元宵节,中国的情人节
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正月初八，收到两条短信，巧言辞令的末尾，都缀了句情人节快乐。姐们儿发来的短信提醒我质问老公：今天情人节，怎么没半点表示？准备和谁过呢？老公对于我的兴之所至，仍然以不变应万变，置若罔闻。我也没什么恼的，姐们的短信里写到：
今天情人节，小声点，还没情人吧？我给你介绍三位。一位伴你终身，一位陪伴左右，一位随叫随到。请牢记他们的名字：健康、幸福、快乐！情人节快乐！
给你点阳光你就灿烂，给你点洪水你就泛滥。破锅自有破锅盖，丑女自有丑鬼爱，只要情深意似海，麻子也能放光彩！情人节快乐！
这个舶来的情人节，对于婚姻中的人来说，至多有点酸不拉叽。婚外恋者不在这个范围之内，他们本来不在正常社会生活之内——出轨了，形容恰当得很。我们讨论正常人的正常节日。对于未婚的人来说，这个洋节意义非凡，据我所知，就有恋爱中的男女，因男方忘记送情人节的礼物，而分崩离析的。214情人节，对于中国人来说，似乎首先属于未婚男女，其次是除老婆之外的“第三者”而夫妻之间过就显得不伦不类。有短信叹息：我的情人节里没有情人，只有我的老婆，她是我的最爱，今天是，明天是，直到我死去我的心中也只有她！信誓旦旦的肉麻里表明一个观点：老婆不是情人，你过什么过！
我们来看看西方214情人节的来历。西方，情人节又叫瓦伦丁节。有史可查的现代意义上的瓦伦丁情人节在十五世纪早期。法国年轻的奥尔良大公在阿根科特（战役中被英军俘虏，然后被关在伦敦塔中多年。他写给妻子很多情诗，大约60首保存至今。用鲜花做瓦伦丁节的信物在大约两百年后出现。法王亨利四世的一个女儿在瓦伦丁节举行了一个盛大的晚会。所有女士从选中她做伴舞的男士那里获得一束鲜花。另外还有一个版本。传说中瓦伦丁是最早的基督徒之一，那个时代做一名基督徒意味着危险和死亡。为掩护其他殉教者，瓦伦丁被抓住，投入了监牢。在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。当暴君听到着一奇迹时，他感到非常害怕，于是将瓦伦丁斩首示众。据传说，在行刑的那一天早晨，瓦伦丁给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的告别信，落款是:寄自你的瓦伦丁。延续着古老的习俗，在每年的二月十四日向自己的朋友传递爱的信息。鲜花，心形糖果，用花边和摺穗掩盖了送物人名字的信物，不仅仅是代表着一份份真挚的爱，更是对敢于反抗暴政的瓦伦丁修士的最好缅怀。
对于这样的瓦伦丁，这样的情人节，我们也心存景仰，但非得跟人家一起来凑这个热闹吗？也许，我还不够大度，不够国际主义，对于越来越年轻的人们，越来越热衷于过洋节，把我们传统节日逐年冷淡下去，我除了生气、担忧，还是生气、担忧。问世间情为何物，直教人生死相许？可见，有情人钟情于情人节是很正常的，可总得别扭，就像听到韩国端午祭申请“人类传说及无形遗产著作”成功一样别扭。因为，我们的情人节已经流光溢彩两千年了。时至今日，有情人却不在乎这个情意款款的日子，硬是跟在西方人的屁股后，在我们忌讳的日子——214（尔要死）里缠绵着。
大约有更多的中国人，不愿意脱胎换骨去做个黄皮肤的西方人，认真地找过中国的情人节。影响较大的是七夕说。农历七月七日旧称七夕，也叫乞巧节。相传是牛郎、织女在鹊桥相会的日子。诗？小雅？大东说：“维天有汉，监亦有光。胶彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”到了汉代，牵牛、织女便由星变成了神，有了鹊桥相会的说法。汉末的古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉文。纤纤摸索手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”诗中牛郎织女的故事已见雏形。后来，在民间流传中，被善良的人们不断完善，有了七夕鹊桥相会的情节。但撇开牛郎织女七夕相会，在古代，七夕决不是情人节！七夕是乞巧节，也有人称之为乞巧节、七桥节或女儿节。这个节日起源于汉代，东晋葛洪的西京杂记有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”据开元天宝遗事载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑醉翁谈录说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。较近的曹雪芹笔下，也写过大观圆七夕乞巧的情景，与情人节毫无瓜葛。
