第223章
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菩萨即“菩提萨陲”，菩提-觉悟，萨陲-有情，菩萨乃是觉悟有情。抚子内亲王曾说菩萨有执念，菩萨不只要自度，还要度人——菩萨的特殊之处在于，菩萨在觉悟之后“有情”，菩萨发愿度脱众生，在离开世间之后还要回去，这是所谓的“大乘”。
阐提剑术的“阐提”二字可见《泥洹经》，“一阐提人皆得佛性”。
（3）命运与慈悲
佛子的命里预言说他负有十万杀孽。佛子的母亲为他起名“佛子”，就是希望佛子记住佛性的慈悲心，不要负起杀孽。
但是佛子终于还是拿起了剑，他拿起剑，心里还是有慈悲，因此文案里写“佛心杀身”。“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛和菩萨是多情的，因为有多出来对众生的同情，所以顾念众生，佛子有时候也有这样的多情。
《楞严经》：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”佛子拿剑沾血的时候，行为大多具有利他性，怀有慈悲。佛子会为自己斩下的头颅合上眼睛。
（4）人性的
佛子承认自己是凡人，有很人性的一面～
他恨齐连淮，手刃仇人，他不后悔。
他承认自己必定有所偏爱，比如他偏爱奉玄。
第115章不还3
不还。
陛下名叫荀元度，是太宗的亲儿子、高宗的亲弟弟。
陛下姓荀。云平荀氏，陛下的郡望是云平。
陛下的哥哥高宗讳“元倧”。倧是传说中的上古神人，太宗在自己这个儿子出生时，曾对自己的这个儿子寄予厚望，为他取了很好的名字。可惜他的这个儿子体弱。
太宗曾说：“倧儿仁德”，后来太宗有了自己的孙女崇劭，他抱着小小的崇劭，逗了半天，说：“奇耶，此女大类其伯。”
太宗曾说高宗仁德，曾说孝仁皇太女像高宗。孝仁皇太女的稳重仁厚确实像高宗。高宗和孝仁皇太女都……短寿。
天不假年。
陛下四十岁即位，如今已在位二十九年，成了许朝在位时间最久的皇帝。如今已是乾佑八年，乾佑这个年号竟然已经用了八年了，隆正年间已经过去很久了。陛下有时候回忆起以往，会想自己是不是不够仁德……要不然自己怎么活得这么久呢？
隆正十九年，皇太女崇劭去世，淮王崇恺野心毕露，发动宫变。
淮王拥兵围住了陛下的寝宫，淮王抱着陛下的膝盖痛哭。陛下也想哭。其实这天下除了给恺儿，还能给谁呢？
陛下此后不再问政，避居在太极宫深处。
陛下渐渐不再渴望俗世的一切。他是失去了权力的帝王，当一位帝王握有权力时，他要为家国负责，当他失去了权力，他得到了礼佛的自由。释迦牟尼是在放弃王位后才成佛的，皇位和佛心并不相容。
其实个性和皇位也不相容。
如果一个有个性的人成了皇帝，最终不是他把皇位毁了，就是皇位把他毁了——
陛下觉得他的恺儿就是这样太有个性的人。他不知道恺儿像谁，恺儿的心太冷。
不过，既然他连天下都割舍了，子女……子女也就随他们去吧。
陛下去年得了一场重病，病愈后受了菩萨戒，此后他再也没见过自己的子女，他不想见。
太子妃比太子有孝心，太子妃日日向陛下请安，陛下不见子女，有时候会见一见自己的儿媳。其实陛下也并非不想见子女，他只是不想见自己的那几个儿子——他思念自己的小女儿，可是他的小女儿已经被废为庶人了，他见不到。
陛下最近在注解《金刚般若波罗蜜经》，他有的是时间，他有的也只是时间。为了消磨漫长的时间，他慢慢揽卷，亲自注解经文。
金刚般若波罗蜜经。金刚，般若，波罗蜜。
金刚乃是世间最坚牢之物，能破一切法障。般若乃是大智慧。波罗蜜是到彼岸……此经犹如金刚，念诵能破一切烦恼，能得大智慧，使人最终脱离三界苦海，到达极乐彼岸。
陛下又从头念起经文：
如是我闻。一时佛在舍卫国……饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。1
《金刚般若波罗蜜经》的佛是平易近人的佛，不显示神通，行为与凡人无二，他要亲自乞食，赤足走在路上，回来后洗去脚上的尘土。
已经要入秋了，太阳还是很大。宫人通传：太子妃在净居殿外给陛下请安。
陛下让人请太子妃进殿。
太子妃给陛下缝了新鞋，将鞋拿给陛下。陛下心想，佛要赤足走路，他有鞋穿。
陛下试了试鞋，说：“好。”
太子妃问陛下：“儿臣扶父皇走一走？”
“嗯，嗯……”陛下没脱下新鞋，对太子妃说：“是该走走了。朕好几天没出过屋子了。满愿，你舅舅给朕送了画，朕每天看着画，在床上卧游画境。画里没有人，只有些闲云野鹤，朕看了心里清净。”
陛下话里有话。
太子妃小心翼翼扶着陛下走出寝殿。
陛下去年生过病后，走路不像从前，现在他走路得靠人扶着了。他老了。
陛下说：“满愿，你舅舅身体还好吗？朕听说京城里又闹起了痢疾，魏国公身体不好呢，国公夫人去世之后，他也一直难过得厉害。我们都老了……老了身体就容易不好，朕叫魏国公来下棋，他写信说自己连上轿子的力气都没了。难为他外孙孝顺，天天陪着他。”
