。
整体线条流畅婉约，观音面容慈善，神情安然，眉眼低垂，明神静思，一副布施甘露、普度众生之慈祥之态。
让人感受其双目似闭还开，嘴唇欲动未动，加之手势之态，似乎在默默地念诵经文救苦救难。
衣纹处理结构如丝绸般的柔软，刻画裸露的肌肤，质感上有一种肤润的柔媚和温情。
造像布局合理，人物形象精致且雕工上一丝不苟，足见大师风范。
整体看下来，生动飘逸、流畅自然，却又不失法度。
驻足品味，宁静祥和的气息、慈航济世的胸怀呼之欲出。
玉雕观音的制作在选料的过程中是门槛比较高的，首先要求是一块比较完整的材料，且基本上没有什么瑕疵，更要求原材料的色泽上要保持一致，外加结构的紧致度要达到一定的要求。
而眼前这块，毫无疑问是用上好的田籽料白玉做的，但是还达不到羊脂玉的地步。
很多和田玉商搞个俄料也叫羊脂玉、弄个白一点的玉就叫羊脂玉，其实都不尽然。
何羊脂玉结构细腻、油份高，糯性强、凝脂感强！
盘起来有一种软糯的手感……这才叫羊脂玉。
白不一定好，但是羊脂玉顾名思义犹如凝固的羊油，才称为羊脂玉，而这尊观音像还差点火候。
不过，虽然不是羊脂玉，但是雕工颇具神韵，大气和细腻兼顾，让人叹为观止。
尤其是侧面立体雕刻一大一小两只羊更使得形象丰满了起来。
大羊回首俯卧，双耳下垂，神态安详，身前一只小羊回首与大羊相望，活泼可爱，依偎在侧，神态亲热，姿态十分温和平顺。
这种题材对手艺的要求而可是极为讲究的。
最令人拍案叫绝的是，玉净瓶上的淡淡金色，把观音的威势提升到了以这个极致。
这是原料上天然的洒金皮，淡淡的皮色分布下，给人一种古朴的感觉，而这种复古感更是油然而生，招人喜欢更惹人青睐，现在用的更是匠心独具。
握在手里，给人一种油润顺滑的感觉，触感温凉，精光内蕴，更是有晶莹细腻的感觉，即使不用盘玩油性也非常的明显，在矿灯的映衬下散发出柔和的淡淡光晕。
虽然这不是羊脂玉，但是这种块头的雕件也并不多见。
因为在古时候，挖掘开采并没有现在这么容易，那时候基本上都是人工，及其困难。
这么大的一块籽料直接雕刻成玉观音，之前的主人绝对非富即贵，并且还是大富大贵。
郑少秋翻看了两眼，没有在玉观音上找到课文刻字，但是从整体的布局和雕工来看的话，应该是明朝中期的物件，总体来说，还是很不错的。
当然，唯一美中不足的是，沁色有些差强人意。
一条条手指粗细的褐色线条在背部延伸，非常明显。
底座的莲花瓣上看上去也有些斑驳，不过却多了一种古朴的气韵。
除此之外，因为长期泡在水中的缘故，观音像的衣袂上，有着一块白斑，莲足上同样也有一块。
这种颜色和原本的玉色掺杂在一起，整体多了一种说不清，道不明的味道。
有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
其救苦救难、普渡众生的事迹，经由一代代人的传诵，形象变得愈来愈丰富饱满。
而玉与观音的结合，更是妙不可言，
采玉之灵气，融佛之教文，相得益彰。
郑少秋拿在手中，默默的注视这，都有一种心灵安宁的感觉。
放下玉观音后，他点燃一根烟，叼在嘴里，随后又从包裹里摸出一块金牌，上面刻着不少字，他粗略的瞥了两眼，然后就放到了一边。
第三件是个金印，颜色非常新，灿烂的金光简直要晃瞎人的眼睛，长和宽差不多在五公分左右。
上纽为卧虎形态，不算太简陋，也没有太让人惊艳，只能说平平无奇。
手腕一翻，印面用小篆体刻着四个字：襄王之印。
刻工还算可以，字体清晰，虽然略微有些瑕疵，但是无伤大雅。
这件襄王之印周身有不少斑点，应该是自然磨损造成的，整体看上去给人一种斑驳古朴的感觉。
郑少秋目光一凝，眼中闪过一丝异色，能在这里见到这襄王印，令他实在是有些意外。
华夏古代的诸侯王死后谥号‘襄’王的话，便可以称之为襄王。
在历史的各朝各代中，有这个称谓的不在少数，唐宋明清皆有，其中最广为人知的几人是：李重茂、李僙、李执中、李煴、赵恒、赵宗愈、爱新觉罗·博穆博果尔、刘官芳等。
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鉴宝有术正文第一百四十二章采玉之灵气，融佛之教文当然，在这种高频率的药浴下，唐家送来的那一箱子药材也在以惊人的速度消耗，不过胜在数量多，基数大，应该还能用一阵子。
今晚没有月光，院子里也是乌漆嘛黑，只有门口挂着一个电灯泡，昏黄的光晕中有几只飞蛾不断的扑腾。
草丛里传来一声蟋蟀和蟾蜍的叫声，远处隐隐有狗吠，听的不太真切。
郑少秋上身一片通红，双手扣住木桶边沿的位置，身躯微微向后仰着，那种蚂蚁在身上爬的感觉不断的传来。
开始的时候，他还有些不适应，但是现在已经可以做到完全忽略了。