而中国确有流传千年的情人节。历代的诗人都有吟咏，只是讲究含蓄隽永的中国人不曾给它一个响亮的名称。
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
——生查子元夕（宋）欧阳修
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。
——青玉案元夕（宋）辛弃疾
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
——元宵（明）唐伯虎
这些脍炙人口的爱情诗词，都有一个共同的时间——元宵。这也许是巧合，不能巧合的还有历史记载。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”这天，皓月当空，地面彩灯万盏。出门赏月、燃灯放焰、猜灯谜、吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。因此元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在十五夜观灯中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”
民间过元宵节吃元宵，元宵又叫“汤团”或“汤圆”这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。
封建传统社会的年轻姑娘深锁深闺，不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯是唯一交谊机会，情窦初开的少男少女在赏灯之际，情定意中人。千百年来，多少浪漫的爱情故事在元宵的月光里，在彩灯的辉映下上演。
元宵节，有着汤圆的圆满，满月的光洁，是含蓄蕴藉几千年的中国人幸福的追求，我们喜欢九九归一的完整，喜欢阴阳合一的平衡，我们祝福有情人终成眷属，我们在满月的光辉里，期望着“但愿人长久，千里共婵娟”我们是这样的中国人，我们就为什么不能把元宵作为我们的情人节呢？我们为什么要在我们的语言忌讳的日子214（尔要死）里，跟在西方人的屁股后，把我们的感情寄托在与我们的血脉毫不相通的日子里呢？
正月初八，收到两条短信，巧言辞令的末尾，都缀了句情人节快乐。姐们儿发来的短信提醒我质问老公：今天情人节，怎么没半点表示？准备和谁过呢？老公对于我的兴之所至，仍然以不变应万变，置若罔闻。我也没什么恼的，姐们的短信里写到：
今天情人节，小声点，还没情人吧？我给你介绍三位。一位伴你终身，一位陪伴左右，一位随叫随到。请牢记他们的名字：健康、幸福、快乐！情人节快乐！
给你点阳光你就灿烂，给你点洪水你就泛滥。破锅自有破锅盖，丑女自有丑鬼爱，只要情深意似海，麻子也能放光彩！情人节快乐！
这个舶来的情人节，对于婚姻中的人来说，至多有点酸不拉叽。婚外恋者不在这个范围之内，他们本来不在正常社会生活之内——出轨了，形容恰当得很。我们讨论正常人的正常节日。对于未婚的人来说，这个洋节意义非凡，据我所知，就有恋爱中的男女，因男方忘记送情人节的礼物，而分崩离析的。214情人节，对于中国人来说，似乎首先属于未婚男女，其次是除老婆之外的“第三者”而夫妻之间过就显得不伦不类。有短信叹息：我的情人节里没有情人，只有我的老婆，她是我的最爱，今天是，明天是，直到我死去我的心中也只有她！信誓旦旦的肉麻里表明一个观点：老婆不是情人，你过什么过！
我们来看看西方214情人节的来历。西方，情人节又叫瓦伦丁节。有史可查的现代意义上的瓦伦丁情人节在十五世纪早期。法国年轻的奥尔良大公在阿根科特（战役中被英军俘虏，然后被关在伦敦塔中多年。他写给妻子很多情诗，大约60首保存至今。用鲜花做瓦伦丁节的信物在大约两百年后出现。法王亨利四世的一个女儿在瓦伦丁节举行了一个盛大的晚会。所有女士从选中她做伴舞的男士那里获得一束鲜花。另外还有一个版本。传说中瓦伦丁是最早的基督徒之一，那个时代做一名基督徒意味着危险和死亡。为掩护其他殉教者，瓦伦丁被抓住，投入了监牢。在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。当暴君听到着一奇迹时，他感到非常害怕，于是将瓦伦丁斩首示众。据传说，在行刑的那一天早晨，瓦伦丁给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的告别信，落款是:寄自你的瓦伦丁。延续着古老的习俗，在每年的二月十四日向自己的朋友传递爱的信息。鲜花，心形糖果，用花边和摺穗掩盖了送物人名字的信物，不仅仅是代表着一份份真挚的爱，更是对敢于反抗暴政的瓦伦丁修士的最好缅怀。