菩萨即“菩提萨陲”，菩提-觉悟，萨陲-有情，菩萨乃是觉悟有情。抚子内亲王曾说菩萨有执念，菩萨不只要自度，还要度人——菩萨的特殊之处在于，菩萨在觉悟之后“有情”，菩萨发愿度脱众生，在离开世间之后还要回去，这是所谓的“大乘”。
阐提剑术的“阐提”二字可见《泥洹经》，“一阐提人皆得佛性”。
（3）命运与慈悲
佛子的命里预言说他负有十万杀孽。佛子的母亲为他起名“佛子”，就是希望佛子记住佛性的慈悲心，不要负起杀孽。
但是佛子终于还是拿起了剑，他拿起剑，心里还是有慈悲，因此文案里写“佛心杀身”。“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛和菩萨是多情的，因为有多出来对众生的同情，所以顾念众生，佛子有时候也有这样的多情。
《楞严经》：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”佛子拿剑沾血的时候，行为大多具有利他性，怀有慈悲。佛子会为自己斩下的头颅合上眼睛。
（4）人性的
佛子承认自己是凡人，有很人性的一面～
他恨齐连淮，手刃仇人，他不后悔。
他承认自己必定有所偏爱，比如他偏爱奉玄。
第115章不还3
不还。
陛下名叫荀元度，是太宗的亲儿子、高宗的亲弟弟。
陛下姓荀。云平荀氏，陛下的郡望是云平。
陛下的哥哥高宗讳“元倧”。倧是传说中的上古神人，太宗在自己这个儿子出生时，曾对自己的这个儿子寄予厚望，为他取了很好的名字。可惜他的这个儿子体弱。
太宗曾说：“倧儿仁德”，后来太宗有了自己的孙女崇劭，他抱着小小的崇劭，逗了半天，说：“奇耶，此女大类其伯。”
太宗曾说高宗仁德，曾说孝仁皇太女像高宗。孝仁皇太女的稳重仁厚确实像高宗。高宗和孝仁皇太女都……短寿。
天不假年。
陛下四十岁即位，如今已在位二十九年，成了许朝在位时间最久的皇帝。如今已是乾佑八年，乾佑这个年号竟然已经用了八年了，隆正年间已经过去很久了。陛下有时候回忆起以往，会想自己是不是不够仁德……要不然自己怎么活得这么久呢？
隆正十九年，皇太女崇劭去世，淮王崇恺野心毕露，发动宫变。
淮王拥兵围住了陛下的寝宫，淮王抱着陛下的膝盖痛哭。陛下也想哭。其实这天下除了给恺儿，还能给谁呢？
陛下此后不再问政，避居在太极宫深处。
陛下渐渐不再渴望俗世的一切。他是失去了权力的帝王，当一位帝王握有权力时，他要为家国负责，当他失去了权力，他得到了礼佛的自由。释迦牟尼是在放弃王位后才成佛的，皇位和佛心并不相容。
其实个性和皇位也不相容。
如果一个有个性的人成了皇帝，最终不是他把皇位毁了，就是皇位把他毁了——
陛下觉得他的恺儿就是这样太有个性的人。他不知道恺儿像谁，恺儿的心太冷。
不过，既然他连天下都割舍了，子女……子女也就随他们去吧。
陛下去年得了一场重病，病愈后受了菩萨戒，此后他再也没见过自己的子女，他不想见。
太子妃比太子有孝心，太子妃日日向陛下请安，陛下不见子女，有时候会见一见自己的儿媳。其实陛下也并非不想见子女，他只是不想见自己的那几个儿子——他思念自己的小女儿，可是他的小女儿已经被废为庶人了，他见不到。
陛下最近在注解《金刚般若波罗蜜经》，他有的是时间，他有的也只是时间。为了消磨漫长的时间，他慢慢揽卷，亲自注解经文。
金刚般若波罗蜜经。金刚，般若，波罗蜜。
金刚乃是世间最坚牢之物，能破一切法障。般若乃是大智慧。波罗蜜是到彼岸……此经犹如金刚，念诵能破一切烦恼，能得大智慧，使人最终脱离三界苦海，到达极乐彼岸。
陛下又从头念起经文：
如是我闻。一时佛在舍卫国……饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。1
《金刚般若波罗蜜经》的佛是平易近人的佛，不显示神通，行为与凡人无二，他要亲自乞食，赤足走在路上，回来后洗去脚上的尘土。
已经要入秋了，太阳还是很大。宫人通传：太子妃在净居殿外给陛下请安。
陛下让人请太子妃进殿。
太子妃给陛下缝了新鞋，将鞋拿给陛下。陛下心想，佛要赤足走路，他有鞋穿。
陛下试了试鞋，说：“好。”
太子妃问陛下：“儿臣扶父皇走一走？”
“嗯，嗯……”陛下没脱下新鞋，对太子妃说：“是该走走了。朕好几天没出过屋子了。满愿，你舅舅给朕送了画，朕每天看着画，在床上卧游画境。画里没有人，只有些闲云野鹤，朕看了心里清净。”
陛下话里有话。
太子妃小心翼翼扶着陛下走出寝殿。
陛下去年生过病后，走路不像从前，现在他走路得靠人扶着了。他老了。
陛下说：“满愿，你舅舅身体还好吗？朕听说京城里又闹起了痢疾，魏国公身体不好呢，国公夫人去世之后，他也一直难过得厉害。我们都老了……老了身体就容易不好，朕叫魏国公来下棋，他写信说自己连上轿子的力气都没了。难为他外孙孝顺，天天陪着他。”