现在已经十点多了，许可已经休息了，郑少秋在木桶里和林岑月煲了半个小时的电话粥，说的也是一些鸡毛蒜皮的小事，听的出来，林岑月今天的心情非常不错，好像项目上的事有了突破性的进展。
挂断电话之后，郑少秋把木桶中的水倒掉，穿着拖拉板，头上戴着矿灯，来到板车前，取出包裹里的几样东西。
入手微沉，这是一尊玉观音雕件。
高约二十五厘米左右，宽的话，得有八九个，底座约莫在十个左右。
雕件上被淤泥糊上了一层又一层，郑少秋接了一桶水，冲了好几遍，这才露出了真面目。
整体线条流畅婉约，观音面容慈善，神情安然，眉眼低垂，明神静思，一副布施甘露、普度众生之慈祥之态。
让人感受其双目似闭还开，嘴唇欲动未动，加之手势之态，似乎在默默地念诵经文救苦救难。
衣纹处理结构如丝绸般的柔软，刻画裸露的肌肤，质感上有一种肤润的柔媚和温情。
造像布局合理，人物形象精致且雕工上一丝不苟，足见大师风范。
整体看下来，生动飘逸、流畅自然，却又不失法度。
驻足品味，宁静祥和的气息、慈航济世的胸怀呼之欲出。
玉雕观音的制作在选料的过程中是门槛比较高的，首先要求是一块比较完整的材料，且基本上没有什么瑕疵，更要求原材料的色泽上要保持一致，外加结构的紧致度要达到一定的要求。
而眼前这块，毫无疑问是用上好的田籽料白玉做的，但是还达不到羊脂玉的地步。
很多和田玉商搞个俄料也叫羊脂玉、弄个白一点的玉就叫羊脂玉，其实都不尽然。
何羊脂玉结构细腻、油份高，糯性强、凝脂感强！
盘起来有一种软糯的手感……这才叫羊脂玉。
白不一定好，但是羊脂玉顾名思义犹如凝固的羊油，才称为羊脂玉，而这尊观音像还差点火候。
不过，虽然不是羊脂玉，但是雕工颇具神韵，大气和细腻兼顾，让人叹为观止。
尤其是侧面立体雕刻一大一小两只羊更使得形象丰满了起来。
大羊回首俯卧，双耳下垂，神态安详，身前一只小羊回首与大羊相望，活泼可爱，依偎在侧，神态亲热，姿态十分温和平顺。
这种题材对手艺的要求而可是极为讲究的。
最令人拍案叫绝的是，玉净瓶上的淡淡金色，把观音的威势提升到了以这个极致。
这是原料上天然的洒金皮，淡淡的皮色分布下，给人一种古朴的感觉，而这种复古感更是油然而生，招人喜欢更惹人青睐，现在用的更是匠心独具。
握在手里，给人一种油润顺滑的感觉，触感温凉，精光内蕴，更是有晶莹细腻的感觉，即使不用盘玩油性也非常的明显，在矿灯的映衬下散发出柔和的淡淡光晕。
虽然这不是羊脂玉，但是这种块头的雕件也并不多见。
因为在古时候，挖掘开采并没有现在这么容易，那时候基本上都是人工，及其困难。
这么大的一块籽料直接雕刻成玉观音，之前的主人绝对非富即贵，并且还是大富大贵。
郑少秋翻看了两眼，没有在玉观音上找到课文刻字，但是从整体的布局和雕工来看的话，应该是明朝中期的物件，总体来说，还是很不错的。
当然，唯一美中不足的是，沁色有些差强人意。
一条条手指粗细的褐色线条在背部延伸，非常明显。
底座的莲花瓣上看上去也有些斑驳，不过却多了一种古朴的气韵。
除此之外，因为长期泡在水中的缘故，观音像的衣袂上，有着一块白斑，莲足上同样也有一块。
这种颜色和原本的玉色掺杂在一起，整体多了一种说不清，道不明的味道。
有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
其救苦救难、普渡众生的事迹，经由一代代人的传诵，形象变得愈来愈丰富饱满。
而玉与观音的结合，更是妙不可言，
采玉之灵气，融佛之教文，相得益彰。
郑少秋拿在手中，默默的注视这，都有一种心灵安宁的感觉。
放下玉观音后，他点燃一根烟，叼在嘴里，随后又从包裹里摸出一块金牌，上面刻着不少字，他粗略的瞥了两眼，然后就放到了一边。
第三件是个金印，颜色非常新，灿烂的金光简直要晃瞎人的眼睛，长和宽差不多在五公分左右。
上纽为卧虎形态，不算太简陋，也没有太让人惊艳，只能说平平无奇。
手腕一翻，印面用小篆体刻着四个字：襄王之印。
刻工还算可以，字体清晰，虽然略微有些瑕疵，但是无伤大雅。
这件襄王之印周身有不少斑点，应该是自然磨损造成的，整体看上去给人一种斑驳古朴的感觉。
郑少秋目光一凝，眼中闪过一丝异色，能在这里见到这襄王印，令他实在是有些意外。
华夏古代的诸侯王死后谥号‘襄’王的话，便可以称之为襄王。
在历史的各朝各代中，有这个称谓的不在少数，唐宋明清皆有，其中最广为人知的几人是：李重茂、李僙、李执中、李煴、赵恒、赵宗愈、爱新觉罗·博穆博果尔、刘官芳等。
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