对于这样的瓦伦丁，这样的情人节，我们也心存景仰，但非得跟人家一起来凑这个热闹吗？也许，我还不够大度，不够国际主义，对于越来越年轻的人们，越来越热衷于过洋节，把我们传统节日逐年冷淡下去，我除了生气、担忧，还是生气、担忧。问世间情为何物，直教人生死相许？可见，有情人钟情于情人节是很正常的，可总得别扭，就像听到韩国端午祭申请“人类传说及无形遗产著作”成功一样别扭。因为，我们的情人节已经流光溢彩两千年了。时至今日，有情人却不在乎这个情意款款的日子，硬是跟在西方人的屁股后，在我们忌讳的日子——214（尔要死）里缠绵着。
大约有更多的中国人，不愿意脱胎换骨去做个黄皮肤的西方人，认真地找过中国的情人节。影响较大的是七夕说。农历七月七日旧称七夕，也叫乞巧节。相传是牛郎、织女在鹊桥相会的日子。诗？小雅？大东说：“维天有汉，监亦有光。胶彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”到了汉代，牵牛、织女便由星变成了神，有了鹊桥相会的说法。汉末的古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉文。纤纤摸索手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”诗中牛郎织女的故事已见雏形。后来，在民间流传中，被善良的人们不断完善，有了七夕鹊桥相会的情节。但撇开牛郎织女七夕相会，在古代，七夕决不是情人节！七夕是乞巧节，也有人称之为乞巧节、七桥节或女儿节。这个节日起源于汉代，东晋葛洪的西京杂记有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”据开元天宝遗事载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑醉翁谈录说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。较近的曹雪芹笔下，也写过大观圆七夕乞巧的情景，与情人节毫无瓜葛。
而中国确有流传千年的情人节。历代的诗人都有吟咏，只是讲究含蓄隽永的中国人不曾给它一个响亮的名称。
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
——生查子元夕（宋）欧阳修
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。
——青玉案元夕（宋）辛弃疾
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
——元宵（明）唐伯虎
这些脍炙人口的爱情诗词，都有一个共同的时间——元宵。这也许是巧合，不能巧合的还有历史记载。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”这天，皓月当空，地面彩灯万盏。出门赏月、燃灯放焰、猜灯谜、吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。因此元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在十五夜观灯中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”
民间过元宵节吃元宵，元宵又叫“汤团”或“汤圆”这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。
封建传统社会的年轻姑娘深锁深闺，不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯是唯一交谊机会，情窦初开的少男少女在赏灯之际，情定意中人。千百年来，多少浪漫的爱情故事在元宵的月光里，在彩灯的辉映下上演。
元宵节，有着汤圆的圆满，满月的光洁，是含蓄蕴藉几千年的中国人幸福的追求，我们喜欢九九归一的完整，喜欢阴阳合一的平衡，我们祝福有情人终成眷属，我们在满月的光辉里，期望着“但愿人长久，千里共婵娟”我们是这样的中国人，我们就为什么不能把元宵作为我们的情人节呢？我们为什么要在我们的语言忌讳的日子214（尔要死）里，跟在西方人的屁股后，把我们的感情寄托在与我们的血脉毫不相通的日子里呢？